Bd. 1. Die Idee und ihre philosophischen Voraussetzungen.

Die Arbeiten Günthers haben mit der Frage, wie sowohl der Dialektik eine operationsfähige Gestalt gegeben als auch die exakten Wissenschaften zu einer dialektischen Theorie ausgebaut werden können, zugleich die Möglichkeit eröffnet, die bedeutenden philosophisch-wissenschaftstheoretischen Kontroversen des 20. Jahrhunderts auf ihre tieferen reflexionstheoretischen Hintergründe neu zu befragen. Wegen der Vielfalt der Ansatzpunkte, von denen aus die Grundlagen der neuen Konzeption einer »operationsfähigen Dialektik« entwickelt werden, können Günthers erregende Analysen aus einer Vielzahl von Blickwinkeln erschlossen und verstanden werden. Die Sammlung ersetzt den (...) geplanten 2. Band des Hauptwerks »Idee und Grundriss einer nicht-Aristotelischen Logik« (1959), von dem ein Nachdruck mit einem kommentierenden Nachwort von Rudolf Kaehr gleichzeitig vorgelegt wird. (shrink)

Mit seinem epochalen Werk »Idee und Grundriß einer nicht-Aristotelischen Logik« (1959) legte Gotthard Günther (1900–1984) den Grundstein für eine radikal neue Form der philosophischen Betrachtung der ontologischen Einheit des Universums, deren Richtigkeit heute (auch unabhängig von Günther und in der Regel auf ungleich niedrigerem Niveau) von den Wissenschaften bestätigt wird (so z.B. in der Chaos-Forschung). Gegen die klassische (aristotelische) Logik, die nur zweiwertige Entscheidungen für verbindlich hält (eine Behauptung ist entweder wahr oder falsch), zeigt Günther auf, daß die – (...) mathematisch widerspruchsfrei formulierbare – mehrwertige Logik auch auf dem Gebiet der Ontologie, d.i. der Erfassung der Grundstrukturen des natürlichen Universums und des gesellschaftlichen Dialogs zwischen dem Ich und dem Du, Erkenntnismöglichkeiten eröffnet, die das Limit des klassischen Denkens rational überwinden. (shrink)

Enth.: Religion, Metaphysik und transzendentaler Idealismus / Gotthard Günther. Schellings Philosophie des Willens und der Existenz / Helmut Schelsky.

Günthers Untersuchungen zu Hegels Kritik der »formalen« Logik und ihrer metaphysischen Voraussetzungen demonstrieren die Begrenzung der klassischen, zweiwertigen Logik auf das Thema »Objektivität« (»Sein des Seienden«). Zum Verständnis des zweiten logischen Fundamentalthemas »Subjektivität und Reflexion« in der Philosophie des Deutschen Idealismus ist eine grundsätzliche Erweiterung der Konzeption der Logik unumgänglich. In ausführlicher systematischer Analyse der Reflexionstheorie Hegels arbeiten die »Grundzüge einer neuen Theorie des Denkens« den für den Aufbau einer transklassischen Logik grundlegenden Begriff der »logischen Thematik« heraus. Und damit ist (...) dieses Buch als Hegel-Interpretation zu verstehen und zugleich der Einstieg in die Günthersche Theorie exakter operativer Dialektik. (shrink)

The essay reconstructs Gotthard Günther’s interpretation of Fichte’s philosophy. The starting point of this reconstruction are Günther’s investigations into a formal logic of reflection and their approaches in German idealism. Particular attention is given to the volitional aspect of Günther’s logic. According to Günther, Fichte is the first philosopher clearly to see and to explain the duality of reflection posed by Kant as a problem. According to Günther, the second important contribution of Fichte is the insight that thinking in (...) the double reflection is no longer a passive reflection but an action. Despite these two starting points, Fichte does not transcend the framework of classical thought. This is because of his identification of thinking and acting or willing. Their separation is finally accomplished only in Schelling’s late philosophy, in which a change of theme from being to action takes place. This allows the separation of form and content in the double reflection as well. Günther’s introduction of the will into logic is based on the distinction between logical value and ontological location. The latter is, as a floating exchange relation, an indeterminate vacancy which can be occupied by logical values. This assignment is accomplished, which represents Günther’s transference of the Fichtean theory of positing to the theory of trans-classical technique, no longer by thinking, but by way of technical construction.Der Aufsatz rekonstruiert Gotthard Günthers Interpretation der Philosophie Fichtes. Ausgangspunkt dieser Rekonstruktion sind Günthers Untersuchungen zu einer formalen Logik der Reflexion und deren Ansätzen im deutschen Idealismus. Ein besonderes Augenmerk gilt dabei dem volitiven Aspekt von Günthers Logik.Günther zufolge ist Fichte der erste Philosoph, der die von Kant als Problem aufgeworfene Doppelstufigkeit der Reflexion klar gesehen und expliziert hat. Der zweite bedeutsame Beitrag Fichtes besteht nach Günther in der Einsicht, dass in der doppelten Reflexion das Denken nicht mehr passive Widerspiegelung, sondern Handlung ist.Trotz dieser beiden Ansatzpunkte verlässt Fichte den Rahmen des klassischen Denkens aufgrund seiner Identifizierung von Denken und Handeln bzw. Wollen nicht. Deren Trennung wird erst in Schellings Spätphilosophie vorgenommen, in der sich ein Themawechsel vom Sein zur Handlung vollzieht. Dies ermöglicht die Trennung von Form und Inhalt auch in der doppelten Reflexion.Günthers Introduktion des Willens in die Logik erfolgt anhand der Unterscheidung von logischem Wert und ontologischem Ort. Letzterer ist als schwebendes Umtauschverhältnis eine unbestimmte Leerstelle, die durch logische Werte besetzt werden kann. Diese Wertbesetzung erfolgt, und das ist Günthers Übertragung der Fichteschen Theorie des Setzens auf die Theorie trans-klassischer Technik, nicht mehr durch das Denken, sondern auf dem Wege technischer Konstruktion. (shrink)

[…] their mistake is not that they are only form, but that form is missing. (Hegel 1986, 239)1. As far as the ‘association of friends’ edition1 can be believed, Hegel makes this judgment about the...

Should decision-making algorithms be held to higher standards of transparency than human beings? The way we answer this question directly impacts what we demand from explainable algorithms, how we govern them via regulatory proposals, and how explainable algorithms may help resolve the social problems associated with decision making supported by artificial intelligence. Some argue that algorithms and humans should be held to the same standards of transparency and that a double standard of transparency is hardly justified. We give two arguments (...) to the contrary and specify two kinds of situations for which higher standards of transparency are required from algorithmic decisions as compared to humans. Our arguments have direct implications on the demands from explainable algorithms in decision-making contexts such as automated transportation. (shrink)

Die Kirchenmusik gehort zu den Reflexionsfeldern der Theologie und sollte trotz der anhaltenden Professionalisierung der Berufsbilder von Pfarrer und Kirchenmusiker auch nicht aus den Augen verloren werden. In diesem Handbuch kommen daher die praktisch-theologischen Wahrnehmungen und Leistungen der Kirchenmusik zur Geltung. Kirchenmusik wird dabei als religiose Praxis und als kulturelles Phanomen verstanden, das nicht auf den Gestaltungsraum Kirche begrenzt werden kann. Neben theologischen und kirchenmusikalischen Kategorien im engeren Sinne kommen so auch anthropologische, religiose und soziokulturelle Perspektiven in den Blick.In 50 (...) Artikeln wird all das praktisch-theologisch bedacht, was derzeit unter Kirchenmusik verstanden und gestaltet wird. Die Autorinnen und Autoren lehren in den Fachern Praktische Theologie, Gemeinde- und Religionspadagogik sowie Kirchenmusik an Universitaten, Fachhochschulen und kirchlichen Einrichtungen. (shrink)

In view of the subsequent career of the leading Lutheran theologian Paul Althaus, the student letters reproduced here obtain considerable biographical weight: 1913 doctorate in Göttingen, 1914 habilitated and a privatdozent, during the war an volunteer orderly, then a hospital and provincial pastor in Lodz, 1919–1924 Professor in Rostock, 1924–1966 Professor of systematic theology and New Testament exegesis in Erlangen. Althaus' letters shed light on the family and confessional traditions in which he originated, just as they do on his connections (...) with a fervent church as well as a national and patriotic life. In addition, they illustrate the outstanding powers of observation and formulation as well as the intelligence and wide interests of the young student, all qualities of importance for his later career. In addition, the student letters of the 18–19 year old Paul Althaus describe the conditions of studying in Tübingen a hundred years ago. The professors then instructing there, among them, especially Adolf Schlatter, are also vividly described in their various roles, just as the letters richly narrate aspects of the general conduct of studies, life in fraternities – Althaus was active in the Nicaren, a non-duelling Christian association – as well as the many student rambles through the woods. (shrink)

"In der Philosophie der Gegenwart fehlt es an einem systematischen Lehrbuche uber die verwickelten Strukturverhaltnisse, die unseren alltaglichen und wissenschaftlichen Wirklichkeitsbegriffen zu Grunde liegen. Das vorliegende Buch versucht, diese Lucke auszufullen. Dem umfassenden Feld seiner Aufgabe entsprechend wendet es sich nicht nur an den engeren Kreis der Fachphilosophen, sondern zugleich an den weiteren Kreis aller derjenigen, denen der Wirklichkeitsbegriff ihres Arbeitsgebietes ein Problem ist." "(Aus dem Vorwort zu Band I)" Der Greifswalder Philosophieprofessor Gunther Jacoby (1889-1969) gilt neben Nicolai Hartmann (...) als Begrunder einer neuen, beschreibendenden Ontologie, die zu Beginn dieses Jahrhunderts als Gegenbewegung zum Neukantianismus entstand und die in ihren Raum- und Zeitanalysen die Ergebnisse der Relativitatstheorie Albert Einsteins verarbeitete. Jacobys Hauptwerk "Allgemeine Ontologie der Wirklichkeit" (der erste Band erschien 1925, der zweite Band in 2 Teilen 1955), das seit langerem vergriffen ist, wird jetzt als Reprint wieder aufgelegt, erganzt durch eine Einleitung und ein Verzeichnis seiner Publikationen.". (shrink)

We propose a method of learning indicative conditional information. An agent learns conditional information by Jeffrey imaging on the minimally informative proposition expressed by a Stalnaker conditional. We show that the predictions of the proposed method align with the intuitions in Douven, 239–263 2012)’s benchmark examples. Jeffrey imaging on Stalnaker conditionals can also capture the learning of uncertain conditional information, which we illustrate by generating predictions for the Judy Benjamin Problem.

We put forth an account for when to believe causal and evidential conditionals. The basic idea is to embed a causal model in an agent’s belief state. For the evaluation of conditionals seems to be relative to beliefs about both particular facts and causal relations. Unlike other attempts using causal models, we show that ours can account rather well not only for various causal but also evidential conditionals.

AusƯgewählt wurden für dieses Buch 34 Fotografien von Malerei-Installationen Andreas Karl Schulzes aus den ƯJahren 1998 bis 2016. Der Text von Günther Kebeck geht der Frage nach, wie sich mithilfe der Gliederungs- und Gruppierungsprozesse Ambiguitäten Ưreduzieren lassen und schrittweise die Ordnung der visuellen Welt aufbaut. Wie Teile so zu einem Ganzen zusammengefügt werden, dass daraus schliesslich eine Übersummativität resultiert: Das Ganze mehr ist als die Summe seiner Teile. Die Überlegungen zur Produktivität der menschlichen Wahrnehmung sind Ausgangspunkt für Fragen der Ästhetik. (...) Warum empfinden wir Dinge als schön? Was ist das Besondere an der Wahrnehmung von Kunstwerken? Auf den ersten Blick könnte der Gegensatz zwischen dem wissenschaftlichen Text und den künstlerischen Arbeiten grösser nicht sein: Lesen versus Betrachten, Reflexion versus Anschauung. Text und Bilder bleiben autonom. Gemeinsam ist ihnen die Konzentration auf das Sehen als grundlegenden Erkenntnisakt. (shrink)

Pannenberg war nach eigenem Bekunden kein Hegelianer. Doch gibt es bemerkenswerte strukturelle und inhaltliche Parallelen zwischen seiner 'Anthropologie in theologischer Perspektive' und Hegels 'Philosophie des sujektiven Geistes', deren Wahrnehmung für eine aktuelle Lehre vom Menschen in hohem Masse bedeutsam sein kann.

Between 1650 and 1664, a giant globe was created in Gottorf under Duke Friedrich III, which was widely known and marvelled at by many contemporaries as a wonder of the world. The scientific management of the project was the responsibility of the court mathematician and librarian Adam Olearius. The Gottorf Globe and its counterpart (a “Sphaera Copernicana”) presented the astronomical knowledge of the time in a pictorial form. The image of the earth and the cosmos was also intended to show (...) the Creator and his omnipotence. Erhard Weigel, professor of mathematics at the University of Jena from 1653, also constructed monumental globes. These baroque world models, as well as Robert Long’s 18th-century sphere, can be considered the precursors of today’s planetariums. (shrink)

Bringing together leading figures in the study of international relations, this collection explores praxis as a perspective on international politics and law. It builds on the transdisciplinary work of Friedrich Kratochwil to reveal the scope, limits and blind spots of praxis theorizing.