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  1. H. B. Acton (1974). The Idea of a Spiritual Power: Auguste Comte Memorial Trust Lecture, Delivered on 15 May 1973 at the London School of Economics and Political Science. [REVIEW] Athlone Press.
  2. H. B. Acton (1951). Comte's Positivism and the Science of Society. Philosophy 26 (99):291 - 310.
    Positivism is the view that the only way to obtain knowledge of the world is by means of sense perception and introspection and the methods of the empirical sciences. Positivists believe that it is futile to attempt to deduce or demonstrate truths about the world from alleged self-evident premisses that are not based primarily on sense perception. They consider, on the contrary, that knowledge of things can only be advanced by framing hypotheses, testing them by observation and experiment, and reshaping (...)
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  3. Jean-Gaël Barbara (2012). Auguste Comte et la physiologie cérébrale de son temps. Revue d'Histoire des Sciences 2:213-236.
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  4. Louis Belrose (1892). Comte and Turgot. The Monist 3 (1):118-122.
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  5. Bernadette Bensaude-Vincent (2008). Meyerson critique ou héritier de Comte? Dialogue 47 (01):3-.
    RÉSUMÉ: Émile Meyerson est, à juste titre, perçu comme un adversaire du positivisme d'Auguste Comte, mais une analyse de quelques passages de ses æuvres étayée par sa correspondance montre combien est ambivalente sa relation à Comte. Nous proposons de poursuivre les réflexions qu'ébauche Meyerson sur sa relation à Comte, pour repenser la notion d'influence, trop souvent perçue comme un flux d'idées passivement reçues et plus ou moins digérées. On montrera que l'æuvre de Comte fut pour Meyerson une sorte de matériau (...)
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  6. Raffaele Beretta Piccoli (2011). I Concetti di Stato E di Ordine: Spunti Per Una Riflessione Teoretica Tra Blaise Pascal E Auguste Comte. Filosofia Oggi 34 (3-4):341-351.
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  7. Michel Bourdeau, Auguste Comte. Stanford Encyclopedia of Philosophy.
    Auguste Comte (1798–1857) is the founder of positivism, a philosophical and political movement which enjoyed a very wide diffusion in the second half of the nineteenth century. It sank into an almost complete oblivion during the twentieth, when it was eclipsed by neopositivism. However, Comte's decision to develop successively a philosophy of mathematics, a philosophy of physics, a philosophy of chemistry and a philosophy of biology, makes him the first philosopher of science in the modern sense, and his constant attention (...)
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  8. Michel Bourdeau (2006). Les Trois États: Science, Théologie Et Métaphysique Chez Auguste Comte. Cerf.
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  9. Michel Bourdeau (2003). Auguste Comte et la religion positiviste : présentation. Revue des Sciences Philosophiques Et Théologiques 1:5-21.
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  10. Michel Bourdeau (1998). Et Si Comte Avait Raison? Dialogue 37 (02):361-.
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  11. L. Bove (forthcoming). Andre COMTE-SPONVILLE, L'etre-Temps. Revue Internationale de Philosophie.
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  12. J. -F. Braunstein (1998). Antipsychologisme et philosophie du cerveau chez Auguste Comte. Revue Internationale de Philosophie 52 (203):7-28.
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  13. Jean-François Braunstein (2012). L'invention française du « psychologisme » en 1828. Revue d'Histoire des Sciences 2:197-212.
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  14. L. Lévy Bruhl (1989). Ce qui est vivant, ce qui est mort dans la philosophie d'Auguste Comte (1935). Revue Philosophique de la France Et de l'Etranger 4:479-480.
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  15. Simon Byl (2002). Discussions - Les Grecs le savaient... ou le Dictionnaire Philosophique d'André Comte-Sponville. Revue de Philosophie Ancienne 20 (2):117.
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  16. Robert L. Campbell (2006). Altruism in Auguste Comte and Ayn Rand. Journal of Ayn Rand Studies 7 (2).
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  17. Sébastien Charles (1998). André Comte-Sponville Ou l'Art de l'Entre-Deux. Horizons Philosophiques 8 (2):1-40.
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  18. Harvey Chisick (1998). Auguste Comte. International Studies in Philosophy 30 (2):150-151.
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  19. Laurent Clauzade (2012). La théorie cérébrale d'un naturaliste spiritualiste, Henri-Marie Ducrotay de Blainville. Revue d'Histoire des Sciences 2:237-257.
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  20. Laurent Clauzade (2009). L'organe de la Pensée: Biologie Et Philosophie Chez Auguste Comte. Presses Universitaires de Franche-Comté.
    Comment, à la fin du XVIIIe siècle, la physiologie cérébrale est progressivement intégrée dans la philosophie positive, puis modifiée en fonction des objectifs théoriques et politiques poursuivis par Auguste Comte.
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  21. Laurent Clauzade (2004). Auguste Comte et la naturalisation de l'esprit. Methodos 2.
    L’objet de cet article est de montrer comment Comte conçoit l’esprit humain à la fois comme un phénomène biologique et comme un phénomène historique. Ce qui permet d’articuler ces deux perspectives est une conception aristotélicienne de la nature comme processus finalisé. Ainsi la thèse naturaliste, qui présente le développement collectif de l’esprit humain comme un processus déterminé, continu et fini, n’exclut cependant pas la prééminence de la sociologie. Celle-ci permet seule de connaître le développement historique ainsi que la base organique (...)
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  22. Laurent Clauzade (2003). Le « culte » et la « culture » chez Auguste Comte : la destination morale de la religion positiviste. Revue des Sciences Philosophiques Et Théologiques 1:39-58.
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  23. August Comte, Comte Texts (French).
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  24. August Comte (1855/1974). The Positive Philosophy. New York,Ams Press.
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  25. Auguste Comte (1975/1983). Auguste Comte and Positivism: The Essential Writings. University of Chicago Press.
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  26. Auguste Comte (1974). The Essential Comte. New York,Barnes & Noble.
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  27. Auguste Comte (1973). Correspondance Générale Et Confessions. Paris,Mouton.
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  28. Auguste Comte (1970). Introduction to Positive Philosophy. Indianapolis,Bobbs-Merrill.
    I THE NATURE AND IMPORTANCE OF THE POSITIVE PHILOSOPHY In order to explain properly the true nature and peculiar character of the positive philosophy, ...
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  29. Auguste Comte (1891/1973). The Catechism of Positive Religion. Clifton, N.J.,A. M. Kelley.
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  30. Auguste Comte, A General View of Positivism.
    CHAPTER I THE INTELLECTUAL CHARACTER OF POSITIVISM The object of The object of all true Philosophy is Philosophy is to frame a system which shall compre- to ...
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  31. Auguste Comte (1855/2009). Appel aux Conservateurs: 1855. Sandre.
    Destinée à terminer la révolution comment, dans tout l'Occident, au quatorzième siècle, la crise où la France se trouve plongée depuis 1789 n'a point encore acquis un caractère décisif.
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  32. Georges Davy (1949). L'explication sociologique et le recours a l'histoire d'après comte, mill et Durkheim. Revue de Métaphysique et de Morale 54 (3/4):330 - 362.
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  33. E. de Roberty, Auguste Comte Et Herbert Spencer (French).
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  34. Jens De Vleminck (2008). Review: A. Comte-Sponville, Filosofie: Een Kennismaking (Kampen: Klement, 2007). [REVIEW] Tijdschrift Voor Filosofie 70 (3):631-632.
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  35. Vincent Descombes (1979). A propos Des crises cérébrales d'auguste comte. Revue Philosophique de la France Et de l'Etranger 169 (1):67 - 81.
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  36. Guilhem Dezeuze (2005). Il positivismo di Auguste Comte e il diritto. Rivista Internazionale di Filosofia Del Diritto 1 (1):85-108.
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  37. Thomas Dixon (2012). La science du cerveau et la religion de l'Humanité : Auguste Comte et l'altruisme dans l'Angleterre victorienne. Revue d'Histoire des Sciences 2:287-316.
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  38. Marcel Dubois (1883). Lettre d'Auguste aux Cnidiens. Bulletin de Correspondance Hellénique 7 (1):62-67.
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  39. Dugas Dugas (1895). Auguste comte étude critique et psychologique. Revue Philosophique de la France Et de l'Etranger 40:225 - 251.
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  40. G. Dumas (1900). La philosophie d'auguste comte. Revue Philosophique de la France Et de l'Etranger 50 (5):396 - 407.
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  41. G. Dumas (1898). L'état mental d'auguste comte. Revue Philosophique de la France Et de l'Etranger 45:30 - 60.
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  42. The Editors (1995). Andre Comte-Sponville, Petit Traité des Grande Vertus. Journal of French and Francophone Philosophy 7 (3):262-262.
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  43. Laurent Fedi (2007). Les Trois États. Science, Théologie Et Métaphysique Chez Auguste Comte. Dialogue 46 (2):394-396.
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  44. Laurent Fedi (2007). Les trois états. Science, théologie et métaphysique chez Auguste Comte Michel Bourdeau Paris, Cerf, 2006, 177 p. Dialogue 46 (02):394-.
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  45. Laurent Fedi (2000). Auguste Comte Et la Technique/Auguste Comte and Technique. Revue d'Histoire des Sciences 53 (2):265-294.
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  46. Magda Felice-Oschwald (1976). Comte an d'Eichthal. Perspektiven der Philosophie 2:277-288.
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  47. Mário Miranda Filho (1988). Augusto Comte, um platônico "Malgré-lui"? Discurso 17:131-150.
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  48. Mário Miranda Filho (1983). As fontes de Comte. Discurso 14:67-90.
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  49. Alfred Fouillée (1897). Comte Et Kant. Revue Philosophique de la France Et de l'Etranger 43:422 - 425.
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  50. Julien Freund (1985). La politique d'auguste comte. Revue Philosophique de la France Et de l'Etranger 175 (4):461 - 487.
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