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  1. Vladimir Alekseevic Abaschnik (2013). Patriot oder Nationalist? Rezeption von Fichtes Reden an die deutsche Nation in Russland und der Ukraine. Fichte-Studien 38:233-247.
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  2. Giorgia Cecchinato (2013). Weder Historismus noch Hegelianismus Fichte in der Existenzphilosophie Luigi Pareysons. Fichte-Studien 38:103-112.
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  3. Faustino Fabbianelli (2013). Fichtes transzendentaler Ansatz in der Metaphysik des Geistes von Bertrando Spaventa. Fichte-Studien 38:113-123.
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  4. Federico Ferraguto (2013). Selbstbegrenzung der kritischen Metaphysik? Momente der italienischen Fichte-Rezeption (1841–1948) unter besonderer Berücksichtigung des kritischen Ontologismus von Pantaleo Carabellese. [REVIEW] Fichte-Studien 38:125-142.
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  5. Kai U. Gregor (2013). »Warum Klio manchmal lügt« – Die aktuelle Fichte-Forschung zwischen Ideologie und spaterWissenschaftslehre. Fichte-Studien 38:29-59.
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  6. Anton A. Ivanenko (2013). Das Problem der veränderten Lehre in der russischen Fichte-Forschung. Fichte-Studien 38:249-256.
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  7. Wladimir Krotkow (2013). Fichtes Einfluss auf die Konzeption des absoluten Realismus von S. L. Frank (philosophisch-politischer Blick). Fichte-Studien 38:271-275.
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  8. Alexsandr F. Kudrjaschew (2013). Über die zeitgemäße Gültigkeit von Fichtes Prinzip der Einheit. Fichte-Studien 38:71-79.
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  9. Alexander Kuzmin (2013). Die Idee der transzendentalen Freiheit in der Philosophie Fichtes und die Gegenwart. Fichte-Studien 38:61-69.
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  10. Arkadij Lukjanow (2013). Das Problem des Sündenfalls bei Fichte und Dostojewski. Fichte-Studien 38:257-263.
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  11. Angelica Nuzzo (2013). Fichte's Thathandlung and Gentile's »Attualismo« – Dialectic and its Counter-Reformation. Fichte-Studien 38:163-178.
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  12. Peter L. Oesterreich & Hartmut Traub (2013). Der ganze Fichte Grundlegung und Perspektiven einer integrierenden Fichte-Deutung in der Gegenwart. Fichte-Studien 38:3-27.
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  13. Emmanuelle Paré (2013). Le renouvellement du marxisme à travers la lecture fichtéenne de Jaurès. Fichte-Studien 38:83-101.
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  14. Roberta Picardi (2013). Fritz Medicus Und Die »Fichte-Renaissance« in den Ersten Jahrzehnten des XX. Jahrhunderts. Fichte-Studien 38:201-212.
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  15. Wen-Berng Pong (2013). Der Begriff der intellektuellen Anschauung von Fichte und Mou Zongsan. Fichte-Studien 38:285-307.
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  16. Svetlana M. Pozdyaeva (2013). J. G. Fichte und die Idee der geistigen Erneuerung Russlands. Fichte-Studien 38:265-270.
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  17. Jacinto Rivera de Rosales (2013). Ortega und Fichte – Ein Nationen aufbauender Sozialismus. Fichte-Studien 38:179-200.
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  18. Sylvie Robin (2013). Martial Guéroult, lecteur de Fichte et de Spinoza. Fichte-Studien 38:143-161.
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  19. Steffen Schlüter (2013). Bildung des Selbstbewusstseins Johann Gottlieb Fichte im amerikanischen Pragmatismus. Fichte-Studien 38:213-229.
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  20. Takao Sugita (2013). Die Fichte-Interpretation von Shigeru Nanbara. Fichte-Studien 38:277-284.
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  21. Jean-François Goubet (2013). Paul Natorps Fichte-Rezeption in der »Praktischen Philosophie« von 1925. Fichte-Studien 37:3-14.
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  22. Manuel Jiménez-Redondo (2013). Husserls Begriff der transzendentalen Reduktion aus der Sicht der Philosophie des späten Fichte. Fichte-Studien 37:145-162.
  23. Rainer Adolphi (2013). Eine nicht eingestandene Auseinandersetzung. Über das implizite Verhältnis von späterem Fichte und Schelling. Fichte-Studien 37:63-94.
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  24. Christoph Binkelmann (2013). Seinssuche. Fichte – Heidegger – Fichte. Fichte-Studien 37:281-299.
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  25. M. Jorge de Carvalho (2013). Heideggers Auseinandersetzung mit Fichtes drei Grundsätzen der Wissenschaftslehre – die Frage nach der Endlichkeit. Fichte-Studien 37:263-280.
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  26. Geert Edel (2013). Zum Fichte-Bild im Marburger Neukantianismus. Fichte-Studien 37:15-31.
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  27. Markus Gabriel (2013). Endlichkeit und absolutes Ich – Heideggers Fichtekritik. Fichte-Studien 37:241-261.
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  28. Franco Gilli (2013). Fichtesche Anklänge im Denken Karl Jaspers Versuch einer hermeneutischen Lektüre. Fichte-Studien 37:339-354.
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  29. Helmut Girndt (2013). Georg Simmel und Johann Gottlieb Fichte zu Kants kategorischem Imperativ. Fichte-Studien 37:301-317.
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  30. Jakub Kloc-Konkołowic (2013). Das Ich und der Andere. Intersubjektivität in der Philosophie Johann Gottlieb Fichtes und in der Phänomenologie Edmund Husserls. Fichte-Studien 37:163-174.
  31. Quentin Landenne (2013). Spekulative Ableitung und/oder phänomenologische Beschreibung der Geschichtlichkeit? Fichtes und Husserls transzendentale Geschichtsphilosophie. Fichte-Studien 37:193-205.
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  32. Virginia López-Domínguez (2013). Fichte und der anthropologische Materialismus Ludwig Feuerbachs. Fichte-Studien 37:125-142.
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  33. Vadim Murskiy (2013). Fichte und Husserl als Wissenschaftslehrer und Phänomenologen. Fichte-Studien 37:207-219.
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  34. M. A. Pushkareva (2013). J. G. Fichte als Begründer der Phänomenologie. Fichte-Studien 37:333-338.
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  35. Ives Radrizzani (2013). Das Selbst, der Andere und die Grenze bei Fichte und Levinas. Fichte-Studien 37:319-332.
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  36. Cristiana Senigaglia (2013). Intersubjektivität und Freiheit bei Fichte und Sartre. Fichte-Studien 37:221-238.
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  37. Jurgen Stahl (2013). Junghegelianische ›Tatphilosophie‹ in ihrem Verhältnis zu Ficht. Fichte-Studien 37:109-124.
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  38. Sebastian Ullrich (2013). Interpersonalität und Objektivität. Fichtes Spuren in Ernst Cassirers Grundlegung seiner »Philosophie der symbolischen Formen«. Fichte-Studien 37:47-60.
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  39. Hans Georg von Manz (2013). Die praktische Erfahrung des Anderen und die Funktion der Vergemeinschaftung bei Fichte und Husserl. Fichte-Studien 37:175-192.
  40. Frank Witzleben (2013). Fichtes Subjektbegriff im Neukantianismu. Fichte-Studien 37:33-46.
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  41. Liu Zhe (2013). Fichte's Practical Self-Consciousness and Hegel's Speculation. A Fundamental Dialogue in the Differenz-Schrift (1801). Fichte-Studien 37:95-108.
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  42. Patrick Grüneberg (2013). Ein analytisches Missverständnis - Zum Verhältnis von Ontologie und Möglichkeitsbedingungen. Fichte-Studien 36:3-19.
    Die Rezeption der Philosophie Fichtes bzw. des transzendentalphilosophischen Denkens im Ausgang von Kant in der Strömung, die man gemeinhin die Analytische (Sprach)Philosophie nennt, ist von einigen basalen Missverständnissen geprägt, die eine kritische Auseinandersetzung von vornherein fast ausschließen. In dieser Untersuchung soll anhand des transzendentalen Status der Fichteschen Theoriebildung eines dieser Missverständnisse geklärt werden.
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  43. Alexander Aichele (2013). Philosophie zur Herstellung der Wehrtüchtigkeit. Fichte-Studien 36:431-449.
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  44. Roderich Barth (2013). Ethische Mystik. Albert Schweitzers Fichterezeption. Fichte-Studien 36:217-233.
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  45. Marco Rampazzo Bazzan (2013). Leibholz et Fichte. Fichte-Studien 36:387-401.
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  46. Marina F. Bykova (2013). Fichte: Bildung as a True Vocation of Man. Fichte-Studien 36:403-415.
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  47. Jai-Jeong Choi (2013). Fichtes Wissenschaftslehre von 1801/02 und das Nationalismusproblem. Fichte-Studien 36:451-465.
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  48. Christian Danz (2013). Theologischer Neuidealismus. Zur Rezeption der Geschichtsphilosophie Fichtes bei Friedrich Gogarten, Paul Tillich und Emanuel Hirsch. Fichte-Studien 36:199-215.
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  49. Carla De Pascale (2013). Fichtes Einfluss auf Schopenhauer. Fichte-Studien 36:45-59.
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  50. Kazimir Drilo (2013). Hansjürgen Verweyens Fundamentaltheologie im Anschluss an Fichte. Fichte-Studien 36:235-252.
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  51. Elvira Gareewa (2013). Lebensfreude als Haupttendenz bei Fichte, Novalis, Dostojewski und den russischen Symbolisten. Fichte-Studien 36:285-301.
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  52. Peter Grove (2013). Ichbewusstsein. Zu Schleiermachers Fichte-Rezeption. Fichte-Studien 36:147-163.
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  53. Toshio Honda (2013). Die philosophische Begründung der naiven Mengenlehre durch das Prinzip der späten Wissenschaftslehre Fichtes. Fichte-Studien 36:111-128.
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  54. Hiroshi Kimura (2013). Das faktische Wissen und der minor im Syllogismus – Fichtes Einsicht in der »transscendentalen Logik«. Fichte-Studien 36:79-89.
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  55. Endre Kiss (2013). Über die von Fichte ausgehende Typologie des Nation-Building. Fichte-Studien 36:357-385.
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  56. Alfred Langewand (2013). Von Fichte über Kant zu Schmid. Fichte-Studien 36:33-43.
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  57. Marc Maesschalck (2013). The Late Fichte and the Contemporary Legal Theory. Fichte-Studien 36:321-337.
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  58. Robert Marszałek (2013). Persönliche Selbständigkeit und gemeinschaftliche Souveränität Fichte, Heidegger und die weltanschaulichen Voraussetzungen des faschistischen Denkens. Fichte-Studien 36:467-479.
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  59. Harald Münster (2013). Oui-dire und reines Wollen – Derrida mit Fichte lesen. Fichte-Studien 36:61-75.
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  60. Georg Neugebauer (2013). Freiheit als philosophisches Prinzip - Die Fichte-Interpretation des frühen Tillich. Fichte-Studien 36:181-198.
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  61. Bjorn Pecina (2013). Der analoge Gott. Przywaras Analogia-entis-Lehre und Fichtes Ontologie. Fichte-Studien 36:253-265.
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  62. Joachim Renzikowski (2013). Fichtes Notstandslehre und ihre Rezeption in der deutschen Strafrechtswissenschaft. Fichte-Studien 36:339-355.
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  63. Tom Rockmore (2013). Remarks on Fichte and Realism. Fichte-Studien 36:21-32.
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  64. Georg Sans Sj (2013). Georg Hermes und die Offenbarung - Eine Fallstudie zum Fortwirken Fichtes im katholischen Denken des 19. Jahrhunderts. Fichte-Studien 36:165-180.
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  65. S. J. Sans (2013). Georg Hermes und die Offenbarung-Eine Fallstudie zum Fortwirken Fichtes im katholischen Denken des 19. Jahrhunderts. Fichte-Studien 36:165-180.
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  66. Ulrich Seeberg (2013). Fichte und der Beginn der modernen Kunst. Fichte-Studien 36:303-318.
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  67. Norman Sieroka (2013). Hermann Weyl und Fritz Medicus. Fichte-Studien 36:129-143.
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  68. Katja Taver (2013). Fichtes Bildungsideal in den Reden an die deutsche Nation (1808) und der Rückgriff auf Pestalozzis Lehren. Fichte-Studien 36:417-429.
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  69. Ulrich Fritz Wodarzik (2013). Fichte als Begründer der dreiwertigen Logik. Zur transklassischen Reflexionslogik und Günthers Ich-Du-Es Trinität. Fichte-Studien 36:91-110.
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