Retention of structure across theory change has been invoked in support of a ‘structural’ alternative to more traditional entity-based scientific realism. In that context the transition from Newtonian mechanics to the Special Theory of Relativity is often regarded as a very significant instance of structural preservation, or retention, associated with correspondence-based recovery. The joint derivation, from a small set of elementary and ontologically neutral assumptions, of both the Galilei and the Lorentz transformation exemplifies the virtues of structural approaches to the (...) foundations of physical theories. The common origination of the resulting two relativistic frameworks sheds light on both the successes and the limitations of correspondence claims. However, the cognitive-operational character of the basic assumptions lends no support to the structural realist’s ‘inference to the best explanation’. (shrink)

An essential feature of the quantum mechanical formalism, entanglement is widely thought to imply nonlocality or nonseparability as a puzzling trait of our ‘quantum world’. The notion of entanglement is reviewed and the question is addressed of whether invoking nonlocal influences, or perhaps time-reversed causation, is warranted in such ‘applications’ as quantum teleportation and entanglement swapping.

Turning away from entities and focusing instead exclusively on ‘structural’ aspects of scientific theories has been advocated as a cogent response to objections levelled at realist conceptions of the aim and success of science. Physical theories whose (predictive) past successes are genuine would, in particular, share with their successors structural traits that would ultimately latch on to ‘structural’ features of the natural world. Motives for subscribing to Structural Realism are reviewed and discussed. It is argued that structural retention claims lose (...) their force if one gives up merely historical readings of the transition from Galilean-relativistic classical mechanics to the ‘special’ theory of relativity, heeding instead basic requirements that lead to their common derivation. Further cause for scepticism is found upon realising that the basic mathematical framework of quantum theory essentially reflects its predictive purpose, without any necessary input, be it of a ‘structural’ kind, from the physical world. (shrink)

Is quantum mechanics about ‘states’? Or is it basically another kind of probability theory? It is argued that the elementary formalism of quantum mechanics operates as a well-justified alternative to ‘classical’ instantiations of a probability calculus. Its providing a general framework for prediction accounts for its distinctive traits, which one should be careful not to mistake for reflections of any strange ontology. The suggestion is also made that quantum theory unwittingly emerged, in Schrödinger’s formulation, as a ‘lossy’ by-product of a (...) quantum-mechanical variant of the Hamilton-Jacobi equation. As it turns out, the effectiveness of quantum theory qua predictive algorithm makes up for the computational impracticability of that master equation. (shrink)

Physics appears to be in a unique position to withstand antirealist attacks, especially ‘pessimistic induction’ arguments. Such resilience provides an incentive for embracing a ‘structural’ variant of scientific realism. Nevertheless, an examination of the physics-mathematics relationship suggests that whatever determines the success of modelling endeavours lends scant support to structural realism. A closer look at conceptual prerequisites of joint ab initio derivations of (i) Galilean and ‘special’ relativity theories and (ii) classical and ‘quantal’ probabilistic frameworks also fosters scepticism about a (...) major claim of structural realists: that mathematical features of theoretical frameworks – those, in particular, which determine their predictive efficiency – are ultimately rooted in ‘structural’ aspects of the natural world. Further concerns with the central tenets of structural realism are finally briefly addressed, and the question of possible non-instrumentalist alternatives is raised. (shrink)

The aim of this paper is to address, from a fresh perspective, the question of whether Newtonian mechanics can legitimately be regarded as a limiting case of the special theory of relativity, or whether the two theories should be deemed so radically different as to be incommensurable in the sense of Feyerabend and Kuhn. Firstly, it is argued that focusing on the concept of mass and its transformation across the two varieties of mechanics is bound to leave the issue unsettled. (...) On the one hand, the idea of a speed-dependent ‘relativistic mass’, which has been invoked in support of incommensurability claims, results from a particular, often innocuous but unnecessary and inappropriate reading of certain basic formulae. On the other hand, the existence of an invariant rest mass in STR does not warrant its identification with the Newtonian mass, be it in a suitable limit. This invariant notwithstanding, those who follow Feyerabend and Kuhn can still uphold their views with regard to the two theories. It is shown, however, that the two mechanics embody relativistic frameworks that are direct consequences of the same set of assumptions. As a result, if Newton’s mechanics cannot simply be regarded as a limiting case of STR, the possibility of ‘recovering’ from the latter some elements of the former can be traced to a common source, belying claims of logical disconnection between the two theories. (shrink)

A Controlled Not variant of the standard quantum teleportation protocol affords a step-by-step analysis of what is, or can be said to be, achieved in the process in either location. Dominant interpretations of what quantum teleportation consists in and implies are reviewed in this light. Being mindful of the statistical significance of the terms and operations involved, as well as awareness of classical analogies, can help sort out what is specifically quantum-mechanical, and what is not, in so-called teleportation. What the (...) latter achieves appears to be the transmission, without the involvement of mysterious channels, of what a quantum state encapsulates: the multitiered probabilistic characterization of a given preparation, which might be all we can possibly know about a physical system in a given experimental situation. (shrink)

"Servi d'appui a sept conferences donnees au cours du premier semestre 2006 dans des colloques d'homage a Emmanuel Levinas, a l'occasion du centenaire de sa naissance"--P. [4] of cover.

L'âge de la folie. Sagesse et enthousiasme -- Le temps de l'ennui. Sagesse et fin de l'Histoire -- Le bonheur par l'indifférence. Sagesse et action -- L'expérience de l'échec. Sagesse et culpabilité -- Le métier de vivre. Sagesse et prudence -- La fatigue d'être humain. Sagesse et résistance -- Conclusion. Sagesse et colère -- Épilogue. À la manière d'Érasme. Sagesse et immortalité.

Ce livre pose un diagnostic sur notre epoque - presentee comme celle du crepuscule du theorique. A ce titre, il ose une grande fresque decrivant la situation actuelle des activites liees au theorique dans le contexte politique, social et d'abord economique qui est le notre aujourd'hui, en particulier en France. Il evoque des faits et des evenements concrets (la reforme de l'Universite, l'evolution des choix de filiere des etudiants, les changements d'orientation des programmes de l'enseignement secondaire, etc.) tout en degageant (...) du meme mouvement la signification profonde du theorique comme valeur (en mathematiques, en philosophie, en litterature, etc.) grace, precisement, aux outils forges dans les oeuvres anterieures de l'auteur. Une telle demarche porte celui-ci a plaider, apres Lyotard et Levinas, pour la prise en compte de la dette et de l'obligation envers quelque chose d'immemorial et de plus grand que nous et a examiner du meme mouvement la tension entre une telle dette et une politique de l'emancipation des individus. Au bout du compte, l'hypothese de depart est que nous pourrions avoir une inquietude radicale, ne portant pas sur le sort des lettres et sciences humaines, ou sur celui de la poesie, mais sur celui de l'attitude theorique elle-meme, dans sa purete et sa generalite. L'auteur veut, pour ainsi dire une derniere fois, faire entendre que la cause du theorique est, a sa maniere propre, la cause de l'humanite, une des manieres de vouloir pour les humains la vie la plus humaine. (shrink)

This volume makes a significant contribution to both the study of Derrida and of modernist studies. The contributors argue, first, that deconstruction is not "modern"; neither is it "postmodern" nor simply "modernist." They also posit that deconstruction is intimately connected with literature, not because deconstruction would be a literary way of doing philosophy, but because literature stands out as a "modern" notion. The contributors investigate the nature and depth of Derrida's affinities with writers such as Joyce, Kafka, Antonin Artaud, Georges (...) Bataille, Paul Celan, Maurice Blanchot, Theodor Adorno, Samuel Beckett, and Walter Benjamin, among others. With its strong connection between philosophy and literary modernism, this highly original volume advances modernist literary study and the relationship of literature and philosophy. (shrink)

Peut-on aujourd'hui suivre la "voie idéale"? Les options se rattachant à l'idéalisme historique paraissent interdites à qui refuse d'être naïf et respecte la science. Pourtant, la notion d'idée, rigoureusement comprise, est au coeur du langage, reconnue comme le centre de notre monde. De même, la mathématique mobilise l'idée d'un bout à l'autre d'elle : la science mathématisée, par suite, l'emploie. Mieux, nous ne pouvons sans doute pas comprendre notre manière de supputer sur le possible, le nécessaire et le contingent sans (...) en appeler à l'idée. Cet ouvrage soutient même qu'une philosophie désirant ne pas faire silence sur ce qui est horrible (la mort, l'absurde, la violence et la guerre) a besoin de la référence de l'idée transcendante. Tout cela suggère que nous devrions reconsidérer notre "préjugé métaphysique" favorable au réel, à l'être, pour embrasser une vision du plan humain comme troué et bouleversé par l'échappée idéale. La discussion et l'argumentation proposées déploient un point de vue personnel – présentant en conclusion l'ethanalyse chère à l'auteur – tout en débattant avec des philosophes analytiques, des philosophes français contemporains, ou avec l'héritage marxiste. (shrink)

Comment Bachelard, fils d'un cordonnier, professeur de physique et chimie, a-t-il pu devenir cet humaniste aussi savant que philosophe, aussi penseur que poète? Il n'a pas emprunté les chemins balisés, ceux des élites universitaires et culturelles. Il a contrarié les pronostics et les conventions. Il s'est adjugé contre vents et marées le droit de penser par lui-même en bousculant les frontières des savoirs et de la culture et en dérangeant les us et coutumes établis. "Un ouvrage aussi lumineux que la (...) destinée et l'oeuvre de Gaston Bachelard. Au plus près de sa vie et de sa pensée". (Philippe Meirieu). (shrink)

Jean-Michel Rabaté uses Nietzsche's image of a "pathos of distance," the notion that certain values cannot originate in a community but are created by a few gifted and lofty individuals, as the basis for a wide-ranging investigation into the ethics of the moderns. The expression of "pathos of distance" impressed would-be modernists like the American James Huneker and the Irish poet W. B. Yeats as they confronted the new in the arts. Later, it helped Deleuze and Barthes make (...) sense of modernity when they tried to tease out all the implications of "distance." Despite Benjamin criticism of Nietzsche's doctrine of the "eternal return of the same" in the Arcades Project, in his "Theses on the Philosophy of History" Benjamin envisions a redeemed history that follows Nietzsche's basic intuition about the need to make every moment count for history. By first establishing this unlikely meeting of Nietzsche and Benjamin through their ideas of history and ethics, Rabaté is able then to provide an original genealogy for the ethics of the modern, moving through figures and moments as varied as Yeats and the birth of Irish Modernism, the ethics of courage in Virginia Woolf, Rilke, Apollinaire, and others in 1910, Gide and Genet's ethical impulse to combine erotic liberation with the motivation for political revolution, and Derrida's reading of Joyce's Ulysses and a modern mode of writing that sought to get closer to the senses. The result is a fascinating critique of Nietzsche, Benjamin, affect theory, and the origins of the ethics of modernism. (shrink)

Le présent ouvrage vise à présenter des approches non-duales de la réalité issues d'aires géographiques et d'horizons disciplinaires différents: Advaita Vedanta, bouddhisme Chan et Dzogchen, soufisme, philosophie occidentale, sciences, arts et spiritualités contemporaines. Si le thème de la non-dualité est fréquent aujourd'hui dans divers types d'approches spirituelles, force est de constater qu'il n'a été que peu traité à un niveau académique. Les différents chapitres s'efforcent de cerner avec rigueur ces approches dans leur spécificité, préalable à toute véritable recherche transdisciplinaire. Ce (...) volume est le fruit d'un séminaire de métaphysique organisé à l'Université de Louvain au cours de l'année académique 2017-2018. Contributions de Michel Hulin, Viktoria Lyssenko, Philippe Cornu, Dylan Esler, Grégory Vandamme, Daniel Proulx, Hervé Pasqua, Jean-Michel Counet, Marc Maesschalck, Manoé Reynaerts, Alexis Filippucci, Bertrand Hespel, Olivier Sartenaer, Philippe Filliot, José Le Roy et Christophe Vielle. (shrink)

Lorsque la science-fiction devient chaque jour davantage réalité, lorsque les métavers collectifs et individuels esquissent de façon de plus en plus nette la place qu'ils auront demain dans nos vies, lorsque la part toujours plus grande de robot en nous semble donner raison aux plus folles idées du transhumanisme, lorsque la littérature elle-même fait la part (trop) belle à l'égo et au moi, sommes-nous entrés déjà, sans le savoir encore, dans l'ère de l'humain augmenté?"--Page 4 of cover.

Esse est movere. Ce petit bout de phrase, en Doc te Ign ora nce II, 10 n'a guère attiré jusqu'ici les commentateurs de l'oeuvre du Cusain. Or il se pourrait qu'il soit beaucoup plus important qu'il n'y paraît pour une compréhension équili brée de la pensée de Nicolas de Cues. L'être serait à comprendre dynamiquement. To ute entité, en tant qu'elle est, implique autour d'elle du mouvement, du passage à l'acte. Il n'y a pas d'être qui soit dépourvu de tout (...) effet, de tout impact sur le réel, mais toute réalité influe sur son environnement et même sur l'univers tout entier qui l'englobe. Nicolas de Cues se situeraitdonc dans la li gne de ces penseurs de l'être comme acte, parmi lesquels on pourrait compter Aristote, les stoïciens, Boèce, Thomas d'Aquin, Leibniz pour n'en citer que quelques-uns. Le présent volumes'efforce d'étudier systématiquement le dynamisme métaphysique foncier de la pensée cusaine dans ses différentes dimensions"-- Back cover. (shrink)

It is important for the materialist historian, in the most rigorous way possible, to differentiate the construction of a historical state of affairs from what one customarily calls its "reconstruction." The "reconstruction" in empathy is one- dimensional. "Construction" presupposes "destruction." Almost fourteen years after the death of Jacques Derrida, the least one can say is that his inheritance is as contested and fraught with rivalries, rejections, and appropriations as at the time of the flowering of Deconstruction in American universities in (...) the seventies and eighties. A halt was observed in 1988-89 after the posthumous revelations about Paul de Man's past in Belgium and Derrida's embattled defense of his friend. Today, in France, one often hears that "Derrida a fait l'Ecole mais n'a pas fait ecole," meaning that Derrida passed the entrance examination of the prestigious Ecole Normale Superieure where he taught for a long time, where he met Paul Celan, Louis Althusser, Michel Foucault and many other luminaries, whereas he never had a real "school" in France-no real institutional backing beyond the various Parisian places at which he taught later, or those that he founded like the College de Philosophie; his following constituted of young philosophers, only a few of whom became university professors in their turn and disseminated his teachings. However, the mechanisms of power within the French university remained closed to Derrida until the end; besides, he wanted to prevent the stereotyped reproduction currently observed from master to disciple. (shrink)

La q4e de couv. indique : "Quels programmes, quels paradigmes sous-tendent les recherches en sciences humaines, créent les écoles rivales et rapprochent des disciplines différentes? Comment chacune de ces disciplines parvient-elle à articuler la dimension historique et structurelle qui la compose? Comment se gèrent les rapports entre modélisations mathématiques et récits de situation? Quelle place est donnée aux causes, quelle signification accordée aux raisons? Faut-il opposer ou articuler explication et compréhension? Les sciences sociales sont des disciplines aux frontières incertaines? Les (...) unes, comme l'histoire ou la géographie, remontent à l'Antiquité. Les autres, comme la sociologie ou la psychologie sociale, ont tout juste un siècle. Certaines prennent pour objet l'ensemble des phénomènes sociaux et d'autres - l'économie, la linguistique, etc. - privilégient un domaine d'activité déterminé. Mais derrière cette diversité - d'origines, d'objet, de tradition - surgissent des points essentiels de rencontre et de recouvrement que synthétise et interroge ce manuel.". (shrink)

Derrida, quel diable d'homme! Preux de la pensée, partant en guerre contre tous et contre lui-même, chevalier de l'idéal comme Don Quichotte et politicien pragmatique comme Sancho Pança, il n'aura cessé de bouleverser de fond en comble nos idées reçues pour les relancer, accroître leur vélocité et en faire des armes concepƯtuelles redoutables. Ce livre s'attache à suivre certaines de ses campagnes, retraçant une trajectoire qui va de son enfance et adolescence algériennes vers un avenir messianique ouvert à l'Autre. Au (...) passage, il lui aura fallu en découdre avec un ami trop proche de certains thèmes éthiques, Emmanuel Levinas, ainsi qu'avec un ennemi plus vulnérable, Giorgio Agamben. À travers leurs méditations croisées, Derrida insiste sur le fait que la lutte polémique est préférable à la paix, car elle en fonde la possibilité tout en mettant en question les théologies guerrières. Le roman récent de J.M. Coetzee, Une enfance de Jésus, et les poésies de Stéphane Mallarmé vont servir à illustrer ces attentes et ces tensions entre chien et chat, entre futur et avenir, entre drôles de trêves et drôles de guerres : entre hospitalité et hostilité."--Back cover. (shrink)

Qu'y a-t-il de commun entre les philosophes français subversifs des années 60-70 (Deleuze, Derrida, Foucault, Lyotard) et le mouvement austère de la philosophie analytique, engagé par Frege, Russell et Carnap? En première apparence, rien, mais ce livre choisit pourtant de voir les deux comme des entreprises à certains égards parallèles de cassure avec la philosophie classique. Cherchant les convergences et les dissemblances entre philosophie française et philosophie analytique, une lecture de ce qui s'est passé en France au XXe siècle est (...) alors proposée. Au final, on esquisse une sorte de "programme" : continuer la philosophie française avec ce qui fait son charme non technique, mais en jouant la carte des mathématiques plutôt que de la logique, en acceptant les leçons de la jeune tradition analytique, et en se donnant, de plus, l'ouverture lévinassienne. (shrink)

Original title : 「ドガの『舞姫』」『深田康算全集』[Œuvres complètes de Fukada Yasukazu]. Machida, Tamagawa Daigaku Shuppanbu, 1972–1973, 3 : 9–15.

We seem to be abandoning the codes that told previous generations who they should love. But now that many of us are free to choose whoever we want, nothing is less certain. The proliferation of divorces and separations reveal a dynamic we would rather not see: others sometimes reject us as passionately as we are attracted to them. Our desire makes us sick. The throes of rivalry are at the heart of our attraction to one another. This is the central (...) thesis of Jean-Michel Oughourlian's _The Genesis of Desire_, where the war of the sexes is finally given a scientific explanation. The discovery of mirror neurons corroborates his ideas, clarifying the phenomena of empathy and the mechanisms of violent reciprocity. How can a couple be saved when they have declared war on one another? By helping them realize that desire originates not in the self but in the other. There are strategies that can help, which Dr. Oughourlian has prescribed successfully to his patients. This work, alternating between case studies and more theoretical statements, convincingly defends the possibility that breakups need not be permanent. (shrink)

En prenant l’initiative de ce volume de Corpus, nous avions choisi de procéder à un appel assez large, afin de faire le point sur des tendances actuelles des travaux sur corpus ancrés dans la textualité des faits de discours. En nous associant, nous pensions attirer des chercheurs d’horizons différents et notre attente n’a pas été déçue. Les propositions furent très nombreuses et de sélection en sélection, en regrettant quelques contributions abandonnées pour des raisons de délais de rédactio..

En prenant l’initiative de ce volume de Corpus, nous avions choisi de procéder à un appel assez large, afin de faire le point sur des tendances actuelles des travaux sur corpus ancrés dans la textualité des faits de discours. En nous associant, nous pensions attirer des chercheurs d’horizons différents et notre attente n’a pas été déçue. Les propositions furent très nombreuses et de sélection en sélection, en regrettant quelques contributions abandonnées pour des raisons de délais de rédactio...

Résumé La linguistique du texte a pour tâche la théorisation et la description des opérations de segmentation qui délimitent des unités de rang et de longueur différentes, et la théorisation et la description des différents effets de continuité créés par les opérations de liage de ces unités. À la structuration phrastique-périodique par la morpho-syntaxe et la prosodie à l’oral, la ponctuation à l’écrit, le palier micro-textuel ajoute six facteurs de texture transphrastique : les liages référentiels et isotopiques, les liages du (...) signifiant, l’ensemble des phénomènes de connexion, les relations d’implicitation, la cohésion énonciative et la cohésion illocutoire. À partir de trois textes, cet article illustre systématiquement et détaille ces six formes de liage transphrastique des unités textuelles de base. (shrink)

Il est […] illusoire de vouloir affronter seul des problèmes qui appellent le dépassement des limites liées aux spécialisations disciplinaires et aux enjeux institutionnels. Après avoir lu l’ensemble des contributions au présent volume de Corela et m’être plongé dans un certain nombre de travaux cités dans ces articles, profitant du fait qu’Ingrid Mayeur et Marie-Anne Paveau ont eu l’élégance de me convier à un dialogue critique, je répondrai brièvement à cert...

En nous, une puissance d'exces proteste contre toutes les modalites d'appropriation, de servitude donc. Que revele-t-elle? L'antecedence du libre. Dans une radicale distinction a l'egard de toutes les comprehensions du libre-arbitre, possibilite ou neant, nous designons le libre comme principe de l'etre. De son antecedence, l'idealisme radical explicite l'advenue de toute determination. Nous-memes, comme particulier, pouvons enfin nous comprendre comme effet de l'autoproduction finitisante. Qui sommes-nous si ce n'est le terme de l'exercice du penser qui s'abandonne, sa depotentialisation? Que sommes-nous (...) d'autre que l'effet d'un desir d'impuissance, le paradoxal effet du penser qui, en nous, se veut et fait fini? La philosophie, exigence desappropriative, comprendra dorenavant l'aspiration a l'immensite comme sa tache radicale, celle en laquelle elle defera ce processus personnalisant et qui nous liberera ainsi de l'asservissante identification finie. (shrink)