Multi-level discrete models of genetic networks, or the more general piecewise affine differential models, provide qualitative information on the dynamics of the system, based on a small number of parameters (such as synthesis and degradation rates). Boolean models also provide qualitative information, but are based simply on the structure of interconnections. To explore the relationship between the two formalisms, a piecewise affine differential model and a Boolean model are compared, for the carbon starvation response network in E. coli . The (...) asymptotic dynamics of both models are shown to be quite similar. This study suggests new tools for analysis and reduction of biological networks. (shrink)

We consider a chain of metabolic reactions catalyzed by enzymes, of reversible Michaelis-Menten type with full dynamics, i.e. not reduced with any quasi-steady state approximations. We study the corresponding dynamical system and show its global stability if the equilibrium exists. If the system is open, the equilibrium may not exist. The main tool is monotone systems theory. Finally we study the implications of these results for the study of coupled genetic-metabolic systems.

We consider metabolic networks with reversible enzymatic reactions. The model is written as a system of ordinary differential equations, possibly with inputs and outputs. We prove the global stability of the equilibrium , using techniques of monotone systems and compartmental matrices. We show that the equilibrium does not always exist. Finally, we consider a metabolic system coupled with a genetic network, and we study the dependence of the metabolic equilibrium with respect to concentrations of enzymes. We give some conclusions concerning (...) the dynamical behavior of coupled genetic/metabolic systems. (shrink)

This paper concerns periodic solutions of a class of equations that model gene regulatory networks. Unlike the vast majority of previous studies, it is not assumed that all decay rates are identical. To handle this more general situation, we rely on monotonicity properties of these systems. Under an alternative assumption, it is shown that a classical fixed point theorem for monotone, concave operators can be applied to these systems. The required assumption is expressed in geometrical terms as an alignment condition (...) on so-called focal points . As an application, we show the existence and uniqueness of a stable periodic orbit for negative feedback loop systems in dimension 3 or more, and of a unique stable equilibrium point in dimension 2. This extends a theorem of Snoussi, which showed the existence of these orbits only. (shrink)

In this paper we build a prey–predator model with discrete weight structure for the predator. This model will conserve the number of individuals and the biomass and both growth and reproduction of the predator will depend on the food ingested. Moreover the model allows cannibalism which means that the predator can eat the prey but also other predators. We will focus on a simple version with two weight classes or stage and present some general mathematical results. In the last part, (...) we will assume that the dynamics of the prey is fast compared to the predator’s one to go further in the results and eventually conclude that under some conditions, cannibalism can stabilize the system: more precisely, an unstable equilibrium without cannibalism will become almost globally stable with some cannibalism. Some numerical simulations are done to illustrate this result. (shrink)

This is the first English translation published of Jean-Luc Nancy's acclaimed consideration of the law's most pervasive principles in the context of actual systems and contemporary institutions, power, norms, laws.

Jean-Luc Nancy provides an analysis of the anti-Semitic aspects of Heidegger's recently published Black Notebooks. Nancy refers to a philosophical or "historial" anti-Semitism marked, nonetheless, by the "banality" of ordinary anti-Semitism pervading Europe. Heidegger's thought is placed in the broader context of the European (especially Christian) impulse toward new beginnings.

Contrary to what many interpretations claim, according to Bayle faith does not completely eliminate reason. It intervenes to reveal factual truths that can only be known through revelation (for example, that God allowed Adam and Eve to sin). To these factual truths can be applied a rational principle (an axiomatic and evident one, according to Bayle, which he calls a "common notion"), namely, that "what God does is well done." God allowed sin, so we must think it was justified, even (...) if we don't understand why. This approach is what I call, cum grano salis, Pierre Bayle's theodicy. (shrink)

Presque vingt ans après sa parution, Etant donné (Puf, 1997) a, au-delà des premiers débats, imposé la question du donné et de la donation. Etant donné. Reprise reprend et prolonge ces nouvelles interrogations. D'abord la question de la réduction : définit-elle vraiment le principe dernier de la phénoménologie? Si tel était le cas, la formule " autant de réduction, autant de donation " peut-elle se justifier (en discussion avec la critique de Michel Henry)? Ensuite, la reconnaissance du donné comme instance (...) première et dernière de la phénoménalité peut-elle encore faire droit à l'herméneutique (en discussion avec Hans-Georg Gadamer)? Dans ce cas, comment se déplie le pli de la donation avec la manifestation? Et encore, le monde peut-il se manifester comme l'un des phénomènes donnés, et même comme la totalité du donné? Ou ne faut-il pas lui reconnaître une donation par exception, celle de la possibilité de toute donation (sur la ligne de Jan Patocka)? Enfin, la reprise du phénomène à partir de la donation n'impose-t-elle pas de substituer décidément au modèle de l'objet, constitué à l'identique et pour lui, celui de l'événement, qui surgit à partir de soi seul, sans cause ni a priori (en faisant droit à Claude Romano)? (shrink)

In Doing, Jean-Luc Nancy, one of the most prominent and lucid articulators of contemporary French theory and philosophy, examines the precarious but urgent relationship between being and doing. His book is not so much a call to action as a summons to more vigorous thinking, the examination and reflection that must precede any effective action. The first section of the book considers this matter tersely: Jean-Luc Nancy's quickness of language and grace of humor lead the reader carefully past (...) the dangers of oversimplification, toward a general awareness of meaningful being. In the last section, Nancy examines the realities of terrorist actions--specifically those that shocked Paris a few years ago, and more generally the frightening world of politics without conscience, where conscience is the root of all thinking. (shrink)

Now in paperback, Jean-Luc Marion's groundbreaking philosophy of human uncertainty. In Negative Certainties, renowned philosopher Jean-Luc Marion challenges some of the most fundamental assumptions we have developed about knowledge: that it is categorical, predicative, and positive. Following Descartes, Kant, and Heidegger, he looks toward our finitude and the limits of our reason. He asks an astonishingly simple—but profoundly provocative—question in order to open up an entirely new way of thinking about knowledge: Isn’t our uncertainty, our finitude, and rational (...) limitations, one of the few things we can be certain about? Marion shows how the assumption of knowledge as positive demands a reductive epistemology that disregards immeasurable or disorderly phenomena. He shows that we have experiences every day that have no identifiable causes or predictable reasons and that these constitute a very real knowledge—a knowledge of the limits of what can be known. Establishing this “negative certainty,” Marion applies it to four aporias, or issues of certain uncertainty: the definition of man; the nature of God; the unconditionality of the gift; and the unpredictability of events. Translated for the first time into English, Negative Certainties is an invigorating work of epistemological inquiry that will take a central place in Marion’s oeuvre. (shrink)

A timely new work by one of France’s premier philosophers, A Brief Apology for a Catholic Moment offers insight into what “catholic” truly means. In this short, accessible book, Jean-Luc Marion braids the sense of catholic as all-embracing and universal into conversation about what it is to be Catholic in the present moment. A Brief Apology for a Catholic Moment tackles complex issues surrounding church-state separation and addresses a larger Catholic audience that transcends national boundaries, social identities, and linguistic (...) differences. Marion insists that Catholic universalism, with its core of communion and community, is not an outmoded worldview, but rather an outlook that has the potential to counter the positivist rationality and nihilism at the core of our current political moment, and can help us address questions surrounding liberalism and religion and what is often presented as tension between “Islam and the West.” As an inviting and sophisticated Catholic take on current political and social realities—realities that are not confined to France alone—A Brief Apology for a Catholic Moment is a valuable contribution to a larger conversation. (shrink)

Ego Sum proposes a provocative and unprecedented reading of Descartes. By paying attention to mode of presentation of Descartes's philosophy, Nancy challenges our common understanding of the Cogito and shows how Descartes's ego is not the self-certain, self-transparent Subject of metaphysics but a mouth that opens to utter: ego sum.

Bousculant peuples, pensées, régulations et représentations, deux séismes secouent le monde mondial. L'un est fait d'attentats, l'autre de coups et de coûts écotechniques. Une évidence surnage, une double question : "Que faire?" et "Quelle politique?". Les deux restent sans réponse parce qu'elles ne sont pas justes. Le "faire" lui-même doit être interrogé sur sa portée ; la "politique" doit être repensée dans sa notion. Tout le faire s'est englouti dans le flux du "produire". La "politique" a été emportée par le (...) même flux — ou bien son nom s'est chargé tantôt d'opprobre et tantôt d'emphase magique. Il faut se délivrer des confusions. L'action la plus urgente, dont toute autre dépend, consiste à parler net et à penser clair. Ce qui nous bouscule porte plus qu'une révolution : une mutation dans laquelle se dessine, encore invisible, la forme d'une résolution. Celle qui décidera d'un nouveau monde. Politique ou pas, religieux ou pas, économique ou pas, il est déjà en train de se faire, ce nouveau monde. Il ne se fait pas comme une production mais comme se font les vies, collectives et personnelles, comme se font les vallées et les montagnes, les pensées et les poèmes : par les lentes et profondes poussées des désirs de l'existence. (shrink)

Prologue -- Une enfance catholique -- Préparation -- Une initiation philosophique -- Dans le miroir des aînés -- En découvrant la théologie -- Les choix de Descartes -- Communion et communication -- Antitotalitaire -- Le tournant -- Premières percées -- Disputes -- Le cas Heidegger -- Augustin et Thomas -- Entre la Somme et la Réforme -- Dans l'ombre du cardinal -- Le vent de l'histoire -- Figures contemporaines -- Les mœurs et l'Église -- L'illusion des valeurs -- Eros -- (...) Les deux papes -- Les polémiques -- En Amérique -- À l'œuvre -- La France, toujours -- L'Europe malgré tout -- Des honneurs et de l'immortalité -- Nihil -- Tour du monde -- Épilogue. (shrink)

Jean-Luc Marion has long endeavored to broaden our view of truth. In this illuminating new book--his deepest engagement with theology to date--Marion proposes a rigorous new understanding of human and divine revelation in a deeply phenomenological key. Although today considered the central theme of theology, the concept of Revelation was almost entirely unknown to the first millennium of Christian thought. In a penetrating historical deconstruction Marion traces the development of this term to the rise of metaphysics from Aquinas through (...) Descartes, Suárez, and Kant; formalized into an epistemological framework, this understanding of Revelation has restricted philosophical and theological thinking ever since. To break free from these limits, Marion takes hints from theologians including Balthasar and Barth while mobilizing the phenomenology of givenness to provide a rigorous new understanding of revelation as a mode of uncovering. His extensive study of the Jewish and Christian Scriptures unfolds a logic of Trinitarian phenomenality, worked out in conversation with Augustine, Basil, Hegel, Schelling, and others, that ultimately transforms our very notions of being and time. The result is precisely what we have come to expect from this acclaimed philosopher: masterful historical scholarship working in tandem with daring originality. (shrink)

A phenomenological reflection on central aspects of Christian revelation: the practice of faith, the obligation and role of the baptized Christian, the gift of the sacraments, the future of Catholicism, the role of the Christian intellectual, examined always in light of their inherent rationality and relationship to philosophical reason.

La question de la peinture n'appartient ni d'abord, ni uniquement aux peintres ou aux esthéticiens. Elle appartient à la visibilité elle-même, donc à tous. A dire vrai ou plus exactement à tous ceux pour qui voir ne va pas de soi. Et c'est sans doute pourquoi la philosophie ne peut que se trouver, quand il y va de la peinture, à demeure. En effet, la philosophie a pris aujourd'hui une figure essentielle, la phénoménologie ; or la phénoménologie ne prétend revenir (...) aux choses mêmes que parce qu'elle entreprend d'abord de voir ce qui se donne - ce que cela donne. La visibilité exceptionnelle du tableau devient alors un cas privilégié du phénomène, éventuellement une voie vers la phénoménalité en général. Mais la phénoménologie suffit-elle à cerner la visibilité et donc tous les tableaux possibles? Le tableau n'admet-il lui-même qu'un seul statut, ou ne ménage-t-il pas d'autres ressources? En passant de l'idole à l'icône, nous poursuivons certes des recherches antérieures, mais nous suivons surtout la nécessité de la chose même : le tableau, donc le visible par excellence, s'offre au dilemme de deux figures d'apparition, inverses, adverses et pourtant indispensables, inséparables. La théologie devient, dans cette situation, une instance irrécusable de toute théorie du tableau. Pour l'avoir parfois dénié, puis simplement oublié, la pensée esthétique s'est parfois empêtrée dans de longues apories. Le temps vient peut-être de s'en délivrer et de voir le visible en face, comme le don de l'apparaître. J.-L. M. (shrink)

Désirer, qu’est-ce que c’est? Quelle différence entre désirer, vouloir ou avoir besoin? Jean-Luc Nancy, auteur fidèle de la collection, s’attache à percevoir comment le désir travaille en nous, et comment nous vivons avec cette force toujours à l’oeuvre, quels que soient nos âges et nos situations.

Partant de l'hypothèse selon laquelle l'élaboration d'une théorie générale de l'imagination constitue l'une des visées centrales de la philosophie ricoeurienne et l'un de ses legs les plus prometteurs, ce livre se propose de travailler à une genèse rigoureuse de cette philosophie de l'imagination, en s'appuyant principalement sur les trois oeuvres qui composent la Philosophie de la volonté. A travers une analyse des dialogues de Ricoeur avec Sartre, Nabert, Bachelard, Merleau-Ponty, Jaspers, Cassirer, Husserl et Heidegger autour de la question de l'imagination, (...) il s'agit de montrer comment cette première grande oeuvre philosophique ricoeurienne esquisse une théorisation très novatrice de la fonction poético-pratique de l'imagination - capable tout à la fois de poser les bases d'une réhabilitation générale de la fonction de l'imagination dans l'agir humain et d'initier une réflexion critique sur les usages méthodologiques de l'imagination dans le discours philosophique. (shrink)

James of Viterbio is one of the rare medieval authors to sustain a thoroughly innatist philosophy. He borrows from Simplicius the notion of idoneitas (aptitude, predisposition) so as to ground a cognition theory in which external things are not the efficient and formal causes of mental acts. A predisposition has the characteristic of being halfway between potentiality and actuality. Therefore, the subject that has predispositions does not need to be acted upon by another thing to actualize them. External things only (...) “incline” the mind to make use of a stock of cognitive schemes. Consequently, in order to avoid an infinite regress James must adopt innatism. Following the lead of late Neoplatonism, he goes as far as including, not only conceptual schemes, but also perceptual schemes among the inbuilt stock. As a result, James’s theory, while it echoes certain preoccupations and themes that are common in the thirteenth century, proves to be one of a kind. (shrink)

Les valeurs sont aujourd'hui omniprésentes dans les discours et les témoignages des Européens. Elles permettent aux individus comme aux institutions de se justifier et de légitimer leurs comportements. Toutefois, autant il est devenu obligatoire d'invoquer des valeurs, autant il est délicat d'en revendiquer l'exclusivité ou la propriété. L'acceptation du pluralisme des valeurs a été pour les catholiques un tournant majeur au vingtième siècle. Mais, en utilisant le langage des valeurs, le christianisme se positionne-t-il en continuité ou en rupture avec ses (...) origines? (shrink)

When Jean-Luc Nancy first encountered the work of Jacques Derrida in the 1960s, he knew he was hearing something new, a voice genuinely of its time. Thinking with and against each other over the course of their long friendship, the two thinkers reshaped the European intellectual landscape. Nancy's writings on Derrida, collected in this volume, reflect on the elements of their shared concerns with politics, the arts, religion, the fate of deconstruction, and the future of sense. Rather than studies, (...) commentaries, or interpretations of Derrida's thought, they are responses to his presence-not exactly a presence to self, but a presence in the world. (shrink)

One of the strongest strands in Nancy's philosophy is an attempt to rethink community and the very idea of the social in a way that does not ground these ideas in some individual subject or subjectivity. The fundamental argument of this book is that being is always 'being with', that 'I' is not prior to 'we', that existence is essentially co-existence. He thinks this being together, not as a comfortable enclosure in a pre-existing group, but as a mutual abandonment and (...) exposure to each other, one that would preserve the 'I' and its freedom in a mode of imagining community as neither a 'society of spectacle' nor via some form of 'authenticity'. (shrink)

A collection of five essays of French philosopher Nancy, originally published in 1985-86: The Inoperative Community, Myth Interpreted, Literary Communism, Shattered Love, and Of Divine Places.

A l'occasion du cinquantenaire de la mort de René Guénon, l'auteur retrace la vie de ce philosophe qu'un commentateur qualifia d'invisible, tant il fut discret et effacé. De son enfance en milieu catholique à son adhésion à l'islam, en passant par son intérêt pour l'ésotérisme, l'occultisme, l'hindouisme et son initiation maçonnique, Guénon surprend en se montrant un infatigable chercheur d'absolu et un précurseur du dialogue interreligieux. Cet ouvrage très complet propose une vivante évocation de la tradition symbolique, que René Guénon (...) a eu le mérite d'épurer. Sa pensée, tout en interrogeant les apports de l'Orient à l'Occident, les mythes et les symboles, dénonce les pseudo-religions, les sectes, le théosophisme ou l'erreur spirite, et évite le piège du syncrétisme. René Guénon estimait que tout homme doit tendre à la réalisation spirituelle et il fut un juge impitoyable de notre civilisation occidentale matérialiste. Jean-Luc Maxence éclaire l'itinéraire exceptionnel de cet auteur qui, en une vingtaine de livres, marqua plusieurs figures de son époque, de René Daumal à Louis Pauwels ou Raymond Abellio, et dont l'œuvre était considérée comme " l'une des plus singulières de ce temps " par le cardinal Daniélou, même si celui-ci ne partageait pas ses idées. Rebelle, inclassable, la pensée du " philosophe invisible " appartient au patrimoine de la philosophie. (shrink)

A l'occasion du cinquantenaire de la mort de René Guénon, l'auteur retrace la vie de ce philosophe qu'un commentateur qualifia d'invisible, tant il fut discret et effacé. De son enfance en milieu catholique à son adhésion à l'islam, en passant par son intérêt pour l'ésotérisme, l'occultisme, l'hindouisme et son initiation maçonnique, Guénon surprend en se montrant un infatigable chercheur d'absolu et un précurseur du dialogue interreligieux. Cet ouvrage très complet propose une vivante évocation de la tradition symbolique, que René Guénon (...) a eu le mérite d'épurer. Sa pensée, tout en interrogeant les apports de l'Orient à l'Occident, les mythes et les symboles, dénonce les pseudo-religions, les sectes, le théosophisme ou l'erreur spirite, et évite le piège du syncrétisme. René Guénon estimait que tout homme doit tendre à la réalisation spirituelle et il fut un juge impitoyable de notre civilisation occidentale matérialiste. Jean-Luc Maxence éclaire l'itinéraire exceptionnel de cet auteur qui, en une vingtaine de livres, marqua plusieurs figures de son époque, de René Daumal à Louis Pauwels ou Raymond Abellio, et dont l'œuvre était considérée comme " l'une des plus singulières de ce temps " par le cardinal Daniélou, même si celui-ci ne partageait pas ses idées. Rebelle, inclassable, la pensée du " philosophe invisible " appartient au patrimoine de la philosophie. (shrink)

L’oeuvre de Jean-Luc Nancy - une des plus importantes aujourd'hui - aura traversé plus qu'une expérience de pensée. La richesse et la complexité de ses analyses, de ses références, de son engagement intellectuel sont d'une densité rare. Rien ne lui aura échappé : histoire de la philosophie, métaphysique, politique, déconstruction, théologie, esthétique, art, littérature... Les entretiens passe en revue ces différents registres de la pensée sans jamais céder à l'exigence philosophique qui caractérise ce partage à deux voix. Ce dialogue (...) entre Danielle Cohen-Levinas et Jean-Luc Nancy a commencé depuis longtemps, un peu sur le mode d'une forme musicale, telle qu'on la trouve à l'époque classique et baroque. L'inventeur de l'invention est Jean-Sébastien Bach. Il s'agit ici d'une invention à deux voix, qui se déploie dans le temps sans jamais viser sa finalité ou sans jamais toucher à sa fin. (shrink)

Historien de la philosophie, Jean-Luc Marion est l'un des philosophes français contemporains les plus discutés, les plus commentés et les plus traduits aujourd'hui. La rigueur d'une oeuvre aussi riche que dense rend ainsi très précieuse cette conversation. Le philosophe y revient sur quelques grandes figures qui ont marqué sa vie (Ferdinand Alquié, Louis Bouyer, Emmanuel Levinas qu'il a remplacé à la Sorbonne, Jean-Marie Lustiger dont il a pris la place à l'Académie française...). Il évoque également les grandes étapes (...) de son travail, et rend compte de la dynamique d'une quête philosophique jamais éteinte. Philosophe-phare du catholicisme français, il offre enfin un éclairage neuf et très original sur l'état de l'Eglise et le dialogue judéo-chrétien. (shrink)

The question of the given is central to philosophy; phenomenology uses the method of reduction to find the given. This lecture asks whether there is anything that resists reduction, whether there is something irreducible. The author concludes that the phenomenology of givenness addresses the gap between what gives itself and what shows itself, so that the self of the phenomenon emerges only by the exercise of a properly phenomenological hermeneutics.

Il ne faut pas confondre ce que nous voyons et ce qui apparaît. Ce que nous voyons se construit à partir de notre point de vue, et donc reste notre objet, que nous tenons sous la garde du regard, que nous tenons littéralement à l’oeil. Ce qui apparaît vient de lui-même, de son fonds d’invu, et s’impose sur la scène sans que nous l’ayons, nous, mis en scène de notre point de vue. Il ne se soumet plus à notre regard, (...) à nos perspectives et dimensions, mais s’en libère et parfois les contredit même. Passer de l’un à l’autre impose sans doute à notre vision l’une des plus radicales transformations, métamorphoses, bref modifi cation de la fi gure qui se puisse concevoir, ou justement qui ne se peut pas concevoir. (shrink)

The last and most poignant of these essays is The Intruder, Nancys philosophical meditation on his heart transplant.

Autant l'ivresse est présente dans la littérature et - de façon plus limitée - dans la peinture, autant elle semble absente de la philosophie. Elle y joue pourtant un rôle paradoxal qui commence avec le Banquet de Platon. Les philosophes rêvent à la fois de s'enivrer d'absolu et de maîtriser l'ivresse. Ce n'est pas un traité sur ce paradoxe que propose ce livre, mais à partir de lui une série de variations et de vagabondages, dans une humeur de banquet - (...) avec parfois la tête qui tourne un peu. On voit passer Hegel, Dionysos, Apollinaire, Raskolnikov, Malcolm Lowry, Jésus, Rabelais, Spinoza... (shrink)