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  1. A. A. B. A. A. B. (1914). SIMMEL, G. -Philosophische Kultur. [REVIEW] Mind 23:141.
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  2. A. R. A. (1960). Georg Simmel 1858-1918. Review of Metaphysics 13 (4):705-705.
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  3. F. A. (1972). Raley, H.C., José Ortega y Gasset, Philosopher of European Unity. [REVIEW] Review of Metaphysics 26 (2):364.
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  4. R. A. A. (1960). Georg Simmel 1858-1918. [REVIEW] Review of Metaphysics 13 (4):705-705.
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  5. Kr Birch-Reichenwald Aars (1902). Zur Psychologischen Analyse der Welt. Projectionsphilosophie. Philosophical Review 11:98.
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  6. Florencia Abadi (2013). Doctrina y tradición en el pensamiento temprano de W. Benjamin. Un capítulo relegado en el estudio de su recepción de I. Kant. [REVIEW] Ideas Y Valores 62 (152):159-181.
    Se examina el significado de los conceptos de “doctrina” y “tradición” en las reflexiones de W. Benjamin hacia 1917, íntimamente vinculados con su recepción de Kant. Los escasos análisis de tal recepción relegan este aspecto. Se intenta mostrar que estos conceptos expresan un interés por la idea kantiana de unidad sistemática del conocimiento, y que Benjamin reinterpreta tal unidad en términos mesiánicos: ya no como un supuesto necesario, sino como una exigencia de redención. Finalmente, se muestra cómo modo estas nociones (...)
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  7. Jack Abecassis (2007). On Reading Maupassant's Le Horla Problematologically. Revue Internationale de Philosophie 4:391-413.
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  8. Miguel Abensour (2007). Against the Sovereignty of Philosophy Over Politics: Arendt's Reading of Plato's Cave Allegory. Social Research: An International Quarterly 74 (4):955-982.
  9. Romauldo E. Abulad (2008). What is Hermeneutics? Kritike: An Online Journal of Philosophy 1 (2).
  10. Jorge Acevedo Guerra (2006). Doce Tesis Acerca de la Verdad. Heidegger. la Lámpara de Diógenes: Revista Semestral de Filosofía 7 (12):7-26.
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  11. N. Ach (1914). Bermerkungen Zur Untersuchung des Willens. Philosophical Review 23:368.
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  12. María del Rosario Acosta López (2008). Bernal, B. El Arte Como Acontecimiento. Heidegger-Kandinsky. Ideas Y Valores 57 (138):171-176.
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  13. H. B. Acton (1938). SCHLICK, M. -Gesammelte Aufsätze. [REVIEW] Mind 47:522.
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  14. H. B. Acton (1936). JASPERS, K. -Vernunft Und Existenz. [REVIEW] Mind 45:396.
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  15. Igor Agostini (2011). La prova radicale dell'esistenza di dio in padre Alberto boccanegra op (1920-2010). Divus Thomas 114 (3):163-289.
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  16. Juan Carlos Aguirre García (2012). Vargas Guillén, Germán. Fenomenología, formación y mundo de la vida. Problemas teóricos y metodológicos de la fenomenología. Saarbrücken: Editorial Académica Española, 2012; 136 p. [REVIEW] Estudios de Filosofía 46:189-191.
  17. Jorge Iván Ramírez Aguirre (2013). Una luz estética: la comprensión del fenómeno de la belleza como revelación y sus consecuencias. Escritos 20 (45):343-357.
    El texto propone la descripción del mundo y la comprensión fundamental del evento bajo la luz de la belleza. Su tematización filosófica en el campo de la teoría estética ha ocasionado una racionalización de la belleza, contraria al acontecer mismo del fenómeno. En lugar de esta conceptualización, se propone la experiencia de la belleza como cosmos, para contrarrestar el actual horizonte de distorsión del mundo ordenado y de obstaculización de este orden por las manos humanas. Se propone, en fin, que (...)
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  18. Kasimir Ajdukiewicz (1935). Sinnregeln, Weltperspektive, Welt. [REVIEW] Erkenntnis 5 (1):165-168.
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  19. Moneera Al-Ghadeer (2008). Conquest's Spectacle: Djebar's L'amour, la Fantasia and Lacoue-Labarthe's Musica Ficta. Symploke 16 (1):241-271.
  20. Enrique Alarcón (1987). Sujeto y tiempo en la "Crítica de la Razón pura". Anuario Filosófico 20 (1):199-206.
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  21. Alexandre Alaric (2005). Le migrant nu. Multitudes 3 (3):187-202.
    This article is a contribution to the theoretical and philosophical reception of Édouard Glissant’s work. It focuses on the “coming to the world”, on the access to Speech of a “We” and of the writing subject, as well as on a reflection on the trace which results from the double experience of historical colonization and linguistic creolization. Fundamental notions of Relation, world-chaos and Whole-World appear as the matrix of a poetical anthropology and of a philosophical poetics, as they pave the (...)
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  22. Hans Albert (2006). Der Religiöse Glaube Und Die Religionskritik der Aufklärung. Beschränkungen Des Vernunftgebrauchs Im Lichte Kritischer Philosophie. Journal for General Philosophy of Science 37 (2):355 - 371.
    Religious Faith and Criticism of Religion of Enlightenment. Restrictions of the Use of Reason in the Light of Critical Philosophy. In the this paper I analyse the present problem situation of the christian faith with respect to the assumption of the existence of God and the role of Jesus and I criticize the problem-solutions offered by Bultmann, Ratzinger, Küng and Habermas. I try to show that all these solutions imply a similar arbitrary restriction of the use of reason.
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  23. Hans Albert (1985). Münchhausen in Transzendentaler Maskerade. Journal for General Philosophy of Science 16 (2):341-356.
    In this paper it is shown that the attempt by Gerhard Seel to give a positive solution to the problem of absolute justification of socalled practical sentences has failed. His attempts to explicate his central concepts and the conditions of adequacy of his fundamental practical sentence are analyzed in detail. And his proposals for the formulation of a sentence of this kind are shown to lead to absurd consequences, so that consistent fallibilism is saved from his attack.
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  24. K. Albert (1989). On the Concept of Philosophy In'fedro'by Plato. Rivista di Filosofia Neo-Scolastica 81 (2):219-223.
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  25. Edgardo Albizu (1998). El lenguaje y la segunda oportunidad de la consciencia. Revista de Filosofia 31 (93):252-271.
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  26. Edgardo Albizu (1997). " Ideología" como modo histórico de la interioridad. Escritos de Filosofía 16 (32):35-59.
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  27. Margarita García Alemany (2006). Vida filosófica. Philosophical life. Anales Del Seminario de Historia de la Filosofía 23:251-275.
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  28. Angela Ales Bello (1987). Rickert tra storicismo e ontologia. Idee 4:131-135.
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  29. Manuela Alessio (1998). Ernst Jünger: l'uomo d'azione e il veggente. Iride 11 (3):579-590.
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  30. Gabriel Alkon & Boris Gunjević (2011). Gemäß der Identität des Realen: der nichtphilosophische Gedanke der Immanenz. Synthesis Philosophica 26 (1):209-227.
    Sind die Dinge dieser Welt etwas dem Gedanken Gegebenes? Sind sie gemeint, um erkannt zu werden, um als objektive Manifestationen transzendental bedingter Kräfte betrachtet zu werden? Die westliche philosophische Tradition, Francois Laruelle zufolge, setzt gerade diese transzendentale Konstitution des Realen voraus – eine Sehweise, die die Philosophie an sich als designierte Empfängerin der transzendentalen Gabe lobpreist. In unserem Artikel zum Laruelles zielbewussten Projekt versuchen wir zu schildern, wie die betreffende Voraussetzung sogar die vorgeblich radikalen Kritiken der philosophischen Tradition der Kontrolle (...)
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  31. Gabriel Alkon & Boris Gunjević (2011). Selon l'identité du réel : la pensée non-philosophique de l'immannence. Synthesis Philosophica 26 (1):209-227.
    Les choses de ce monde sont-elles données à la pensée ? Les choses sont-elles supposées être connues, être des manifestations objectives d’un pouvoir conditionné transcendantalement ? La tradition philosophique occidentale, selon François Laruelle, présuppose cette constitution transcendantale du réel. Une présupposition qui exalte la philosophie elle-même en tant que réceptrice désignée du don transcendantal. Dans notre article sur le projet de Laruelle, nous souhaitons montrer que cette présupposition incisive contrôle même des critiques soi-disant radicales de la tradition philosophique, qui ont (...)
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  32. D. Allchin (2007). Alex Benjamin Novikoff. In Noretta Koertge (ed.), New Dictionary of Scientific Biography. Thomson Gale. 23--281.
  33. A. Allen (2011). The Power of Disclosure: Comments on Nikolas Kompridis' Critique and Disclosure. Philosophy and Social Criticism 37 (9):1025-1031.
    This article discusses the relationship between power and reflective disclosure in Nikolas Kompridis' book Critique and Disclosure . Although the concept of power is not explicitly theorized in great detail in this book, I argue that power is highly relevant for Kompridis' account of reflective disclosure. I offer a few ways in which a thematization of power relations might complicate and enrich Kompridis' understanding of disclosure.
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  34. Mashuq Ally (2001). To Succeed in Failing: A Dialectically Constructed Unity in Jaspers's Thought. South African Journal of Philosophy 20 (2):125-144.
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  35. Fábio Portela Lopes Almeida & Paulo César Coelho Abrantes (2012). A teoria da dupla herança e a evolução da moralidade. Principia 16 (1):1-32.
    http://dx.doi.org/10.5007/1808-1711.2012v16n1p1 A teoria darwinista tem contribuído para a discussão de problemas nos mais diversos campos filosóficos, entre os quais se inclui a ética e a teoria moral. A sociobiologia e a psicologia evolucionista elucidaram muitos aspectos do comportamento social de diversas espécies animais, a partir de mecanismos como a seleção de parentesco e o altruísmo recíproco que, contudo, são insuficientes para explicar a cooperação no caso humano. Como alternativa, a teoria da dupla herança busca explicar o comportamento humano considerando tanto (...)
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  36. Eduardo Álvarez González (2010). La vida del yo: El problema del sujeto en Ortega. Signos Filosóficos 12 (24):25-47.
    Este artículo trata la cuestión del sujeto en la obra de Ortega y Gasset, cuya discusión atiende al carácter central de su noción de la vida humana, de la cual el proyecto del yo es sólo un ingrediente. Se considera igualmente su posición fenomenológica, así como la tensión de su pensamiento entre l..
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  37. A. González Alvarez & Madrid Gredos (1965). Tratado de Metafisica, Ontologia. Revista Portuguesa de Filosofia 21 (2):208-209.
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  38. Eduardo Álvarez (2013). Vida y Dialéctica Del Sujeto: La Controversia de la Modernidad. Ediciones de la Universidad Autónoma de Madrid.
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  39. Elaine Centeno Álvarez (2005). Biomecánica y Antropología Teatral: Meyerhold y Barba. Revista de Filosofia 50 (2):8-9.
    El actor está ubicado en el centro de la representación teatral. Encarna al ser que es y al ser imaginario. El espectador del teatro observa, mientras es alentado a fundirse en la imagen teatral, derribando los límites que separan a uno del otro. Estos hallazgos han sido logrados por V. E. Meyerhold desde la teoría de la Biomecánica y por Eugenio Barba desde la Antropología Teatral. El siguiente artículo propone la vigencia de una visión que aproxima y entrecruza a estos (...)
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  40. Marcelo Alves (2010). Da Virtude ao Terror: o itinerário de um pensador revolucionário. Princípios 15 (23):89-116.
    Há uma espécie de drama de consciência no interior do pensamento iluminista em relaçáo à Revoluçáo Francesa: de um lado, aceita, de bom grado, fazer da queda do Antigo Regime um de seus mais belos e significativos frutos; de outro, recusa, por vezes enojado, os meios violentos utilizados para tanto e náo aceita, ou custa a aceitar, filiaçáo ideológica com eles. Esta violência “excessiva” seria exclusivamente obra da massa, segundo o elitismo iluminista. O percurso realizado neste artigo procura explicitar, no (...)
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  41. Rafael Alvira (2012). “RELAZIONE, PARTECIPAZIONE, TRASCENDENZA”. Riflessioni intorno alle tesi di Virgilio Melchiorre. Giornale di Metafisica 1.
    The present studies on relation focuses mainly in the logical structure of the concept, under and analytical approach. But paradoxically, even if the mind can’t work without the relation, it is not able to justify the meaning of relation only through self-reflection. It is absolutely necessary to follow the metaphysical approach, in which the problem of negation plays a central role.
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  42. Rafael Alvira (2003). Tener y existir, reflexión y donación. Anuario Filosófico 36 (77):575-585.
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  43. L. Amoroso (1995). Method and Discourse, Path and Language. Filosofia 46 (3):171-184.
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  44. Bruce Anderson (2002). Basic Economic Variables. Journal of Macrodynamic Analysis 2:37-60.
    When I lectured on Lonergan’s economic writings at Boston College, Fordham, or Woodstock, people asked the same questions: What’s the big deal about Lonergan’s economics? How does it differ from mainstream economics? What’s Lonergan’s solution to poverty? This paper is a move towards answering those questions.
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  45. Ciro Schmidt Andrade (2011). Conclusión de" Hermenéutica analógica como paradigma educativo". Analogía Filosófica: Revista de Filosofía, Investigación y Difusión 28 (28):91-96.
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  46. Von Andreas Kablitz (2011). Was ist poetische Sprache? Zeitschrift für Ästhetik Und Allgemeine Kunstwissenschaft 56 (1):9-64.
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  47. José Mario Angeli, Julio Cesar Campano Floriano & Juliana de Barros Cerezuela (2006). Da Metafísica Do Sujeito a Ontología Concreta: Una Leitura Gramsciana. Philosophica 29:45-60.
    Trata-se, no presente artigo, de analisar as mudanças que historicamente tem ocorrido no EU e as rupturas na apreensâo da realidade. As atuais transformaçoes da realidade teriam levado a um asvaziamento do ser? Ou ainda, a realidade nâo teria mais nada a ver com o sujeito? Como apreender essas transformaçoes? Esta investigaçâo faz-se valer da leitura de Gramsci, por meio da qual a unidade entre se e o pensar aparece como uma possibilidade de superaçao da metafísica do sujeito à elaboraçâo (...)
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  48. Horacio Hernández Anguita (2006). Experiencia del tiempo y la eternidad en Confesiones de Agustín de Hipona. Philosophica 29:227-241.
    El siguiente trabajo forma parte de un estudio más amplio sobre el tiempo y la eternidad en Confesiones de Agustín de Hipona. Esta ocasión permite sólo ocuparme de los primeros ocho libros, es decir, hasta su relato de la conversión al cristianismo como hito radical. Me ocuparé para los efectos de una reflexión gradual, exclusivamente de los pasajes donde nuestro autor en su relato del tiempo vivido nos ofrece textos que, coherentes con la obra entera, muestran cómo está presente la (...)
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  49. Ian Angus (2006). Dominique Janicaud, On the Human Condition Reviewed By. Philosophy in Review 26 (4):263-265.
  50. Michèle Ansart-Dourlen (2009). A Noção de Alteridade: Do Sujeito Segundo a Razão Iluminista a Crise de Identidade No Mundo Contemporâneo. In Márcia Regina Capelari Naxara, Izabel Andrade Marson, Marionilde Dias Brepohl de Magalhães & Ana Vicentini de Azevedo (eds.), Figurações Do Outro. Edufu.
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