Extending the work of Davidson and Worrell, we further investigate the stock market''s reaction to announced corporate illegalities. We examine a sample of 535 announcements of corporate crime and obtain an overall insignificant stock market reaction. However, when the sample is divided by type of crime, we find that the stock market reacts significantly to announcements of bribery, tax evasion, and violations of government contracts. We also find a significantly negative reaction to announcements of corporate crime when the company (...) had been previously accused of other illegal activity. For companies accused of crime in the 1970s, 51% of them were accused again in the 1980s. (shrink)

This paper addresses the impact of the unethical business conduct of a few individuals that shook the financial market in 1986. Specifically, in the study undertaken for this paper, the wealth status of the shareholders of securities firms was examined in relation to the public disclosure of the insider-trading scandals involving Dennis Levine, Ivan Boesky, and their confederates. It was hypothesized that the expected market-adjusted stock returns for the securities firms would be negative as a result of the scandals. The (...) findings of the study supported the hypothesis. (shrink)

Certain types of corporate charter antitakeover amendments, or shark repellents, may not serve the interests of the stockholders or the stakeholders of the firm. This paper extends the examination of the use of shark repellents by taking an ethical perspective to synthesize prior research on shark repellents and their relationship to stockholder and stakeholder welfare. Some shark repellents seem to benefit certain interest groups at the expense of other groups.

This paper deals with the conflict between the desire of an employer to test employees for honesty and chemical dependency, and the right of the employee to privacy. Not only is the physical privacy of the employee infringed upon, but the psychic privacy of the individual as well. It is the conclusion of the paper that such an invasion of privacy is not justified without serious and compelling reason, and not the mere chance that testing will reveal problems among some (...) percentage of the tested persons. (shrink)

Recent EEG studies on the early postmortem interval that suggest the persistence of electrophysiological coherence and connectivity in the brain of animals and humans reinforce the need for further investigation of the relationship between the brain’s activity and the dying process. Neuroscience is now in a position to empirically evaluate the extended process of dying and, more specifically, to investigate the possibility of brain activity following the cessation of cardiac and respiratory function. Under the direction of the Center for Healthy (...) Minds at the University of Wisconsin-Madison, research was conducted in India on a postmortem meditative state cultivated by some Tibetan Buddhist practitioners in which decomposition is putatively delayed. For all healthy baseline and postmortem subjects presented here, we collected resting state electroencephalographic data, mismatch negativity, and auditory brainstem response. In this study, we present HB data to demonstrate the feasibility of a sparse electrode EEG configuration to capture well-defined ERP waveforms from living subjects under very challenging field conditions. While living subjects displayed well-defined MMN and ABR responses, no recognizable EEG waveforms were discernable in any of the tukdam cases. (shrink)

This paper examines the ethical implications of "poison put" provisions included in bond offerings. A number of firms are using event-risk protections in bond offerings in an effort to attract investors back into the bond market. One of the most common event-risk protections is a "poison put" provision, which allows the bondholder to "put" the bond back to the firm at par or at a premium under certain specified conditions, such as a takeover effort or a downgrading of the bond (...) by rating agencies. While such a provision is obviously of value to the bondholders, there is a secondary effect that is not as obvious. Using such a provision helps to insure that boards of directors must put the interests of all of the stakeholders ahead of any personal interests of the board members, thus protecting the stakeholders. The use of event-risk protections helps to deter takeovers, induce bidders to negotiate with management in any takeover efforts, and avoid two-tier takeover offers. As a result, the "poison put" provisions have a positive impact on share values while simultaneously protecting the investments of bondholders. Such an impact makes the use of "poison put" provisions in bonds an ethical use of management power. (shrink)

SummaryNeither an infant one week old nor a snail is a rational creature. If the infant survives long enough, he will probably become rational, while this is not true of the snail. If we like, we may say of the infant from the start that he is a rational creature because he will probably become rational if he survives, or because he belongs to a species with this capacity. Whichever way we talk, there remains the difference, with respect to rationality, (...) between the infant and the snail on one hand, and the normal adult person on the other; this difference is discussed here.The difference consists, it is argued, in the having of propositional attitudes such as belief, desire, intention and shame. This raises the question how to tell when a creature has propositional attitudes; snails, we may agree, do not, but how about dogs or chimpanzees? The question is not empirical; the question is what sort of empirical evidence is relevant to deciding when a creature has propositional attitudes.It is next contended that language is a necessary concomitant of any of the propositional attitudes. This idea is not new, but there seem to be few arguments in its favor in the literature; one is attempted here.Crucial to the considerations advanced is the idea that belief depends on having the concept of objective truth, and that this comes only with language.RéuméNi un bébé d'une semaine, ni un serpent ne sont des créatures rationnelles. Si le bébé survit assez longtemps, il deviendra probablement rationnel, mais ce n'est pas vrai pour le serpent. Sil'on veut, on peut dire d'emblee du bébé qu'il est une créature rationnelle parce qu'il le deviendra s'il survit ou parce qu'il appartient à une espèce qui possède cette faculté. Quoi qu'on dise, la différence subsiste, en ce qui concerné la rationalité, entre le bébé et le serpent d'une part, la per‐sonne adulte normale de lcar;autre, et c'est cette différence qui sera discutée ici.La différence consiste, selon l'auteur, en une capacityé d'avoir des attitudes propositionnelles telles que la croyance, le désir, l'intention et la honte. Ceci pose la question de savoir quand on peut dire qu'une créature a des attitudes propositionnelles; on peut se mettre d'accord sur le fait que les serpents n'en ont pas, mais qu'en est‐il des chiens et des chimpanzés? La question n'est pas empirique, elle est de savoir quelle donnée empirique va décider si oui ou non une créature a des attitudes propositionnelles.L'auteur prétend que les attitudes propositionnelles s'accompagnent nécessairement du langage. Cette idèe n'est pas nouvelle, mais il semble qu'il y a peu d'arguments qui la soutiennent dans la littérature. On en trouvera un ici, où l'on montre qu'un élément crucial de a croyance dépend de l'acquisition du concept de vérité objective, qui ne se développe qu'avec le langage.ZusammenfassungWeder ein eine Woche altes Kind noch eine Schlange sind rationale Wesen. Wenn das Kind lange genug überlebt, wird es sich wahrscheinlich zu einem vernünftigen Wesen entwickeln, wäh‐rend das für die Schlange nicht zutrifft. Wenn wir wollen, können wir vom Kind sagen, dass es von Anfang an cin rationales Wesen ist, weil es im Fallc des Ubcrlebens vernünftig werden wird oder weil es zu einer Spezies mit dieser Fähigkeit gehört. Wie auch immer wir das ausdrücken, bleibt bezüglich der Rationalität der Unterschied zwischen dem Kind und der Schlange einerseits und der erwachsenen Person andererseits zurück. Dieser Unterschied wird hier diskutiert.Es wird argumentiert, dass der Unterschied in der Fähigkeit besteht, psychologische Haltun‐gen wie Glauben, Begierden, Absichten und Scham zu haben. Damit erhebt sich die Frage, wie man entscheiden kann, wann ein Wesen solchc Einstellungcn hat; Schlangen, wird man zugeben, haben keine; wie steht es aber mit Hunden Oder Schimpansen? Die Frage ist keine empirische, sondern betrifft die Frage, welche Art von empirischen Belegen für den Entscheid relevant ist, ob ein Wesen derartige Einstellungen hat.Es wird die These aufgestellt, dass Sprachen ein notwendiger Begleitumstand einer jeglichen propositionalen Haltung ist. Der Gedanke ist zwar nicht neu, aber es finden sich wenige Argu‐mente zu seiner Stützung in der Literatur; eines wird hier ausgeführt.Entscheidend für die vorgelegten Betrachtungen ist die Auffassung, wonach Glaube vom Begriff der objektiven Wahrheit abhängt, und dieser kommt erst mit der Sprache. (shrink)

SummaryNeither an infant one week old nor a snail is a rational creature. If the infant survives long enough, he will probably become rational, while this is not true of the snail. If we like, we may say of the infant from the start that he is a rational creature because he will probably become rational if he survives, or because he belongs to a species with this capacity. Whichever way we talk, there remains the difference, with respect to rationality, (...) between the infant and the snail on one hand, and the normal adult person on the other; this difference is discussed here.The difference consists, it is argued, in the having of propositional attitudes such as belief, desire, intention and shame. This raises the question how to tell when a creature has propositional attitudes; snails, we may agree, do not, but how about dogs or chimpanzees? The question is not empirical; the question is what sort of empirical evidence is relevant to deciding when a creature has propositional attitudes.It is next contended that language is a necessary concomitant of any of the propositional attitudes. This idea is not new, but there seem to be few arguments in its favor in the literature; one is attempted here.Crucial to the considerations advanced is the idea that belief depends on having the concept of objective truth, and that this comes only with language.RéuméNi un bébé d'une semaine, ni un serpent ne sont des créatures rationnelles. Si le bébé survit assez longtemps, il deviendra probablement rationnel, mais ce n'est pas vrai pour le serpent. Sil'on veut, on peut dire d'emblee du bébé qu'il est une créature rationnelle parce qu'il le deviendra s'il survit ou parce qu'il appartient à une espèce qui possède cette faculté. Quoi qu'on dise, la différence subsiste, en ce qui concerné la rationalité, entre le bébé et le serpent d'une part, la per‐sonne adulte normale de lcar;autre, et c'est cette différence qui sera discutée ici.La différence consiste, selon l'auteur, en une capacityé d'avoir des attitudes propositionnelles telles que la croyance, le désir, l'intention et la honte. Ceci pose la question de savoir quand on peut dire qu'une créature a des attitudes propositionnelles; on peut se mettre d'accord sur le fait que les serpents n'en ont pas, mais qu'en est‐il des chiens et des chimpanzés? La question n'est pas empirique, elle est de savoir quelle donnée empirique va décider si oui ou non une créature a des attitudes propositionnelles.L'auteur prétend que les attitudes propositionnelles s'accompagnent nécessairement du langage. Cette idèe n'est pas nouvelle, mais il semble qu'il y a peu d'arguments qui la soutiennent dans la littérature. On en trouvera un ici, où l'on montre qu'un élément crucial de a croyance dépend de l'acquisition du concept de vérité objective, qui ne se développe qu'avec le langage.ZusammenfassungWeder ein eine Woche altes Kind noch eine Schlange sind rationale Wesen. Wenn das Kind lange genug überlebt, wird es sich wahrscheinlich zu einem vernünftigen Wesen entwickeln, wäh‐rend das für die Schlange nicht zutrifft. Wenn wir wollen, können wir vom Kind sagen, dass es von Anfang an cin rationales Wesen ist, weil es im Fallc des Ubcrlebens vernünftig werden wird oder weil es zu einer Spezies mit dieser Fähigkeit gehört. Wie auch immer wir das ausdrücken, bleibt bezüglich der Rationalität der Unterschied zwischen dem Kind und der Schlange einerseits und der erwachsenen Person andererseits zurück. Dieser Unterschied wird hier diskutiert.Es wird argumentiert, dass der Unterschied in der Fähigkeit besteht, psychologische Haltun‐gen wie Glauben, Begierden, Absichten und Scham zu haben. Damit erhebt sich die Frage, wie man entscheiden kann, wann ein Wesen solchc Einstellungcn hat; Schlangen, wird man zugeben, haben keine; wie steht es aber mit Hunden Oder Schimpansen? Die Frage ist keine empirische, sondern betrifft die Frage, welche Art von empirischen Belegen für den Entscheid relevant ist, ob ein Wesen derartige Einstellungen hat.Es wird die These aufgestellt, dass Sprachen ein notwendiger Begleitumstand einer jeglichen propositionalen Haltung ist. Der Gedanke ist zwar nicht neu, aber es finden sich wenige Argu‐mente zu seiner Stützung in der Literatur; eines wird hier ausgeführt.Entscheidend für die vorgelegten Betrachtungen ist die Auffassung, wonach Glaube vom Begriff der objektiven Wahrheit abhängt, und dieser kommt erst mit der Sprache. (shrink)

Structured interviews were held with 149 registered nurses in seven countries in America, Asia, Australia and Europe concerning the feeding of severely demented patients who do not accept food. The most common reasons for nurses being willing to change their decision to feed or not to feed were an order from the medical head, a request from the patient's husband and/or the staff meeting. There was a connection between the willingness to feed and the ranking of ethical principles. Nurses who (...) were most prone to feed the patient most often gave a high rank to the ethical principle of sanctity of life, while those who primarily chose not to feed the patient gave a high rank to the ethical principle of autonomy. All nurses stressed the ethical principle of beneficence. Des interviews structurés ont eu lieu avec 149 infirmiers/ères dans sept pays en Amérique, Asie, Australie et Europe concernant l'alimentation des malades gravement dément qui refusent de manger. La raison la plus générale pour des infirmiers/ères d'être prêt à changer leures décisions de donner à manger ou non sont: un ordre du médecin, la demande du mari de la malade ou de la réunion du personnel. Il y avait un lien entre la volonté de nourir et le rang des principes éthiques. Les infirmiers/ères les plus enclins de nourir la malade le plus souvent donnaient un rang supérieur au principe éthique de la sainteté de vie, pendant que ceux et celles qui choisissaient de ne pas nourrir la malade donnaient un rang supérieur au principe éthique de l'autonomie. Tous insistaient sur l'importance du principe éthique de la bienfaisance. Konstruktive Interviews wurden mit 149 ausgebildeten Krankenschwestern und Pfleger in sieben Ländern in Amerika, Asien, Australien und Europa gehalten über die Ernährung von schwer von Dementia praecox leidenden Patienten, die das Essen verweigern. Die gewöhnlichsten Gründe des Pflegepersonals für die Bereitwilligkeit, ihre Entscheidung, zu ernähren oder nicht, zu ändern, waren Anordnungen vom medizinischen Chef, Anfragen vom Ehemann der Patientin und/oder einer Personalsitzung. Es bestand ein Zusammenhang zwischen der Bereitwilligkeit zur Ernährung und dem Rang der ethischen Prinzipien. Die Pflegenden, die sich am meisten neigten, die Patientin zu ernähren, gaben dem ethischen Prinzip der Heiligkeit des Lebens einen hohen Rang, während die, die meistens vorzogen, die Patientin nicht zu ernähren, gaben dem ethischen Prinzip der Autonomie einen hohen Rang. Alle Pflegenden legten grossen Wert auf das ethische Prinzip der Wohltätigkeit. (shrink)

Summary To judge a belief, emotion, or action irrational is to make a normative judgment. Can such judgments be objective? It is argued that in an important class of cases they can be. The cases are those in which a person has a set of attitudes which are inconsistent by his or her own standards, and those standards are constitutive of the attitudes. Constitutive standards are standards with which an agents' attitudes and intentional actions must generally accord if judgments of (...) irrationality are to be intelligible.RésuméJuger irrationnelles une croyance, une émotion ou une action, c'est faire un jugement normatif. De tels jugements peuvent‐ils ětre objectifs? On montre qu'ils peuvent l'ětre dans une classe importante de cas: ceux où une personne a un ensemble d'attitudes qui sont inconsistantes avec ses propres normes, ces normes étant constitutives des attitudes considérées. Les normes constitutives sont des normes avec lesquelles les attitudes et les actions intentionnelles des agents doivent s'accorder pour que les jugements d'irrationalité deviennent intelligibles.ZusammenfassungWenn wir einen Glauben, eine Emotion oder eine Handlung als irrational beurteilen, so fällen wir ein normatives Urteil. Kann ein solches objektiv sein? Es wird argumentiert, dass dies für eine wichtige Klasse von Fällen zutrifft. Die Fälle sind diejenigen, in welchen eine Person eine Menge von Haltungen hat, die nach ihren eigenen Massstäben unvereinbar sind, und wo diese Massstäbe für die Haltungen konstitutiv sind. Konstitutive Massstäbe sind solche, mit denen die Haltungen und absichtlichen Handlungen des Handelnden im allgemeinen übereinstimmen müssen, wenn Urteile über Irrationalität verständlich sein sollen. (shrink)

Les révolutions et les mouvements de libération vis-à-vis des puissances coloniales et impériales posent d’emblée la question du « nous » qui porte ces revendications, écartelé entre régionalismes, nationalismes et panaméricanisme, panafricanisme ou panarabisme voire internationalisme, fragmenté entre plusieurs identités religieuses et ethnolinguistiques. Dans les moments de crise ou de « conjoncture fluide » où s’entrechoquent plusieurs horizons d’attente, les frontières de genre, de classe,...

L’article examine la notion d’autorité à partir de deux mouvements apparemment contradictoires : l’évolution du concept d’autorité parentale allant vers un apparent affaiblissement de cette notion et une certaine immanence de l’autorité dans le cadre judiciaire de l’assistance éducative. Les conditions de la manifestation de cette autorité sont explorées à travers les notions de cadre, de rituels et d’offre de pensée.

The essay is an attempt to offer a version of conceptual relativism that escapes Donald Davidson’s decisive criticisms of the notion of “conceptual scheme”. Two variants of relativism are distinguished, a weaker and a stronger one, and a clear formulation of what a strong version amounts to is put forward. The concrete proposal involves accepting a version of alethic pluralism. After discussing alethic pluralism in general, and after exploring both strong and weak versions of it, a suitable version is (...) presented: alethic functionalism. The final part offers an illustration of how embracing alethic functionalism may help the relativist. (shrink)

Dans ce livre, l’historienne Marisa J. Fuentes évoque la fuite d’une femme, Jane, qui réussit à s’échapper, en quête d’une liberté relative dans la ville de Bridgetown, à la Barbade, en 1789. Les sources archivistiques ne nous permettent pas de savoir quelle était sa vie antérieure, mais Jane a préféré risquer sa vie plutôt que de rester esclave. Comme toute fugitive, Jane a fait l’objet d’avis de recherche dans les journaux, qui mentionnent une récompense pour sa capture. Sa présence dans (...) le... (shrink)

A la fin du XIXe siècle, l'image de la femme criminelle est devenue une obsession nationale en France. Partout on vendait des pamphlets et des gravures relatant ces crimes en détail. Même les journaux en parlaient à loisir. Tout en analysant la criminalité féminine de fin-de-siècle à Paris, Ann-Louise Shapiro raconte des histoires remplies de détails fascinants sur la vie quotidienne, le système judiciaire et la place des femmes dans la société. L'auteur explore plusieurs perspectives ..

A la fin du XIXe siècle, l'image de la femme criminelle est devenue une obsession nationale en France. Partout on vendait des pamphlets et des gravures relatant ces crimes en détail. Même les journaux en parlaient à loisir. Tout en analysant la criminalité féminine de fin-de-siècle à Paris, Ann-Louise Shapiro raconte des histoires remplies de détails fascinants sur la vie quotidienne, le système judiciaire et la place des femmes dans la société. L'auteur explore plusieurs perspectives...

Ce recueil d’essais dont les chapitres sont tous écrits « à quatre mains » par des spécialistes de l’islam et du judaïsme est le résultat de trois ans de rencontres entre des chercheurs qui souhaitaient privilégier le genre comme catégorie analytique en examinant les pratiques quotidiennes de ces deux religions dans le cadre géographique du bassin méditerranéen. Les recherches se sont focalisées sur trois axes majeurs : l’accès des femmes aux textes sacrés et la création de théologies et céré...

Ce recueil de treize articles portant sur l’histoire ouvrière européenne depuis le XVIIIe siècle illustre bien les approches récentes. La diversité des sujets traités – de l’industrie de la laine en Irlande au début du XIXe siècle, au prolétariat féminin, en URSS, dans les années vingt – et la sophistication avec laquelle ils sont analysés les rendent difficiles à résumer dans leur globalité. Un point commun à tous les auteurs est la place centrale qu’ils donnent au gender dans la vie (...) politiq... (shrink)

Là où on peut dater les commentaires d'Averroès sur Aristote, le Commentaire Moyen d'une œuvre donnée peut être considéré comme antérieur au Commentaire Long. En accompagnement de sa belle édition du Commentaire Moyen d'Averroès sur leDe anima, A. Ivry a soutenu que dans ce cas-ci les choses sont inversées et que le Commentaire Moyen duDe animaest “une version abrégée et révisée” du Commentaire Long de la même œuvre. Ivry développe sa thèse avec le plus de détails dansArabic Sciences and Philosophy, (...) 5. Là, il soutient que deux passages dans le Commentaire Moyen duDe animase rapportent nominalement au Commentaire Long, qu'un troisième passage fait allusion au Commentaire Long, et que dans d'autres passages le Commentaire Moyen et le Commentaire Long utilisent une phraséologie semblable et qu'on peut considérer que le premier a été la version abrégée du second. Le présent article répond à cette thèse de la manière suivante: les deux passages dans le Commentaire Moyen qui semblent selon d'lvry se rapporter explicitement au Commentaire Long peuvent vraisemblablement être compris comme des references a l'intérieur du Commentaire Moyen lui-même. Le passage qu'il comprend comme faisant allusion au Commentaire Long ne fait pas réellement allusion à cette œuvre, mais constitue une référence non-equivoque à une section ultérieure du Commentaire Moyen. II n'y a rien qui justifie le fait de regarder les passages dans le Commentaire Moyen cités par Ivry et utilisent une phraséologie semblable à celle du Commentaire Long comme des emprunts faits à ce dernier. Au cours de son argumentation, Ivry mentionne la position d'Averroes sur la nature de l'intellect materiel de l'homme, question qui a donne a Averroes le plus de peine dans ses commentaires sur le De anima d'Aristote et qui, depuis lors, a le plus intrigue ceux qui etudient Averroes. Le présent article souligne que sur le sujet de l'intellect materiel de l'homme, ni le Commentaire Moyen, ni le Commentaire Long sur leDe animan'empruntent I'un a l'autre, car les conceptions de l'intellect matériel qu'ils embrassent sont différentes et incompatibles. (shrink)

In lieu of an abstract, here is a brief excerpt of the content:Philosophy, Psychiatry, & Psychology 12.3 (2005) 261-263 [Access article in PDF] The Philosophy of Evil Dan J. Stein Keywords philosophy, evil, self-deception, psychopathy, narcissism, sadism Kubarych (2005) first draws on Peck (1983) to suggest a distinction between psychopaths who have no conscience and therefore no need for self-deception, and evil narcissists who use self-deception to keep the emotional consequences of their crimes out of awareness. He then draws on (...) Davidson (1985) to emphasize a parallel between self-deception (or weakness of the warrant) where an irrational belief conflicts with the evidence, and akrasia (or weakness of the will) where an irrational intention is in conflict with one's values.Although self-deception has long been de-scribed and debated (Fingarette 2000; McLaughlin and Rorty 1988; Mele 2001), a cognitive-affective neuroscience of self-deception has become possible only recently. Such an approach includes several strands. First, contemporary information processing constructs (e.g., schemas) have been used to reframe the early insights of writers like Freud and James, and to emphasize how inattention to painful truths provide a shield against anxiety (Goleman 1997). Second, the theoretical framework of evolutionary psychology has been used to emphasize the adaptive advantages of self-deception (Lockard and Delroy 1988). Third, functional brain imaging studies have noted increased activity in executive regions (e.g., prefrontal and anterior cingulate cortices) during attempted deception but not during truthful responding, suggesting that the former requires active effort (Spence et al. 2004). The functional imaging of memory suppression suggests similar processes (Anderson et al. 2004). To date, however, there has been little functional imaging work on self-deception.Similarly, although evil has always been a key concern of philosophical thought, a cognitive-affective neuroscience of evil has emerged only in recent years (Stein 2000). Evil actions are not homogenous, and this area of research again comprises a number of different strands. First, there are actions where the primary aim is not necessarily to hurt, but where harm is in fact inflicted. (A contested, but perhaps useful example, is the battery-raising of animals for human consumption [Singer 2001]). Second, there are actions where the aim is to hurt, and where harm to the other may even be enjoyed. (During normal altruistic punishment, for example, reward circuitry is activated [de Quervain et al. 2004]). Third, there are actions characterized by impulsive aggression, and a relative absence of executive control. (There may be psychobiological distinctions between reactive aggression in response to frustration or threat, and instrumental aggression that is more goal directed [Blair 2004]).What are the implications of these two sets of cognitive-affective neuroscience literature for a philosophical consideration of evil and of narcissism? [End Page 261] It may be useful to differentiate healthy processes (e.g., having sufficient frontal cortical activity to be able to deceive others) from psychopathologic processes (e.g., not having the necessary frontal-amygdala circuitry required for empathic processing of emotions in social interaction). Similarly, it may be useful to differentiate between normal healthy narcissism (Taylor and Brown 1988) and pathologic malignant narcissism (Kernberg 1985), and between normal altruistic punishment (Hamilton 1963) and pathologic sadistic personality (Kaminer and Stein 2001). In addition, it is perhaps the case that some cognitive-affective processes that do not seem to involve psychopathology may nevertheless be seen as evil (e.g., arguably, the processes that allow a human to eat a battery-raised chicken), whereas some cognitive-affective processes that are clearly psychopathologic may not be viewed as evil (e.g., impulsive aggression in the context of a frontal lobe tumor may be viewed as excusable, as "mad" rather than "bad").Taken together with recent work on the cognitive-affective neuroscience of psychopathy, narcissism, and sadism, these considerations may lead to somewhat different approaches from those taken by Peck and Davidson. In his work on psychopathy, for example, Blair emphasizes a dysfunction in cognitive-affective processing resulting in abnormalities in the weighing up of social emotions (Blair 2004). This account is not inconsistent with a view that in psychopathy there is a disturbance in moral processing that is evil (contra Peck). Furthermore, this... (shrink)

Ce livre ambitieux, basé sur des recherches impressionnantes et poussées, représente une contribution importante à l’histoire des femmes et du travail en France. Les objectifs de l’auteur – démontrer les liens entre les évolutions dans le monde de travail, la division sexuelle du travail, et des différentes représentations du travail (p. 15) – sont certainement légitimes. Néanmoins, cet ouvrage est soit trop ambitieux soit ne l’est pas assez, car en choisissant une durée qui va du dix-huitièm..

Ce livre ambitieux, basé sur des recherches impressionnantes et poussées, représente une contribution importante à l’histoire des femmes et du travail en France. Les objectifs de l’auteur – démontrer les liens entre les évolutions dans le monde de travail, la division sexuelle du travail, et des différentes représentations du travail (p. 15) – sont certainement légitimes. Néanmoins, cet ouvrage est soit trop ambitieux soit ne l’est pas assez, car en choisissant une durée qui va du dix-huitièm...

Ce recueil de treize articles portant sur l’histoire ouvrière européenne depuis le XVIIIe siècle illustre bien les approches récentes. La diversité des sujets traités – de l’industrie de la laine en Irlande au début du XIXe siècle, au prolétariat féminin, en URSS, dans les années vingt – et la sophistication avec laquelle ils sont analysés les rendent difficiles à résumer dans leur globalité. Un point commun à tous les auteurs est la place centrale qu’ils donnent au gender dans la vie (...) politiq.. (shrink)

Ce recueil de treize articles portant sur l’histoire ouvrière européenne depuis le XVIIIe siècle illustre bien les approches récentes. La diversité des sujets traités – de l’industrie de la laine en Irlande au début du XIXe siècle, au prolétariat féminin, en URSS, dans les années vingt – et la sophistication avec laquelle ils sont analysés les rendent difficiles à résumer dans leur globalité. Un point commun à tous les auteurs est la place centrale qu’ils donnent au gender dans la vie (...) politiq... (shrink)

RésuméJe soutiendrai que la façon dont Davidson rend compte de l'intention pure peut être comprise comme une analyse de l'intention comme étant relative à un jugement dans une perspective en première personne. Selon Davidson, avoir la pure intention de faire A, c'est formuler un jugement tout bien considéré qu'il est désirable de faire A. Dans cette analyse anti-réductionniste, l'intention est traitée comme un état irréductible du sujet. J’établirai une comparaison entre cette analyse et celle de Wright et je (...) montrerai comment la position de Davidson peut être considérée comme une analyse non-réductionniste rapportant l'intention au jugement, selon les directions suggérées par Wright. J'expliquerai ensuite comment cette analyse peut aider à éclaircir diverses difficultés qui se présentent dans la conception que Davidson se fait ultérieurement de la signification et du contenu mental. (shrink)

RésuméJe soutiendrai que la façon dont Davidson rend compte de l'intention pure peut être comprise comme une analyse de l'intention comme étant relative à un jugement dans une perspective en première personne. Selon Davidson, avoir la pure intention de faire A, c'est formuler un jugement tout bien considéré qu'il est désirable de faire A. Dans cette analyse anti-réductionniste, l'intention est traitée comme un état irréductible du sujet. J’établirai une comparaison entre cette analyse et celle de Wright et je (...) montrerai comment la position de Davidson peut être considérée comme une analyse non-réductionniste rapportant l'intention au jugement, selon les directions suggérées par Wright. J'expliquerai ensuite comment cette analyse peut aider à éclaircir diverses difficultés qui se présentent dans la conception que Davidson se fait ultérieurement de la signification et du contenu mental. (shrink)

RÉSUMÉ : Dans son récent recueil d’articles Language, Truth and History, Donald Davidson semble pencher en faveur d’une philosophie du langage mettant l’accent sur la notion de l’intention communicative du sujet parlant; en quoi il se rapproche du point de vue de Paul Grice. Si cela est juste, la pensée de Davidson se serait dégagée de l’approche sémantique formelle qu’il soutenait dans ses Inquiries into Truth and Interpretation. Dans cet article, je soutiens que, bien qu’il y ait beaucoup (...) de similitudes entre ces deux penseurs, Davidson n’a pas abandonné ses précédentes vues sur le langage. (shrink)

RÉSUMÉL'interprétation de la philosophie pratique de Donald Davidson proposée par Robert Myers représente correctement maints aspects fondamentaux de sa pensée. Myers soutient à juste titre que Davidson évite les incohérences entre la position internaliste, l'objectivité éthique et le modèle croyance-désir en modifiant des éléments centraux de ce modèle, et que l'alternative proposée par Davidson rend légitime l'extension des arguments de l'interprétation et de la triangulation dans la sphère pratique. Cependant, Myers s’égare à une bifurcation cruciale de la (...) route interprétative. Davidson suit G.E.M. Anscombe sur une voie différente, une voie qui considère les désirs individuels comme constitués en partie par des jugements évaluatifs. (shrink)

RÉSUMÉ: Utilisant ce qu'on appelle l'argument du lance-pierres, Davidson soutient que la théorie correspondantiste de la vérité est intenable. Cet argument dépend de deux présuppositions, dont l'une est qu'une phrase vraie ne devrait pas, par substitution de termes singuliers coréférentiels, en venir à correspondre à quelque chose de différent. Je propose dans cet article un argument nouveau pour montrer que cette supposition n'est pas plausible, particulièrement lorsqu'elle s'applique à des énoncés d'identité, ceux-là mêmes dont dépend pour sa formulation l'argument (...) du lance-pierres. (shrink)

Dans un article paru en 2005, « Making society ‘legible’ : people watching in Paris after the Revolution », Denise Davidson, historienne américaine de la France du premier XIXe siècle à la Georgia State University, étudiait le phénomène de brouillage identitaire qui agitait la société parisienne postrévolutionnaire. Par le biais d’une étude de la presse et des rapports de police, elle montrait alors comment Parisiens et Parisiennes s’observaient mutuellement et se donnaient à voir afin de r...

Dans son programme destiné à mettre en lumière les grandes questions philosophiques, comme la place de la vérité ou la relation entre le langage et le monde, Donald Davidson en est arrivé à montrer qu’il fallait prendre au sérieux la croyance en la plaçant au fondement des rapports humains. Une théologie s’inspirant de ses avancées réintroduirait la foi chrétienne, une croyance parmi d’autres, au sein des discours contemporains les plus éclairés. Cette théologie serait construite sur des énoncés qui reposent (...) davantage sur les intentions, les désirs et les préoccupations humaines que sur une sémantique désincarnée et des vérités censément objectives. (shrink)

Dans cet article, je tente de montrer que l’externalisme de Davidson constitue une inflexion décisive des débats analytiques concernant l’individuation des contenus mentaux et se démarque dès lors des externalismes type terre jumelle de Putnam et de Burge. Une telle inflexion est exprimée, à mon sens, par une ontologie des événements. L’intérêt et la portée de celle-ci peuvent être saisis à plus d’un titre. D’une part, elle permet de rendre la version davidsonienne de l’externalisme invulnérable aux objections souvent adressées (...) à Putnam et à Burge. Elle permet, d’autre part, de congédier aussi bien la thèse des incompatibilistes qui font valoir que l’externalisme est incompatible avec une connaissance privilégiée de soi que celle des sceptiques révoquant en doute la possibilité d’une connaissance de soi, du monde extérieur, et des autres esprits. (shrink)

D. In doing x an agent acts incontinently if and only if: 1) the agent does x intentionally; 2) the agent believes there is an alternative action y open to him; and 3) the agent judges that, all things considered, it would be better to do y than to do x.

ABSTRACTThis paper discusses Claudine Verheggen's account of what she takes to be Donald Davidson's response to the sceptical paradox about rule-following and meaning developed in Saul Kripke's interpretation of Wittgenstein's ‘rule-following considerations.’ It focusses on questions about the normativity of meaning, the social character of meaning, and the role of triangulation in Davidson's account of the determination of meaning, and invites Verheggen to compare the non-reductionism she finds in Davidson with that developed in Crispin Wright's judgement-dependent account (...) of meaning.RÉSUMÉCet article examine ce que Claudine Verheggen considère comme étant la réponse de Donald Davidson au paradoxe sceptique développé dans l'interprétation qu'offre Saul Kripke des remarques de Wittgenstein sur la possibilité de suivre une règle. Je me concentre en particulier sur des questions concernant la normativité de la signification, le caractère social de la signification et le rôle que la notion de triangulation joue dans la position de Davidson sur la détermination de la signification. J'invite aussi Verheggen à comparer le non-réductionnisme davidsonien avec celui défendu par Crispin Wright dans sa conception de la signification en tant que dépendante du jugement. (shrink)

Machine generated contents note: Essay 1.

Problems of Rationality is the eagerly awaited fourth volume of Donald Davidson 's philosophical writings. From the 1960s until his death in August 2003 Davidson was perhaps the most influential figure in English-language philosophy, and his work has had a profound effect upon the discipline. His unified theory of the interpretation of thought, meaning, and action holds that rationality is a necessary condition for both mind and interpretation. Davidson here develops this theory to illuminate value judgements and (...) how we understand them; to investigate what the conditions are for attributing mental states to an object or creature; and to grapple with the problems presented by thoughts and actions which seem to be irrational. Anyone working on knowledge, mind, and language will find these essays essential reading. (shrink)

The author believes that large‐scale rationality on the part of the interpretant is essential to his interpretability, and therefore, in his view, to her having a mind. How, then are cases of irrationality, such as akrasia or self‐deception, judged by the interpretant's own standards, possible? He proposes that, in order to resolve the apparent paradoxes, one must distinguish between accepting a contradictory proposition and accepting separately each of two contradictory propositions, which are held apart, which in turn requires to conceive (...) of the mind as containing a number of semi‐independent structures of interlocking beliefs, desires, emotions, memories, and other mental states. (shrink)