Thomas Benatouïl [Avec J. Atkins], The Cambridge Companion to Cicero’s Philosophy, Cambridge: Cambridge University Press, 2022. Arnaud Bouaniche Bergson. Une philosophie de la nouveauté, Paris, Ellipses, « Aimer les philosophes », 2022. « Bergson on Emotion and Ethical Mobilization », in M. Sinclair & Y. Wolf, The Bergsonian Mind, Oxford, Routledge, 2021, p. 264-270. Alain Cambier « Les Inconséquences du relativisme », La Pensée 408, 2022, p. 8-20. Giuditta Cailendo [avec Foubert, O. ] «...

Séminaire « Penser ensemble le droit et la société » Organisateurs : Cécile Lavergne & Gabrielle Radica _Programme des séances : _ _Mardi 4 octobre 2022_. Richard Sobel (U-Lille, CLERSÉ) « Droit du travail et analyse du rapport salarial. Quelques réflexions épistémologiques sur la mobilisation du droit en économie politique institutionnaliste » _Mercredi 9 novembre 2022_ - Daniel Adjerad (Paris 1 Panthéon-Sorbonne, HIPHIMO EA 1451) : « Peut-on tout rapper? » _Mardi 6 décembre 2022_ - Cécile Degiovanni (Oxford University, Oxford (...) Law Faculty) « Devrions-nous pouvoir renoncer à nos droits fondamentaux? » _Mardi 17 janvier 2023_ - Elodie Djordjevic (Paris 2 Panthéon-Assas, Institut Michel Villey) « Peut-on émanciper le droit de sa matrice privatiste? Droit, société civile et État chez Hegel » _Mardi 7 février 2023_ - Stéphane Zygart (U-Lille, STL) « Droits sociaux, droits de l’homme et droit d’exception à partir des handicaps » _Mardi 14 mars 2023_ - Magali Bessone : (Paris 1 Panthéon-Sorbon... (shrink)

Le genre épigrammatique est connu pour son potentiel comique mais également pour la dimension ludique qu’il peut mettre en place. Cette étude s’intéresse précisément à ces deux aspects et à leur mise en relation au sein des épigrammes à caractère sexuel d’Ausone et de Claudien afin d’observer les interactions entre ces trois dimensions (comique, ludique, sexualité) mais également pour délimiter les moyens et les bornes du comique et du ludique.

Parmi les études sur le « comique », l’« humour », le « drôle », l’« ironique » ou encore le « ludique » dans la littérature grecque et latine de l’Antiquité, deux pistes ont été particulièrement empruntées : d’une part, repérer et étudier les termes anciens qui semblent dénoter ces catégories et examiner quelles définitions en étaient données (voir parmi de nombreuses publications, pour ces dernières années l’article de Robson, « Theories of Humor and Laughter in Encyclopedia of Greek (...) Comedy... (shrink)

Cet article offre une reconstruction de la théorie aristotélicienne de l’humour, tant descriptive que normative. Dans une première partie, surtout centrée sur le troisième livre de la Rhétorique, je montre que l’idée d’ « incongruité » est centrale dans la compréhension de ce qui rend un mot ou une expression « drôle » ou « humoristique ». Dans une seconde partie, je tente de reconstruire cette théorie d’un point de vue normatif (en m’appuyant surtout sur le chapitre de l’Ethique à (...) Nicomaque dédié à la vertu du « sens de l’humour »), avec pour question centrale, « qu’est-ce qu’une bonne blague ». (shrink)

Je m’intéresse aux nombreuses occurrences de mots dérivés de γελᾶν dans le Banquet de Lucien pour questionner la possibilité qu’ils constituent des marqueurs réflexifs du projet comique de l’auteur. Dans une première partie, j’étudie la surreprésentation de ce lexique dans le texte, afin de montrer que le rire est thématisé, si bien que l’on pourrait émettre l’hypothèse qu’il agit comme un marqueur réflexif du projet comique ; mais les termes du rire sont problématisés et invitent à une analyse plus détaillée. (...) Dans un second temps, je m’intéresse aux occurrences qui montrent que le narrateur se met à distance du rire, qui est reporté sur les autres convives : il préfère observer et critiquer silencieusement la débauche des philosophes, car le rire est inapproprié dans le contexte du banquet. Enfin, dans une dernière partie, je me concentre sur quelques occurrences assumées par le narrateur qui concernent certains discours prononcés pendant la soirée : je mets en regard cette particularité avec le dialogue-cadre pour montrer qu’il invite à rire non pas des événements en eux-mêmes, mais de leur insertion dans une mise en forme littéraire. (shrink)

Je m’intéresse aux nombreuses occurrences de mots dérivés de γελᾶν dans le _Banquet_ de Lucien pour questionner la possibilité qu’ils constituent des marqueurs réflexifs du projet comique de l’auteur. Dans une première partie, j’étudie la surreprésentation de ce lexique dans le texte, afin de montrer que le rire est thématisé, si bien que l’on pourrait émettre l’hypothèse qu’il agit comme un marqueur réflexif du projet comique ; mais les termes du rire sont problématisés et invitent à une analyse plus détaillée. (...) Dans un second temps, je m’intéresse aux occurrences qui montrent que le narrateur se met à distance du rire, qui est reporté sur les autres convives : il préfère observer et critiquer silencieusement la débauche des philosophes, car le rire est inapproprié dans le contexte du banquet. Enfin, dans une dernière partie, je me concentre sur quelques occurrences assumées par le narrateur qui concernent certains discours prononcés pendant la soirée : je mets en regard cette particu... (shrink)

Il est courant d’opposer, à propos des images en art, une herméneutique symbolique et une phénoménologie du sensible (ou une esthétique du sublime), une logique de la signification et une logique de la sensation. L’ambition de cet article est double. Il consiste, d’une part, à justifier la pertinence d’une herméneutique de l’image, dans une parenté avec le courant iconologique, en montrant qu’interpréter plus permet de ressentir davantage. Il consiste d’autre part à montrer les limites d’une herméneutique de l’image lorsqu’elle se (...) réduit à la recherche d’un sens caché et prétend toujours transformer le sensible en intelligible. (shrink)

Cet article analyse les ressorts du comique des caractères vicieux de Théophraste à partir d’un double arrière-plan : d’une part l’analyse aristotélicienne du comique et ce qu’on peut reconstituer des intérêts de Théophraste pour le rire et la plaisanterie, d’autre part la manière dont Théophraste prolonge la doctrine éthique d’Aristote en développant principalement les travers ayant un impact sur la vie en société. Le style si particulier de ces portraits, procédant par accumulation d’actions ou de paroles en l’absence de toute (...) analyse psychologique, suscite le rire en faisant prendre conscience des normes morales et sociales transgressées par ces comportements déviants, et en pointant les troubles de l’interaction avec autrui qui en résultent. (shrink)

Cet article analyse les ressorts du comique des caractères vicieux de Théophraste à partir d’un double arrière-plan : d’une part l’analyse aristotélicienne du comique et ce qu’on peut reconstituer des intérêts de Théophraste pour le rire et la plaisanterie, d’autre part la manière dont Théophraste prolonge la doctrine éthique d’Aristote en développant principalement les travers ayant un impact sur la vie en société. Le style si particulier de ces portraits, procédant par accumulation d’actions ou de paroles en l’absence de toute (...) analyse psychologique, suscite le rire en faisant prendre conscience des normes morales et sociales transgressées par ces comportements déviants, et en pointant les troubles de l’interaction avec autrui qui en résultent. (shrink)

Peut-on comprendre la philosophie politique classique sans s’intéresser à la famille et à la place qu’elle tient entre les individus et l’État? Peut-on ignorer la manière dont les relations familiales et les relations politiques renvoient les unes aux autres? Justine Roulin répond par la négative dans cet ouvrage. Elle choisit un découpage historique particulièrement judicieux, qui s’étend de Thomas Hobbes à John Millar, et lui permet de considérer le passage des théories du droit naturel –...

La philosophie ne s’est guère penchée sur l’enfantement ni sur les mères qui enfantent, alors qu’un tel objet mérite l’attention à plusieurs titres. Tel est le point de départ de Clarisse Picard dans l’ouvrage. L’enfantement mérite l’attention des philosophes tout d’abord pour des raisons conjoncturelles, puisque l’humanité explore actuellement les moyens de faire naître des enfants sans passer par le corps des mères (p. 19), et puisqu’on sépare toujours plus aujourd’hui l’enfantement du corp...

La présente étude rassemble les passages de l’Ab Vrbe condita de Tite-Live où un terme lié au rire est associé à un discours ou à une parole rapportée, afin de les confronter aux vues exprimées par Cicéron et Quintilien sur le rire en contexte rhétorique. Si tous les passages étudiés s’insèrent très bien dans la conception rhétorique du rire, l’historien latin s’appuie sur celle-ci pour offrir une répartition originale entre usages acceptables et formes abusives du rire qui participe à la (...) construction des portraits personnages et de l’œuvre. (shrink)

The present paper provides the first reconstruction of the discussion between Martin Heidegger and Maximilian Beck, a former member of the Munich Circle of Phenomenology—a discussion that revolved around Beck’s interpretation of the “fundamental ontology” of Being and Time. Based upon the still unpublished correspondence between Heidegger and Beck, the essay first reconstructs their relation and then offers a meticulous discussion of Beck’s major criticism of Heidegger, i.e., “correlativism,” and the latter’s response to it in his courses of 1928.