First published in 1965. Routledge is an imprint of Taylor & Francis, an informa company.

Begegnung des Verlegers mit Karl Jaspers, von K. Piper.-Philosophische Autobiographie, von K. Jaspers.- Jaspers und der Staat, von D. Sternberger.- Jaspers als geschichtlicher Denker, von G. Mann.- Jaspers in Frankreich, von J. Hersch.- Karl Jaspers und die italienische Philosophie, von L. Quattrocchi.- Die Philosophie von Karl Jaspers in Japan, von F. Hashimoto.-Karl Jaspers und der Rundfunk, von P. Meyer-Gutzwiller.- Karl Jasper's Lebensdaten.- Bibliographie der Werke und Schriften, von (...) H. Saner [p.[173] -[216]]. (shrink)

Karl Jaspers gehört zu den Ziehvätern der Psychopathologie, einer der Grundlagenwissenschaften der Psychiatrie. In diesem Zusammenhang wird gemeinhin auf sein systematisches Lehrbuch verwiesen, die Allgemeine Psychopathologie von 1913. Die wesentlichen Züge seiner Methodologie und den Gegenstand der neuen Wissenschaft fixierte Jaspers jedoch schon in den hier versammelten Arbeiten, die zwischen 1909 und 1913 erschienen: Seine Kritik am dominanten Reduktionismus und an der damals noch jungen Psychoanalyse sind in diesen Texten bereits gültig formuliert, ebenso - und nicht zuletzt (...) - die Dichotomie zwischen Erklären und Verstehen. Neben der Dissertation “Heimweh und Verbrechen” enthält der vorliegende Band unter anderem den bahnbrechenden und wirkungsvollen Aufsatz “Die phänomenologische Forschungsrichtung in der Psychiatrie” sowie die bis heute kontrovers diskutierte Abhandlung “Kausale und 'verständliche' Zusammenhänge zwischen Schicksal und Psychose bei der Dementia praecox (Schizophrenie)”. Der Kommentar verortet die einzelnen Beiträge sowohl im wissenschaftshistorischen als auch im werkgeschichtlichen Kontext. (Quelle: buchhandel.de). (shrink)

Main description:?"Aus den zahllosen Abhandlungen zum Werk Friedrich Nietzsche ragt die Gesamtdarstellung von Karl Jaspers immer noch als einzigartige Leistung heraus. Nietzsche wird als 'großer Philosoph' historisch und systematisch umfassend vorgestellt. Von unverminderter Aktualität ist das souveräne, auf alle verfügbaren medizinischen Daten gestützte Urteil des Psychiaters Jaspers über Nietzsches Krankheit." Prof. Dr. Volker Gerhardt.

Ein Pladoyer fur die Verstandigung zwischen den Religionen Mit dem Glauben an Offenbarung hat Jaspers sich schon sehr fruh auseinandergesetzt. Der Offenbarungsglaube bildete das Gegenuber, angesichts dessen ihm bewusst wurde, was er selbst den philosophischen Glauben nannte: einen Glauben an Transzendenz jenseits konfessioneller Gebundenheit, der, so die Hoffnung, imstande war, den Frieden zwischen den Religionen herzustellen, ohne bewahrte religiose Bindungen aufzulosen. Dennoch sollte es Jahrzehnte dauern, bis Jaspers das Verhaltnis zwischen philosophischem Glauben und Offenbarungsglauben in drei einschlagigen Publikationen (...) zum Thema machte. Band 13 der KJG enthalt als zentralen Text das Alterswerk 'Der philosophische Glaube angesichts der Offenbarung' (1962/63). Zur Seite gestellt sind ihm der Festschriftbeitrag 'Der philosophische Glaube angesichts der christlichen Offenbarung' (1960), der aus dem das genannte Buch hervorgegangen ist, sowie das mit Heinz Zahrnt gefuhrte Gesprach 'Philosophie und Offenbarungsglaube' (1963). Bernd Weidmann, geb. 1965, Studium der Philosophie, Germanistik und Anglistik in Heidelberg, seit 2012 wissenschaftlicher Mitarbeiter der Heidelberger Akademie der Wissenschaften. Dissertation und zahlreiche weitere Veroffentlichungen zu Jaspers. (shrink)

Czech translation of Karl Jaspers’ Über meine Philosophie.

«Jeder, der philosophiert, muss, seitdem Nietzsche da war, sich an Nietzsche bewähren», heißt es in einer Notiz Jaspers' von 1936. «Nietzsche war nicht Philosoph wie Philosophen sonst, sondern etwas grundsätzlich anderes: ein Ereignis.» Das Ereignis Nietzsche hat Jaspers (und nicht nur ihn) zeitlebens beschäftigt und ebenso fasziniert wie herausgefordert. Resultat dieser Auseinandersetzung ist vor allem die umfangreiche Monografie Nietzsche. Einführung in das Verständnis seines Philosophierens, die hier im Rahmen der Karl-Jaspers-Gesamtausgabe neu ediert wird. Inkludiert werden die (...) Randbemerkungen aus Jaspers' Handexemplar. Den «großen Nietzsche» ergänzen kleinere Texte, unter anderem der Vortrag über Nietzsche und das Christentum, der in der NS-Zeit nicht gedruckt werden durfte und hier erstmals vollständig publiziert wird. Die Edition ist ein Gemeinschaftsprojekt der Forschungsstellen Karl-Jaspers-Gesamtausgabe und Nietzsche-Kommentar der Heidelberger Akademie der Wissenschaften. (shrink)

Die Aufgabe der Universitat im 20. Jahrhundert Die Fragen nach den Aufgaben, den strukturellen Veranderungen und dem gesellschaftlichen und politischen Stellenwert der Universitat waren fur Karl Jaspers uber 45 Jahre hinweg Gegenstand philosophischer und sozialkritischer Reflexion. Hierfur steht neben 13 veroffentlichten Vortragen, Aufsatzen und Interviews vor allem die 1923 erstmals publizierte, dann 1946 neu konzipierte und zuletzt 1961 gemeinsam mit Kurt Rossmann in die damaligen Reformdebatten eingebrachte Schrift Die Idee der Universitat. Durch die Verortung der Universitat im Kontext (...) von Wahrheit, Freiheit und Frieden avancierten Jaspers' Texte zur Universitatsidee zu einem Pladoyer fur politische Freiheit, Demokratie und Humanismus, das in den aktuellen Diskussionen um Gestalt, Aufgaben und Ziele der Universitat seinesgleichen sucht. Der vorliegende Band versammelt erstmals samtliche von Jaspers selbst veroffentlichten Texte zur Universitat. Der Kommentar gibt Einblicke in inhaltliche Zusammenhange, die zeitgeschichtlichen Kontexte sowie die Genese der einzelnen Schriften. Oliver Immel, geb. 1972, studierte Philosophie, Ethnologie, Anglistik und Soziologie an der Universitat Mainz. Er lehrte als Dozent fur Philosophie an den Universitaten Mainz, Heidelberg, Vechta und Oldenburg und ist wissenschaftlicher Editor der Akademie der Wissenschaften zu Gottingen am Philosophischen Institut der Universitat Oldenburg. (shrink)

Karl Jaspers pflegte intensive Kontakte zu seinen Verlagen. Diese bisher unveroffentlichten Briefwechsel von 1911 bis 1968 sind biografisch und werkgeschichtlich zentral, denn sie geben wesentliche Einblicke in die Personlichkeit und das Leben von Karl Jaspers ebenso wie in sein Selbstverstandnis als Psychopathologe, Psychologe, Philosoph und politischer Schriftsteller. Insbesondere lassen die Briefe die Entstehung und Rezeption von Jaspers' Schriften zutage treten, zeugen von mitunter muhsamen Ubersetzungsverhandlungen und dokumentieren auch den Austausch uber wichtige Buchprojekte, die zu (...) class='Hi'>Jaspers' Lebzeiten nicht mehr realisiert wurden. Der erste Band enthalt u.a. Briefwechsel mit den Verlagen Artemis, de Gruyter, Les Editions de Minuit, Harper & Row, Mohr Siebeck, Routledge, Springer, Suhrkamp und Yale University Press, mit den Verlegern Kurt und Helen Wolff sowie mit verschiedenen Ubersetzern. Im Anhang sind Dokumente und Korrespondenzen aus der Zeit von 1933 bis 1943 wiedergegeben, vor allem Jaspers' Korrespondenz mit der Reichsschrift tumskammer. Der zweite Teilband widmet sich ausschliesslich der Korrespondenz mit Klaus Piper und dem Piper Verlag. Die Briefe werden in Auswahl, aber jeweils vollstandig wiedergegeben. (shrink)

Karl Jaspers war als Autor an einer moglichst breiten Wirkung gelegen, weswegen er auch einen intensiven Kontakt zu seinen Verlagen pflegte. Schon deshalb kommt den einschlagigen Briefwechseln (erhalten sind insgesamt etwa 6.000 Briefe) biographisch und werkgeschichtlich zentrale Bedeutung zu. Denn die bisher unveroffentlichten Korrespondenzen aus der Zeit zwischen 1911 und 1968 geben nicht nur wesentliche Einblicke in die Personlichkeit und das Leben von Karl Jaspers, sondern ebenso in sein Selbstverstandnis als Psychopathologe, Psychologe, Philosoph und politischer Schriftsteller. (...) Vielfach legen sie offen, wie er historische und zeitgenossische Personen, politische Ereignisse oder Konstellationen bewertete, doch bisweilen beleuchten sie umgekehrt auch das Verhalten einiger Verlage ihm gegenuber wahrend der NS-Zeit. Insbesondere aber informieren die Briefe uber seine Monographien und Aufsatze, indem sie deren Entstehung und Rezeption zu Tage treten lassen oder von mitunter muhsamen und nicht immer erfolgreichen Ubersetzungsverhandlungen berichten. Dokumentiert ist auch der Austausch uber wichtige Buchprojekte, die zu Jaspers' Lebzeiten nicht mehr realisiert wurden (etwa die Verstehende Psychologie oder die Grundsatze des Philosophierens). Der vorliegende Band enthalt u. a. Briefwechsel mit den Verlagen Artemis, Francke, de Gruyter, Les Editions de Minuit, Harper & Row, Meiner, Mohr Siebeck, Routledge, Lambert Schneider, Springer, Storm, Suhrkamp, University of Chicago Press und Yale University Press, mit den Verlegern Kurt und Helen Wolff sowie mit den Ubersetzern E.B. Ashton, Noboru Hosoo, Helene Naef, Paul A. Schilpp, Re Soupault und Jean Wahl. Die Briefe werden in Auswahl, aber jeweils vollstandig wiedergegeben. Der zweite Teilband (KJG III/8.2), der 2018 erscheinen wird, widmet sich ausschliesslich den Korrespondenzen mit Klaus Piper und dem Piper Verlag. (shrink)

Jaspers sieht die moderne Gesellschaft in einem Widerstreit. Sie errichtet sich als Massenordnung zur technischen Daseinsfürsorge einer Vielzahl von Menschen und zerstört damit gleichzeitig jene Welt von Schicksal und Autorität, Vertrautheit, Nähe und Entscheidung, in der eigentliche menschliche Existenz allein möglich ist. Nivellierung und Funktionalisierung des Menschen sind der Preis der Moderne. Politisch sorgt sich Jaspers um das Ausbleiben echten Führertums, von dem allein Reformen des zum Erstarren neigenden Apparats der Daseinsfürsorge zu erwarten sind. Die politischen Bewegungen des (...) Faschismus und des Bolschewismus deutet Jaspers nur am Rande als gefährliche Auswege des Menschen aus der allgegenwärtigen Krise in die Leichtigkeit des Gehorchenkönnens. Zwar schenkt er aktuellen politischen Strömungen und Strukturen nur geringe Aufmerksamkeit, aber die geistige Haltung und persönliche Verantwortlichkeit des Einzelnen implizieren den Abscheu gegen den sich ankündigenden politischen Wahnsinn in Deutschland. Der Staat gilt ihm als Phänomen der Macht. Nachdenklich blickt Jaspers auch auf die Wissenschaften vom Menschen. Für ihre unbestreitbaren Erfolge zahlt der Mensch mit der Verdinglichung seiner selbst. Er wird sich zum Objekt. (shrink)

Die Aufgabe der Philosophie in der Gegenwart (1953)--Vom Studium der Philosophie (1949)--Von den Grenzen pädagogischen Planens (1952)--Freiheit und Autorität (1951)--Das Kollektiv und der Einzeine (1956)--Im Kampf mit dem Totalitarismus (1954)--Kants "Zum ewigen Frieden" (1957)--Der Weltschöpfungsgedanke (1952)--Unsterblichkeit (1957)--Die nichtchristlichen Religionen und das Abendland (1954)--Die Idee des Arztes (1953)--Arzt und Patient (1953)--Lionardo als Philosoph (1953)--Philosophische Autobiographie (1956)--Werke von Karl Jaspers (p. [405]-[407]).

Enth.: Wahrheit, Freiheit und Friede / Karl Jaspers. Karl Jaspers / Hannah Arendt.

Der heftige Streit um Hannah Arendts 'Eichmann in Jerusalem' stiess 1963 Karl Jaspers' Versuch über Sinn und grenzen unabhängigen Denkens an. Die Fragment gebliebenen Texte bezeugen ein zentrales, jedoch bislang wenig bekanntes Anliegen seines gesamten Philosophierens im Spannungsfeld zwischen Metaphysik, Existenzphilosophie und politischer Philosophie. Gerade in seiner Unabgeschlossenheit spiegelt sich der offene und prekäre Übungscharakter eines Ringens um Freiheit an den Grenzen einer stets bedrohten Solidarität, das sich nicht zuletzt in philosophischer Polemik aussert."--Dust jacket.

In 1910, Karl Jaspers wrote a seminal essay on morbid jealousy in which he laid the foundation for the psychopathological phenomenology that through his work and the work of Hans Gruhle and Kurt Schneider, among others, would become the ...

Keine ausführliche Beschreibung für "Descartes und die Philosophie" verfügbar.

Die Begeisterung fur Nikolaus von Kues hat Jaspers seit den Anfangen seines philosophischen Wegs begleitet. Seine Cusanusmonographie prasentiert somit die Fruchte einer jahrzehntelangen Vertiefung in dessen Metaphysik, deren spekulative Gedankengange Jaspers hier nicht bloa referiert, sondern wirklich mitvollzieht. Von Beginn an kontrovers war dabei Jaspers' kritischer, aber durchaus wohlwollender Blick auf die Personlichkeit des groaen Denkers.Diese Neuauflage im Rahmen der Karl-Jaspers-Gesamtausgabe bringt erstmals einen mit den Originalmanuskripten abgeglichenen, um zahlreiche Druck- und Abschreibfehler bereinigten Text. Die (...) Cusanusmonographie wird zudem durch eine wissenschaftliche Einleitung und einen umfangreichen Stellenkommentar erschlossen, der auch bemerkenswerte Textvarianten ausweist. (shrink)

The correspondence between Hannah Arendt and Karl Jaspers begins in 1926, when the twenty-year-old Arendt studied philosophy with Jaspers in Heidelberg. It is interrupted by Arendt's emigration and Jasper's 'inner emigration' and resumes in the fall of 1945. From then until Jaspers's death in 1969, the initial teacher-student relationship develops into a close friendship. Three countries figure prominently in the correspondence: Germany, Israel, and the United States. Among the topics are Fascism, the atom bomb and the (...) threat of global destruction, German guilt for the Holocaust, Jewishness, the State of Israel, American politics and American universities, the Eichmann trial in Jerusalem. Arendt and Jaspers discuss people both famous and obscure. They gossip, joke complain, and argue. They commiserate with each other over the illnesses and infirmities of old age. And they converse about the world's great philosophers: Spinoza, Kant, Marx, Max Weber, Heidegger. Here is a fascinating dialogue between a woman and a man, a Jew and a German, a questioner and a visionary, both uncompromising in their examination of our troubled century. (shrink)

1. Darstellungen und Fragmente -- 2. Fragmente, Anmerkungen, Inventar.

Nach dem Erscheinen der dreibändigen Philosophie (1932) brach Jaspers zu neuen Ufern auf und begann die Arbeit an zwei Großprojekten: der Philosophischen Logik und der Weltgeschichte der Philosophie. In den Jahren der Diktatur, besonders nach der vorzeitigen Versetzung in den Ruhestand (1937), führten sie ihn über die Widrigkeiten des Tages hinweg in das weite Reich des Denkens. Aus diesem Programm scheren die 1942/43 entstandenen Grundsätze des Philosophierens, die hier ediert werden, aus. Zunehmend isoliert und bedroht, hatte Jaspers das (...) Bedürfnis, sich über die unhintergehbaren Voraussetzungen seines Denkens klar zu werden. Das «Analogon eines Glaubensbekenntnisses» war sein Ziel: «Einmal kurz zu sagen, was man eigentlich meint und will.» Jaspers hat die Grundsätze des Philosophierens nie publiziert. Aus dem Text gingen aber bedeutsame Publikationen nach 1945 hervor, etwa Der philosophische Glaube (1948) oder Einführung in die Philosophie (1950). Seine Bedeutung für das Gesamtwerk kann deshalb nicht hoch genug veranschlagt werden. Die wissenschaftliche Edition umfasst neben den Grundsätzen Einleitungen von Experten sowie einen Stellenkommentar. (shrink)

Als Fritz Linder, Schtiler und Nachfolger von K. H. Bauer auf dem Heidelberger Lehrstuhl rur Chirurgie, am 12. Juli 1978 am Grabe seines Lehrers im Namen aller Freunde und Schuler sprach, erfuh­ ren wir, daB der Entschlafene "auf dem todlichen Krankenlager" noch seinen Briefwechsel mit Karl Jaspers las und ordnete. Diese letztwillige Vergegenwartigung einer freundschaftlichen Ver­ bindung aus den Jahren nach 1945 schien uns groBe menschliche Bedeutung zu haben, und wir waren erfreut, spater von Frau Bauer und Heinz (...) Gotze, Mitinhaber des Springer-Verlages, den Auftrag zur Herausgabe der Briefe zu erhalten, zumal sich mit beiden Kor­ respondenzpartnern eigene, dankbare Erinnerungen seit 1940 ver­ banden. Der Briefwechsel begann unmittelbar nach der ersten Begegnung yom 5.4. 1945 im Hause von Jaspers, als der Krieg rur Heidelberg vorbei war und politisch unbelastete Professoren vor der Aufgabe standen, die inzwischen geschlossene Universitat im Einvernehmen mit der Besatzungsbehorde wieder zu eroffnen und die Vorausset­ zungen rur die Wiederaufnahme freier Forschung und Lehre zu schaff en. Fur diesen Neubeginn, der natiirlich ein Neubeginn im Geiste des unveranderlich Gultigen sein sollte, war die daran anknupfende Freundschaft zwischen Bauer und Jaspers entscheidend. Die Person­ lichkeiten erganzten sich, und was beide damals suchten, war jeweils beim Partner zu finden: bei Jaspers die lebendige Idee in ihrem kla­ ren, wenn auch geschichtlich wandelbaren Wahrsein, bei Bauer die anpassungsfahige Vitalitat und die Gabe, Denken und Handeln zu verbinden. (shrink)

Von der biblischen Religion -- Der philosophische Glaube -- Der Weltschöpfungsgedanke -- Gibt es Unsterbilichkeit? : Wir sind sterblich, wo wir lieblos sind -- Die Frage der Entmythologisierung -- Die Auffassung der Persönlichkeit Jesu -- Die nichtchristlichen Religionen und das Abendland -- Unsterblichkeit -- Die Kraft der Hoffnung -- Mythos und Philosophie.

Dieses Buch ist die erfolgreichste Einführung in die Philosophie der Nachkriegszeit. Ein klassischer Text eines bedeutenden Philosophen dieses Jahrhunderts. Ausgehend von der Strittigkeit der Philosophie werden in 12 Vorträgen Grundlagen und Bedingungen des Philosophierens entfaltet. Im Anhang werden Lektürevorschläge zum eigenen philosophischen Studium gegeben. (Ec).

Philosophie ist Engagement furs Absolute. Unter dem Arbeitstitel der Transzendenz gilt ihr Interesse nach Jaspers dem Sein an sich. Am Zeitlosen ausgerichtet, ermoglicht sie Orientierung in der Zeit. Das Profil einer durch Naturwissenschaft und Technik gepragten Moderne erkennt Jaspers darin, dass Grenzsituationen menschlicher Existenz zum Leitmotiv werden, den Transzendenzbezug des Daseins gegen das Verlorensein an das bloa Objektive zuruckzugewinnen. In diesem Sinne einer Metaphysik im Zeitalter der Wissenschaft, greift Jaspers den Terminus Existenzphilosophie auf. Seine Schriften zur Existenzphilosophie, (...) in der Hauptsache die Groninger Vorlesungen Vernunft und Existenz (1935) und die Frankfurter Vortrage von 1938, verbinden den existenz-appellativen Ansatz mit dem Entwurf einer philosophischen Logik. Als Ethik des Denkens bilden sie den Hintergrund eines Philosophierens, in dem sich zunehmend auch die Erfahrung des Totalitarismus niederschlagt. (shrink)

Nicht Themen, Schulen und Epochen, sondern der philosophierende Mensch steht im Zentrum von Jaspers' Philosophiegeschichte. Und dazu zahlen nicht nur Platon und Kant, sondern eben auch Jesus und - aus der auaereuropaischen Philosophie - Buddha und Konfuzius. Dieser interkulturelle Ansatz setzt sich in der Behandlung der Metaphysik fort. So portratiert Jaspers neben Plotin und Spinoza auch Laotse und Nagarjuna. Unter Berucksichtigung der im Jaspers-Nachlass vorliegenden Originalmanuskripte erscheint der Text hier in einer um zahlreiche Abschreibfehler bereinigten Form. Im (...) Stellenkommentar werden samtliche Zitate nachgewiesen; hierauf hatte Jaspers bewusst verzichtet, dies spater aber bedauert. Auaerdem sind im Kommentar ausgewahlte Textpassagen des Manuskripts vermerkt, die Jaspers aus Platzgrunden streichen musste. Das kurze "Foreword for the American Reader", das Jaspers 1960 fur die von Hannah Arendt herausgegebene englische Ubersetzung verfasste, wird hier erstmals im deutschen Original publiziert. (shrink)