Im Verlauf vieler Diskussionen über die sowjetische Philosophie am Osteuropa Institut der Universität von Fribourg wurden immer wieder zwei Probleme berührt. Erstens die Schwierigkeiten, denen der sowjetische Diamat bei der Beantwortung der sogenannten 'Grundfrage der Philo sophie' begegnet. Zweitens das Pro blem der Abhängigkeit der sowjetischen Philosophie von vorausgehenden Philosophien in der Geschichte: man kann in der heutigen sowjetischen Philosophie vor allem hegelianische und aristotelische Tendenzen unterscheiden. Diese Diskussionen wurden zur direkten Anregung für die vorliegende Arbeit. Zunächst wollte ich vor (...) allem die aristotelischen Tendenzen in der sowjetischen Philosophie untersuchen. Beim Studium der sowjetischen Literatur über die 'Grundfrage' wurde es aber immer klarer, daß gerade die neuere sowjetische Philosophie auf diesem Gebiet unter einem so starken Einfluß Hegels steht, daß die aristotelischen Tendenzen ver schwindend klein sind. Daher wurde die Arbeit zur Untersuchung dieses sehr grundlegenden Teils der sowjetischen Philosophie unter dem Ge sichtspunkt der Abhängigkeit von und Ähnlichkeit mit Hege!. Für die in vielen Diskussionen erhaltenen Anregungen möchte ich den Mitgliedern des Instituts danken. Mein ganz besonderer Dank gilt Professor J. M. Bochenski, unter dessen Leitung diese Arbeit entstanden ist. Nicht nur was das Verständnis der sowjetischen Philosophie, sondern auch besonders was die Interpretation Hegels betrifft, verdanke ich ihm viel mehr, als durch direkte Bezugnahmen im Text ausgedrückt werden konnte. Professor M. D. Philippe möchte ich für viele Anregungen und Ratschläge danken, die ich auch für diese Arbeit von ihm erhalten habe. (shrink)

Summary In this article the authors seek to broaden the scope of the methodological debates now underway in Germany between proponents of a critical theory of society — principally the late T. W. Adorno and J. Habermas — on the one side and proponents of an analytical theory of social science — principally Karl Popper and Hans Albert — on the other. An attempt is made to formulate and systematize some of the fundamental epistemological and methodological principles which are (...) basic to Habermas' philosophy of social science and to bring them into a critical confrontation with some of the relevant counter-positions which have today a wide currency in analytic circles. (shrink)

ZUSAMMENFASSUNGDer Einfluss Heinrich Barths auf die diastatische Auffassung der Gott-Mensch-Beziehung in der »dialektischen Theologie« seines Bruders Karl scheint bedeutend gewesen zu sein. Der Autor des vorliegenden Beitrags vertritt jedoch die Ansicht, dass sowohl Karl Barth wie auch eine gängige Einschätzung des Sachverhalts im Blick auf Heinrich Barths Position Opfer eines Missverständnisses geworden sind, demgegenüber diese Position in ihrem dauerhaft haltbaren Sinn zu rekonstruieren und zu rehabilitieren ist. Die für Heinrich Barths philosophisches Werk insgesamt in der Tat kennzeichnende Akzentuierung (...) der Transzendenz muss mit Bezug auf die Platonische Idee des Guten in erster Linie als Transzendenz gegenüber einer theoretischen Gesamtschau verstanden werden, welche die ethische Lebensproblematik bedenkenlos vereinnahmt und damit um ihre Aktualität bringt. So verstanden bedeutet Heinrich Barths Betonung der Transzendenz nicht das Aufreißen einer kaum mehr überbrückbaren Kluft, sondern verweist vielmehr auf die Aufgabe, das Gott-Mensch-Verhältnis, den Begriff einer »Gotteserkenntnis« und letztlich die Problematik der Transzendenz als solche von einem Gesichtspunkt aus neu zu bestimmen, für den die ethische Lebensproblematik im Zentrum der Aufmerksamkeit steht.SUMMARYHeinrich Barth's influence on the diastatical conception of the God-man-relationship in his brother Karl's Dialectical Theology seems to be important. The author of the following contribution however suggests the opinion, that both Karl Barth himself and a common view of the matter have been victims of a misunderstanding of Heinrich Barth's position, in contrast to which this position has to be reconstructed and rehabilitated in its durable sense. The accentuation of transcendence, relative to the transcendental principles respectively God, which is indeed significant of Heinrich Barth's work as a whole, has to be understood, in reference to Plato's Idea of the Good, first of all as transcendence in relation to a theoretical view of the whole, which does not hesitate to integrate the problematic of life and ethics by eliminating its actuality. In this understanding Heinrich Barth's emphasis of transcendence does not mean to tear open a gap which is hardly ever to be bridged, but refers to the task of a redefinition of the God-man-relationship, the notion of “Gotteserkenntnis” and, in last terms, the problem of transcendence as such, starting from a point of view for which the problematic of life and ethics is in the centre of attention. (shrink)

Name der Zeitschrift: Zeitschrift für Religionswissenschaft Jahrgang: 25 Heft: 1 Seiten: 90-131.

Friedrich Wilhelm Graf skizziert die Biographie des in den 1950er und 1960er Jahren uberaus einflussreichen Hamburger Systematischen Theologen Helmut Thielicke, um dann dessen Aktivitaten zur Grundung einer Zeitschrift fur Theologische Ethik zu rekonstruieren. Dabei untersucht er auch Thielickes Kontakte zu dem amerikanischen Theologen Reinhold Niebuhr und zu Paul Tillich. Vorgestellt werden die von Thielicke zunachst in den Blick genommenen Herausgeber, seine Programmentwurfe zu Aufgabe und Profil der seit Januar 1957 erscheinenden Zeitschrift fur Evangelische Ethik und das tatsachliche Herausgebergremium, dem (...) neben Thielicke protestantische Universitatstheologen wie Heinz-Dietrich Wendland, Hendrik van Oyen, Wolfgang Schweitzer sowie der kirchlich vielfaltig engagierte rheinische Unternehmer Friedrich Karrenberg und der spatere WDR-Intendant Klaus von Bismarck angehorten. Durch die dichte Analyse der in den ersten Jahrgangen der Zeitschrift fur Evangelische Ethik gefuhrten Kontroversen uber die atomare Bewaffnung sowie den Institutionenbegriff zeigt Friedrich Wilhelm Graf, dass die ZEE primar ein Organ innerprotestantischer Verstandigung sein und zugleich die politisch-soziale Gestaltungskraft des bundesdeutschen Protestantismus starken sollte. Trotz ihres dezidiert internationalen Anspruchs wurde die Zeitschrift schon bald zu einem Organ, in dem hauptsachlich nur noch deutschsprachige protestantische Theologen publizierten. (shrink)

Within collective epistemology, there is a class of theories that understand the epistemic status of collective attitude ascriptions, such as ‘the college union knows that the industrial action is going to plan’, or ‘the jury justifiedly believes that the suspect is guilty’, as saying that a sufficient subset of group member attitudes have the relevant epistemic status. In this paper, I will demonstrate that these summativist approaches to collective epistemology are incompatible with epistemic permissivism, the doctrine that a single body (...) of evidence may rationalize multiple doxastic attitudes. In particular, I will make use of epistemic permissivism to provide a general recipe for generating so-called divergence cases, which demonstrate situations in which rationality requires group-level and member-level attitudes to diverge. I will call this class of cases permissive divergence cases. While other divergence cases have been discussed in the literature, permissive divergence cases prove themselves to be less susceptible to many of the worries raised against their competitors, while being directly built on an often-defended epistemological thesis. (shrink)

Written in political exile during the Second World War and first published in 1945, Karl Popper's The Open Society and Its Enemiesis one of the most influential books of the twentieth century. Hailed by Bertrand Russell as a 'vigorous and profound defence of democracy', its now legendary attack on the philosophies of Plato, Hegel and Marx exposed the dangers inherent in centrally planned political systems. Popper's highly accessible style, his erudite and lucid explanations of the thought of great philosophers (...) and the recent resurgence of totalitarian regimes around the world are just three of the reasons for the enduring popularity of The Open Society and Its Enemies, and for why it demands to be read both today and in years to come. This is the second of two volumes of The Open Society and Its Enemies. (shrink)

Karl Raimund Poppers (1902-1994) Hauptwerk, die Logik der Forschung (1934), gilt als Grundlagenwerk des kritischen Rationalismus. Der kritische Rationalismus zeigt, warum unser Wissen fehlbar ist und versteht den Erkenntnisfortschritt als Resultat von Hypothesenbildung und -widerlegung. Der Sammelband orientiert sich an der Gliederung der Logik der Forschung. Seine Beiträge kommentieren die jeweiligen Themen nach aktueller Forschungslage.

Einleitung -- I. Teil : Theorie. Verwandlung des Klaviertons ; Die Entdeckung der Objektivität der Musik ; Die Vergegenwärtigung der dynamischen Ordnung der Musik ; Handwerk und Kunst--Meisterschaft und Inspiration des Augenblicks--Verwesentlichung und Individualisierung -- II. Teil : Praxis. Übergang : Erkenntnis im Vollzug ; Sechs Grundmaximen für die Arbiet am Klavier ; Zwölf praktische Übungen zur fortschreitenden Erschliessung der musikalischen Dynamik in ihrer Vielschichtigkeit ; Supplement : Wilde Jagd--eine zusammengesetzte Zusatzübung für Fortgeschrittene -- Schlussbetrachtung.

Die Evolutionstheorie hat sich in den letzten 150 Jahren von einer speziellen naturwissenschaftlichen zur universellen wissenschaftlichen Theorie entwickelt.

Was haben Gerechtigkeit, Frieden, Glück und Wertebildung miteinander zu tun? Der Band beantwortet diese Frage interdisziplinär. Die BeiträgerInnen untersuchen Lernprozesse hinter gerechtem Urteilen, setzen sich mit Projekten zur Friedensstiftung durch Konfliktberatung auseinander und analysieren schulische Programme zur Förderung von Zufriedenheit und Glück. Sie erläutern darüber hinaus die Relevanz von Wertebildung in einem fachspezifischen Curriculum und denken Gerechtigkeits-, Friedens- und Glücks-bildung historisch und systematisch weiter. Die AutorInnen kommen aus den Erziehungswissenschaften, der Philosophie und aus den Theologien oder sind FachpädagogInnen und -didaktikerInnen.

Karl Jaspers gehört zu den Ziehvätern der Psychopathologie, einer der Grundlagenwissenschaften der Psychiatrie. In diesem Zusammenhang wird gemeinhin auf sein systematisches Lehrbuch verwiesen, die Allgemeine Psychopathologie von 1913. Die wesentlichen Züge seiner Methodologie und den Gegenstand der neuen Wissenschaft fixierte Jaspers jedoch schon in den hier versammelten Arbeiten, die zwischen 1909 und 1913 erschienen: Seine Kritik am dominanten Reduktionismus und an der damals noch jungen Psychoanalyse sind in diesen Texten bereits gültig formuliert, ebenso - und nicht zuletzt - die (...) Dichotomie zwischen Erklären und Verstehen. Neben der Dissertation “Heimweh und Verbrechen” enthält der vorliegende Band unter anderem den bahnbrechenden und wirkungsvollen Aufsatz “Die phänomenologische Forschungsrichtung in der Psychiatrie” sowie die bis heute kontrovers diskutierte Abhandlung “Kausale und 'verständliche' Zusammenhänge zwischen Schicksal und Psychose bei der Dementia praecox (Schizophrenie)”. Der Kommentar verortet die einzelnen Beiträge sowohl im wissenschaftshistorischen als auch im werkgeschichtlichen Kontext. (Quelle: buchhandel.de). (shrink)