Sydney Shoemaker argues that time without change is possible, but begs the question by assuming an, in effect, Newtonian absolute time, that 'flows equably' in a region in which there is no change and in one in which there is. An equally possible, relativist, assumption, consistent, it seems, with relativity theory, is that where nothing changes there is no time flow, though there may be elsewhere, where there is change. Such an assumption would require some revision of uncritical common thought (...) about time. Aristotle argues that there is no time without change but that time is not change. His arguments for the latter can be faulted both internally and again in terms of the same relativist assumption. From the Physics we can derive, though Aristotle himself did not, an argument that time is to change as geometrical space is to body: the thing itself in abstraction. (shrink)

To prove the equivalence one must start with one side, and the earlier-later side seems, for starting with, logically the clearer. The equivalence is provable on reasonable definitions of ‘past’, ‘present’ and ‘future’ in terms of the earlier-later structure of time. McTaggart's attempted distinction between the past-present-future A series and the earlier-later B series, as though they were rivals for the structure of time, is based on an unexamined, and false, assumption. The equivalence shows they are not rivals; they are (...) quite consistent with each other. A very serious consequence is that all subsequent argument, from the A side or the B, however sophisticated, is flawed to the extent that it accepts McTaggart's false distinction. (shrink)

Following observations of Aristotle, Kant, Newton, Leibniz and Einstein (on space), we can devise a means of showing how the ontology of time supports the precedes-succeeds logic, which the temporal series shares with those of space and number, and how the past-present-future account is consistent with that. Time, by a relativist, not absolutist, account, turns out to be the existence and nonexistence of exactly the same thing in exactly the same respect. Both A and not-A can be the case, but (...) not at the same time. On the relativist view their both being the case constitutes time. This turns out to be, in the most general sense, a causal theory of time. (Published Online February 27 2006). (shrink)

The argument of J. M. E. McTaggart in ‘The Unreality of Time’ (Mind 1908) fails logically. There is no A series as such, but there is a shifting past-present-future arrangement within and consistent with the earlier-later B series, past being always earlier, future always later, present always a position earlier or later. An exactly similar logical structure is constructible within the number series, by making each number as one goes up it in turn (it does not matter what ‘it’, or (...) ‘present’, means, ontologically). The subsequent argument that past-present-future time falls into contradiction then fails also, and proves to be equivocal. (shrink)

Philosophical development of Leibniz's view that time is merely earlier–later order is necessary because neither Leibniz nor modern followers sufficiently answered the Newtonian charge that order does not give quantity. Logically, order is transitive, quantity, as in distance, is not. Quantity, as well as order, is naturally assumed in Newton's absolute time, so that to declare the mere relative order sufficient is to have to show how quantity can arise for it. The modern theory of the continuum, perfectly applicable to (...) Newton's absolute, does not show this but assumes quantity. The development given here shows how interval, instant and simultaneity can be logically developed from Leibniz's insight. (shrink)

This is of course the relational, as opposed to the Newtonian absolutist, theory of space and time. The trouble is, as Clarke indicated several times during the correspondence, and as Russell pointed out in his early study of Leibniz: if continua such as space and time are relations, then it must be shown how a relation can behave as we recognize a continuum to do. How, for example, can a relation be divided or measured as we think space and time (...) can? Russell says. (shrink)

This revised edition has been published in the light of a questionnaire answered in detail by users of the first edition. The nature of psychology; the growth and development of the human being; motivation, emotion, adjustment; learning and thinking; perception; individuality and its appraisal; psychology and social problems are considered, and in that order. The text includes a section on psychology as a profession. The end of each chapter has a summary and suggestions for further reading. A glossary of psychological (...) terms and author and subject indices complete the work. (shrink)

This is a textbook of Scholastic psychology with “a short, simple survey and critical evaluation of the most important data of contemporary experimental and dynamic psychology.” It has six sections, the first an introduction to philosophical psychology; then parts one and two deal respectively with plant and animal life. Parts three, four and five deal respectively with human sense life, human rational life and man as a person, each part having two sections, empirical and a philosophical. There are some footnotes, (...) valuable suggestions for reading, a general bibliography and an index. (shrink)

Franz Brentano’s impact on the philosophy of his time and on 20th-century philosophy is considerable. The “sharp dialectician” (Freud) and “genial master” (Husserl) influenced philosophers of various allegiances, being acknowledged not only as the “grandfather of phenomenology” (Ryle) but also as an analytic philosopher “in the best sense of this term” (Chisholm). The fourteen new essays gathered together in this volume give an insight in three core issues of Brentano’s philosophy: consciousness (sect.1), intentionality (sect. 2) and ontology and metaphysics (sect. (...) 3). Two further sections of the volume deal with the posterity of his philoso¬phy: in section 4, the legacy of his account of sense perception and feeling is discussed, while the history of Brentano’s unpublished manuscripts is discussed in section 5. This section also presents an edition of a manuscript from 1899 on relations, along with the letters from Brentano to Marty which discuss this manuscript. The last part of section 5 contains the text of a public lecture given by Brentano on the laws of inference. (shrink)

This book discusses undercover reporting and deception in journalism, addressing the ethical issues encountered by professionals when deception is involved and providing an explanation of how high-profile cases have developed. Carson and Muller begin by examining how philosophical theories which form the basis of contemporary ethical codes for journalists, bear upon undercover reporting and questions of deception in the digital age. Drawing upon case studies such as Al Jazeera's undercover operation against the National Rifle Association in the US and the (...) One Nation political party in Australia, and Britain's Channel 4 infiltration of Cambridge Analytica, this book goes on to define and discuss the ethical concepts behind deception and betrayal and lays out an original ethical framework for undercover journalists facing related challenges in their work. Undercover Reporting, Deception and Betrayal in Journalism is an important research text for students and academics in journalism and media studies. (shrink)

The central goal of this paper is to investigate the injustices that can occur with the use of new technologies, especially Artificial Intelligence (AI), focusing on the issues concerning respect to human rights and the protection of victims and the most vulnerable. We aim to study the impacts of AI in daily life and the possible threats to human dignity imposed by it, such as discrimination based on prejudices, identity-oriented stereotypes, and unequal access to health services. We characterize such cases (...) as algorithmic injustices. In the final part of the text, we propose some strategies to confront this specific type of injustice. (shrink)

La critique de la religion est pour l'essentiel terminée : voilà ce que Marx écrivait en 1843. Le début du XXIe siècle semble lui donner tort. Fondamentalistes de tous poils qui relèvent la tête veulent imposer leurs brigades des moeurs et réglementer la liberté de la parole, djihadistes qui font régner la terreur au Levant, terroristes qui manient la AK47 au nom d'Allah, camions qui foncent dans des foules pacifiques et tuent des dizaines de personnes : ceux qui pensaient que (...) nous étions définitivement entrés dans un monde désenchanté en sont pour leurs frais. Denis Collin s'inscrit dans cette tradition philosophique pour laquelle vivre sous la conduite de la raison, c'est s'émanciper de la servitude religieuse et défendre le libre esprit et le libre examen. Il s'agit donc ici de revenir aux principes afin d'examiner ce qu'il en est du fait religieux aujourd'hui et de proposer quelques lignes d'une bataille à mener sur le terrain des idées. (shrink)

Avant l'âge des Lumières, on tolérait mal la religion des autres, ou alors avec réticence, comme une anomalie qu'il fallait souffrir sans l'accepter. La "tolérance des Modernes", élaborée par de grands penseurs comme Locke et Voltaire, renversait la perspective : elle mettait en place un système harmonieux de coexistence paisible entre les groupes les plus divers, tout en prônant de nouveaux droits la liberté de conscience et la liberté d'exercer sa religion dans l'espace public. Cette nouvelle conception n'allait pas de (...) soi. Elle donne à voir des éléments précurseurs en des lieux aussi divers que l'Empire ottoman et le ghetto de Venise. Après de nombreuses querelles politiques et théologiques, elle s'est enracinée en Hollande, en Angleterre, en France et dans les colonies d'Amérique. Denis Lacorne observe les manifestations les plus récentes de la tolérance dans le monde contemporain, il en analyse les usages et les limites, qu'il s'agisse des symboles religieux, de monuments, de manières de s'habiller, de ce qu'il est permis de dire et de proférer. De l'Europe au Nouveau Monde, les territoires de la tolérance n'ont cessé de s'étendre, des déistes aux athées, des baptistes aux quakers, des sikhs aux musulmans. Aujourd'hui la tolérance demeure une vertu contestée : le retour du religieux, la montée des fanatismes menacent le projet émancipateur des philosophes. Faut-il imposer des bornes à la liberté d'expression? Doit-on tolérer les ennemis de la tolérance? Pour y répondre, il nous faut redécouvrir cette grande tradition afin de mieux la défendre."--Page 4 of cover. (shrink)

In 1484, humanist philosopher and theologian Marsilio Ficino published the first complete Latin translation of Plato's extant works. Students of Plato now had access to the entire range of the dialogues, which revealed to Renaissance audiences the rich ancient landscape of myths, allegories, philosophical arguments, etymologies, fragments of poetry, other works of philosophy, aspects of ancient pagan religious practices, concepts of mathematics and natural philosophy, and the dialogic nature of the Platonic corpus's interlocutors. By and large, Renaissance readers in the (...) Latin West encountered Plato's text through Ficino's translations and interpretation. -/- In Plato's Persona, Denis J.-J. Robichaud provides the first synthetic study of Ficino's interpretation of the Platonic corpus. Robichaud analyzes Plato's works in their original Greek and in Ficino's Latin translations, as well as Ficino's non-Platonic writings and correspondence, in the process uncovering new aspects of Ficino's intellectual work habits. In his letters and works, Ficino self-consciously imitated a Platonic style of prose, in effect devising a persona for himself as a Platonic philosopher. Plato's dialogues are populated with a wealth of literary characters with whom Plato interacts and against whom Plato refines his own philosophies. Reading through Ficino's translations, Robichaud finds that the Renaissance philosopher seeks an understanding of Plato's persona(e) among all the dialogues' interlocutors. In effect, Ficino assumed the role of Plato's Latin spokesperson in the Renaissance. -/- Plato's Persona is grounded in an extensive study of scholarship in Renaissance humanism, classics, philosophy, and intellectual history, and contextualizes Ficino's intellectual achievements within the contemporary Christian orthodox view of Platonism. Ficino was an influential figure in the early Italian Renaissance: the key intermediary between Greek and Latin, and between manuscript and print, giving voice to Plato and access to the ancient frameworks needed to interpret his dialogues. (shrink)

Since the 1970s, scholars have begun to pay special attention to the questions of whether democracy guarantees peace, whether freedom should be sacrificed in the name of security during war, how sustainable peace is possible, and what threats war poses to democracy. In the same period, influenced by the legacy of Immanuel Kant and David Hume, the democratic peace hypothesis began to be developed. This article discusses the theoretical debate concerning this hypothesis, as well as the question of whether the (...) type of political regime affects the state's success in war. An examining of the theoretical debates has shown that the proponents of the democratic peace hypothesis have not been able to provide convincing evidence of a direct link between the type of political regime and the willingness to initiate war or maintain peace. At the same time, the debate disproves another common belief, that of the military weakness of democracies. The article notes that the prevalent theoretical approach to studying the issue of war and democracy is based on an eschatological idea of the future democratic world. In contrast to this view, Gunther Anders’ idea of an “apocalypse without a Kingdom” opens up a new perspective for understanding war and democracy, which is that the destruction that war brings is not followed by the construction of a new world. In this case, the main task is not to achieve democracy as a result of war, but to preserve democracy during war. (shrink)

Voir, entendre, toucher, ce n'est pas simplement avoir des sensations. La perception nous donne à voir, entendre, toucher quelque chose. Mais que perçoit-on au juste ? Des choses, des faits, des apparences ? En quel sens et à quelles conditions perçoit-on des objets ? Quelle part y prend le sujet percevant ? L'objectivation perceptuelle est-elle essentiellement conceptuelle ? Le présent ouvrage explore ces questions et tente d'y répondre à travers une confrontation avec plusieurs grands moments de la théorie de la (...) perception au XXe siècle : la phénoménologie husserlienne, la psychologie gestaltiste, l'internalisme de Searle, les débats contemporains autour des contenus perceptuels. Centré sur la question de l'intentionnalité de la perception sensible, il poursuit trois objectifs principaux : défendre un dualisme phénoménal de la passivité sensorielle et de l'activité attentionnelle, en opposition aux théories monistes de la perception ; tenter de réhabiliter, de reformuler et de réactualiser le problème de l'analyse de l'expérience ; esquisser enfin une solution d'ensemble au problème du rapport entre l'expérience et la pensée conceptuelle. (shrink)

Tout être vivant inscrit son activité dans l'espace. Environnements proches accessibles à notre vue, environnements lointains, villes, continents... Nous explorons l'espace en le traversant, mais aussi en écoutant les descriptions qui nous en sont faites, en étudiant cartes, atlas ou supports numériques. Nous mémorisons des itinéraires, nous comparons des distances, nous retrouvons notre point de départ après un long trajet. Nos capacités de raisonnement nous permettent d'imaginer des raccourcis, de créer de nouveaux parcours, en un mot, de manifester notre adaptation (...) à l'environnement. Les technologies numériques étendent cette capacité en offrant à l'individu de nouvelles formes d'assistance au déplacement. Ces dispositifs sont particulièrement utiles pour les personnes souffrant de déficits visuels ou encore d'atteintes neurologiques spécifiques. Quelles capacités mentales l'individu doit-il mobiliser lorsqu'il est confronté à l'espace? Quelles fonctions cérébrales met-il en oeuvre? La psychologie et les neurosciences jouent un rôle primordial pour répondre à ces questions, comme en témoignent plusieurs chapitres de ce livre. Mais un ouvrage consacré à l'espace doit aussi donner leur place à d'autres disciplines concernées par la question : la géométrie, la géographie, l'urbanisme, l'architecture, la peinture, le cinéma, etc. Les sciences du langage participent elles aussi à ce concert scientifique, lorsqu'elles analysent la manière dont l'art littéraire est mis au service de la description de l'espace. Enfin, les systèmes d'aide à la navigation, la robotique, la réalité virtuelle constituent des domaines privilégiés d'application des connaissances touchant à la représentation de l'espace. L'Espace est donc au carrefour de nombreuses disciplines. Pour la première fois, un ouvrage de synthèse révèle la manière dont chacune apporte son éclairage à la compréhension des conduites de l'être humain au sein de son environnement. (shrink)

From analog to digital news -- A new paradigm for news -- Legacy news organizations move from analog to digital -- Intellectual property and information sharing -- Citizen responsibility in the digital era -- Thinking through ethical issues in digital journalism -- DOIT, a process for normative analysis -- Issues in convergent journalism -- Privacy and disclosure -- Deception in sourcing and presentation -- Media corruption -- Using the virtual world to create a better physical world -- Beyond ethics: communicating (...) wisely -- Digital diversity and democracy. (shrink)

Goncharov and Peretyat'kin independently gave necessary and sufficient conditions for when a set of types of a complete theory is the type spectrum of some homogeneous model of. Their result can be stated as a principle of second order arithmetic, which is called the Homogeneous Model Theorem (HMT), and analyzed from the points of view of computability theory and reverse mathematics. Previous computability theoretic results by Lange suggested a close connection between HMT and the Atomic Model Theorem (AMT), which states (...) that every complete atomic theory has an atomic model. The authors show that HMT and AMT are indeed equivalent in the sense of reverse mathematics, as well as in a strong computability theoretic sense and do the same for an analogous result of Peretyat'kin giving necessary and sufficient conditions for when a set of types is the type spectrum of some model. (shrink)

Grand philosophe, grand mathématicien, Descartes a-t-il été aussi un grand écrivain? La question est classique. A l'évidence, il existe un style cartésien, dont le Discours de la Méthode offre une sorte de bouquet, avec ses longues phrases à la construction puissante et aux savantes modulations. Ce style résulte d'une éducation littéraire que Descartes n'a en vérité jamais répudiée. De quoi cette éducation a-t-elle été faite? Quelle relation le philosophe entretient-il avec le langage? Comment passe-t-il du latin, " langue de ses (...) précepteurs ", au français, " langue de son pays "? De quel travail de la pensée la phrase cartésienne est-elle le théâtre? Ces questions n'ont rien de subsidiaire. Se pencher sur le style de Descartes, c'est s'engager dans un voyage à travers ses textes. Des notes de jeunesse jusqu'aux dernières lettres, on y rencontrera des paysages presque ignorés, où s'incarne, au plus loin des simplifications scolaires, une pensée d'une audace restée inouïe. (shrink)

Molière.--Pascal.--Mistral.--Balzac.--Balzac et les idées.--Paul Valéry et les idées.--Platon et les contemporains: Stephen Hudson, Valéry, Proust.--Meredith, et Proust.--Le judaïsme de Proust.--Le génie malade.--Proust.--Henri Bremond.

Il existe, en français, un ouvrage de référence sur la pensée anthropologique de Humboldt (Jean Quillien, 1991, réédité en 2015) mais rien de tel sur sa pensée du langage. Ce livre souhaite donc combler cette lacune tout en remettant à leur place certaines idées fausses. Il se révèle, à ce titre, triplement provocateur. D'une part, cet ouvrage rappelle que Humboldt se situe entièrement dans le prolongement de la tradition généraliste des grammaires philosophiques qu'il ne renie jamais entièrement. Il relit au (...) contraire cette tradition au moyen des conceptions de la philosophie allemande de Kant et Fichte. D'autre part, il souligne que Humboldt ne s'est pas contenté de formuler quelques idées générales sur le langage, mais a effectué un immense travail empirique sur près de 80 langues, rédigeant plus de 30 grammaires. Denis Thouard donne un aperçu de ce travail en évoquant l'édition des grammaires américaines effectuée ces dernières années à l'Académie de Berlin-Brandebourg, et développe le cas du basque, du chinois et de l'égyptien. C'est l'occasion de découvrir un linguiste véritable. Enfin, il permet de remettre en lumière le rôle essentiel et le plus souvent ignoré qu'a joué pour la pensée de Humboldt sa réflexion sur la traduction en analysant son travail de traducteur de l'Agamemnon d'Eschyle dans son contexte culturel. Une réflexion sur la question de la diversité des langues dans l'Europe actuelle, le renouveau des études sur l'origine des langues et les mésusages des idées de Humboldt accompagnent une présentation sélective et approfondie des points essentiels de sa pensée. (shrink)

Les modèles basés sur des agents en interactions, constituent des systèmes sociaux complexes, qui peuvent être simulés par informatiques. Ils se répandent dans les sciences économiques et sociales - comme dans la plupart des sciences des systèmes complexes. Des énigmes épistémologiques (ré)apparaissent. On a souvent opposé modèles et investigations empiriques : d’un côté, on considère les sciences empiriques fondées sur une observation méthodique (enquêtes, expériences) tandis que de l’autre, on conçoit les approches théoriques et la modélisation comme s’appuyant sur une (...) approche conceptuelle ou hypothético-déductive. la simulation a de son coté souvent été comparée à une forme d’expérience ou à une méthode intermédiaire entre la théorie et l’expérience. Tesfatsion a parlé de « laboratoire computationnel » comme d’une manière d’étudier « les comportements des systèmes complexes au moyen d’expériences sous contrôle qu’on peut répéter (réplicable)» et Axelrod a proclamé que la simulation serait « une troisième manière de pratiquer la science dans les sciences sociales », entre l’induction et la déduction. Nous introduisons de nouveaux concepts épistémologiques afin de montrer dans quelle mesure les auteurs ont raison lorsqu'ils se concentrent sur une signification empirique, instrumentale ou conceptuelle de leur modèle ou simulation. La première partie du chapitre discute plus particulièrement de l'épistémologie des modèles économiques à partir des travaux d’Hausman, Guala, Mäki, Sugden, Schelling etc. pour expliquer les divergences entre modèles et simulations. En distinguant entre modèles et simulations, comme entre entre types de modèles, types de simulations informatiques et types d'empiricité obtenue par une simulation, la seconde partie donne la possibilité de comprendre plus précisément - et ensuite de justifier - la diversité des positions épistémologiques présentées dans la première partie. En utilisant les notion de sous-symbolisation (due à Smolensky) et, de hiérarchie dénotationnelle (due à Goodman), une attention particulière est accordée à la multiplicité des pouvoirs dénotationnels des symboles en jeu dans les modèles complexes et les simulations informatiques. Selon cette grille d'analyse, on peut déterminer, dans chaque cas particulier son statut épistémique et la crédibilité qui peut y être associée. -/- Ce chapitre est une traduction (par Gilles Campagnolo) réviséee et augmentée par les auteurs de : Agent-Based Models and Simulations in Economics and Social Sciences: From Conceptual Exploration to Distinct Ways of Experimenting, Journal of Artificial Societies and Social Simulation 13 (1) 5 DOI: 10.18564/jasss.1532. (shrink)

This paper is about the question: what is it for a mental state to mean (or present) something as an intentional object? This issue is addressed from a broad perspective, against the background of Brentano’s philosophical programme in Psychology from an empirical standpoint, and the controversy between the proponents of a non-canonical interpretation of Brentano’s theory of intentionality, and the so-called orthodox interpretation advocated namely by R. Chisholm. My investigation is divided into six parts. In the first section, I explain (...) the meaning and function of the notion of phenomenon in light of Brentano’s philosophical programme, and I briefly elucidate the notion of physical phenomenon which, in Brentano’s Psychology, constitutes the primary object of consciousness. In the next two sections, I look at two aspects of Brentano’s criticism of the identity thesis that he attributes to British empiricism, namely the psychological aspect, which concerns the identification of the two classes of phenomena, and the metaphysical aspect relating to the relationship between physical phenomena and the reality of an extramental world. Once this double distinction will be established, I will turn to the relation of intentional objects to presentations and put forward the hypothesis that intentional objects are conceptually dependent upon presentations and that this dependence rests, in turn, upon the content of the mental phenomena. The next step concerns Brentano’s theory of primary and secondary objects, and one of the main non-orthodox arguments against the canonical interpretation, namely that the latter conflates primary and secondary objects. In this context, I examine a second hypothesis: that the secondary object, or intentional correlate of an act, is an intentional content, which is distinct both from the intentional object and from the reality to which it relates, and I maintain that the intentional content has the function of mediating the mental acts’ relation to their objects. Finally, I shall examine some objections against the hypothesis of intentional content in Brentano’s Psychology, and I will conclude with a brief commentary on the bearing of this investigation with regard to the interpretation of the genesis of Brentano’s theory of intentionality, before and after the reistic turn of his philosophy. (shrink)

In Pascal’s Pensées, at the very end of the so-called “wager” fragment, we find this intriguing remark intended to win once and for all the whole conviction of the “libertine” the apologist is addressing to : “I will tell you that you will win thereby in this life”. This article endeavours to reconsider this remark seriously, as it has been somewhat neglected by the canonical commentaries on the “wager”. We begin by determining the reasons that lead the apologist to this (...) final remark, then we attempt to define its meaning and scope in Pascal’s apologetic project. Next we seek to identify the “gain in this life” that is promised to the libertine who adopts a Christian lifestyle. This leads to study how Pascal analyses joy. To conclude we propose some more general thoughts about the strategies this fragment of Les Pensées suggests to today’s Christian apologetics. (shrink)

Business Ethics: Best Practices for Designing and Managing Ethical Organizations, Third Edition focuses on how to create organizations of high integrity and superior performance. Author Denis Collins shows how to design organizations that reinforce ethical behavior and reduce ethical risks using his unique Ethical Systems Model that outlines how to hire and train ethical employees, make ethical decisions, and create a trusting, productive work environment. Taking a practical approach, this text is packed with tips, strategies, and real-world case studies (...) that profile a wide variety of businesses, industries, and issues. (shrink)