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  1. João Azevedo Abreu (1996). Sobre o De Magistro, de Santo Agostinho. Trans/Form/Ação 19:211-219.
    This paper is divided in two parts. At first, we show the different roles played by quotations all through Saint Augustin's De Magistro. We compare then the structure in which the text is established to the theory that is developed over there. From such a comparison, we can see that in the mentioned text a theory of language isn't philosophically fundamental and that a dialogue isn't the best way to reach the truth.Este artigo está dividido em duas partes. Primeiro, mostramos (...)
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  2. Martin Achard (2008). Plotin, Traité 5 (V, 9). Introduction, traduction, commentaires et notes par Alexandrine Schniewind. Paris, Les Éditions du Cerf (coll. « Les écrits de Plotin »), 2007, 242 p.Plotin, Traité 5 (V, 9). Introduction, traduction, commentaires et notes par Alexandrine Schniewind. Paris, Les Éditions du Cerf (coll. « Les écrits de Plotin »), 2007, 242 p. [REVIEW] Laval Théologique et Philosophique 64 (2):565-566.
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  3. Martin Achard (2008). Themistius' Paraphrase of Posterior Analytics 71a17-B8. Laval Théologique et Philosophique 64 (1):19.
    L’auteur met en évidence la façon dont Thémistius, dans sa paraphrase, réorganise les parties du texte des lignes 71a17-b8 des Seconds Analytiques. Par une analyse détaillée du propos d’Aristote dans ces lignes, il montre que la réorganisation proposée par Thémistius est fidèle à l’esprit du texte aristotélicien, et s’appuie vraisemblablement sur des indices externes dont disposait le paraphraste.
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  4. Martin Achard (2007). Marco Zambon, Porphyre et le moyen-platonisme. Paris, Librairie Philosophique J. Vrin (coll. « Histoire des doctrines de l'Antiquité classique »), 2002, 400 p.Marco Zambon, Porphyre et le moyen-platonisme. Paris, Librairie Philosophique J. Vrin (coll. « Histoire des doctrines de l'Antiquité classique »), 2002, 400 p. [REVIEW] Laval Théologique et Philosophique 63 (2):431-432.
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  5. Martin Achard (2007). Paolo C. Biondi, Aristotle. Posterior Analytics II.19. Introduction, Greek Text, Translation and Commentary. Accompanied by a Critical Analysis. Québec, Les Presses de l'Université Laval (Coll. « Zêtêsis »), 2004, Xii-309 P.Paolo C. Biondi, Aristotle. Posterior Analytics II.19. Introduction, Greek Text, Translation and Commentary. Accompanied by a Critical Analysis. Québec, Les Presses de l'Université Laval (Coll. « Zêtêsis »), 2004, Xii-309 P. [REVIEW] Laval Théologique et Philosophique 63 (2):416-418.
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  6. Martin Achard (2006). Le Traité 54 (I, 7) de Plotin : À propos d'une traduction récente. Laval Théologique et Philosophique 62 (2):381-388.
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  7. Martin Achard (2001). Philosophie antique. Logos endiathetos et théorie des lekta chez les Stoïciens. Laval Théologique et Philosophique 57 (2):225-233.
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  8. Martin Achard (2000). Tradition et histoire de l'aristotélisme. Le point de vue des indices externes dans les problèmes de l'authenticité du traité des Catégories. Laval Théologique et Philosophique 56 (2):307-351.
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  9. Martin Achard & François Renaud (2008). Liminaire. Laval Théologique et Philosophique 64 (3):581-582.
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  10. Martin Achard & François Renaud (2008). Le commentaire philosophique dans l'Antiquité et ses prolongements : méthodes exégétiques (I). [REVIEW] Laval Théologique et Philosophique 64 (1).
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  11. Martin Achard & François Renaud (2008). Le commentaire philosophique dans l'Antiquité et ses prolongements : méthodes exégétiques (II). Laval Théologique et Philosophique 64 (3).
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  12. Nicholas Adams (1998). Walter Benjamin on Liturgical Embodiment. Telos 1998 (113):113-134.
    An unusual aspect of Walter Benjamin's work is the provocative way he uses theology in tackling “theoretical” questions. While it is difficult to write about Benjamin without dealing with his relation to the Jewish tradition, in studies of his work surprisingly little attention is paid to theological questions. This is not to ignore the many accounts of Benjamin's interest in the Kabbala, his “theological” writings on language, or his messianic imagery. However, whereas for Benjamin theological concerns are central, this is (...)
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  13. Giorgio Agamben (2011). Angels. Angelaki 16 (3):117 - 123.
    Angelaki, Volume 16, Issue 3, Page 117-123, September 2011.
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  14. Giorgio Agamben (2010). Nudities. Stanford University Press.
    Creation and salvation -- What is the contemporary? -- K. -- On the uses and disadvantages of living among specters -- On what we can not do -- Identity without the person -- Nudity -- The glorious body -- Hunger of an ox : considerations on the Sabbath, the feast, and inoperativity -- The last chapter in the history of the world.
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  15. Giorgio Agamben (2002). The Time That Is Left. Epoché: A Journal for the History of Philosophy 7 (1):1-14.
  16. François-Xavier Ajavon (2006). L'étrange et inquiétant Platon de Hans F.K. Günther : Un exemple d'appropriation idéologique de la pensée grecque. Laval Théologique et Philosophique 62 (2):267-284.
    Les textes de Platon ont fait l’objet d’innombrables interprétations et récupérations depuis l’Antiquité grecque. Dans le contexte de l’Allemagne prénazie, l’écrivain Hans F.K. Günther a écrit un ouvrage apologétique des théories eugéniques en s’appuyant sur l’oeuvre du philosophe athénien, Platon als Hüter des Lebens. Dans cet article, nous présenterons les enjeux de ce texte de propagande, son contexte historique, ainsi que les implications inquiétantes de cette «appropriation», de cet «arraisonnement» de la philosophie classique à des fins purement politiques.
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  17. Gregory Alan Pesely (1982). The Epistemological Status of Natural Selection. A Reconsideration. Laval Théologique et Philosophique 38 (1):61-76.
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  18. Rafael Zanata Albertini (2010). O homem capaz de deus: Perspectivas de Viktor Frankl E do catecismo. Revista de Teologia (Reveleteo). Issn 2177-952x 4 (5):62-70.
    This article discusses the human capacity to seek meaning and more, feeling last for life. For this, serves up a double contribution: the Austrian psychiatrist Viktor Frankl, founder of Logotherapy, and statements voiced in the first chapter of the new Catechism of the Catholic Church. Both have several points of convergence.
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  19. William R. Albury & Richard J. Connell (1971). Discussion : Humanae Vitae and the Ecological Argument. Laval Théologique et Philosophique 27 (2):135.
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  20. H. A. Alexander (1991). Kaufman on Kaplan and Process Theology. Process Studies 20 (4):200-203.
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  21. George Allan (1999). A Theology Primer. Process Studies 28 (3/4):352-354.
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  22. George Allan (1998). God as Future. Process Studies 27 (1/2):64-77.
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  23. Gérald Allard (1993). BOUCHARD, Guy, Femmes et pouvoir dans la «cité philosophique». Relire l'Utopie de Thomas MoreBOUCHARD, Guy, Femmes et pouvoir dans la «cité philosophique». Relire l'Utopie de Thomas More. Laval Théologique et Philosophique 49 (1):175-176.
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  24. Gérald Allard (1990). Machiavel, lecteur des Anciens. Laval Théologique et Philosophique 46 (1):43-63.
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  25. Gérald Allard (1988). Les servitudes volontaires : leurs causes et leurs effets selon le Discours de la servitude volontaire d'Étienne de La Boétie. Laval Théologique et Philosophique 44 (2):131-144.
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  26. Gérald Allard (1986). CHIRPAZ, François, L'homme dans son monde : essai sur Jean-Jacques Rousseau; TODOROV, Tzvetan, Frêle bonheur : essai sur RousseauCHIRPAZ, François, L'homme dans son monde : essai sur Jean-Jacques Rousseau; TODOROV, Tzvetan, Frêle bonheur : essai sur Rousseau. Laval Théologique et Philosophique 42 (2):270-272.
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  27. Gérald Allard (1985). DUNPHY, William B., Éd., Siger de Brabant. Quaestiones in Metaphysicam. Édition Revue de la Reportation de Munich. Texte Inédit de la Reportation de Vienne; MAURER, Armand, Éd., Siger de Brabant. Quaestiones in Metaphysicam. Texte Inédit de la Report... DUNPHY, William B., Éd., Siger de Brabant. Quaestiones in Metaphysicam. Édition Revue de la Reportation de Munich. Texte Inédit de la Reportation de Vienne; MAURER, Armand, Éd., Siger de Brabant. Quaestiones in Metaphysicam. Texte Inédit de la Report.. [REVIEW] Laval Théologique et Philosophique 41 (2):273-274.
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  28. Gérald Allard (1984). L'Utopie de Thomas More ou le penseur, le pouvoir et l'engagement. Laval Théologique et Philosophique 40 (3):309-333.
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  29. Gérald Allard (1984). La pensée de Jean-Jacques Rousseau dans les Discours. Laval Théologique et Philosophique 40 (2):187-202.
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  30. Gérald Allard (1983). L'ars occultandi, partie intégrante de l'art de l'enseignement. Laval Théologique et Philosophique 39 (3):255-268.
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  31. Guy-H. Allard (1979). Van Steenberghen, Fernand, maître siger de Brabant. Laval Théologique et Philosophique 35 (1):98.
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  32. Guy-H. Allard (1974). Le « Contra Gentiles » et le modèle rhétorique. Laval Théologique et Philosophique 30 (3):237.
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  33. Michael Amaladoss (1998). Liberation Theologies From Asia. Laval Théologique et Philosophique 54 (3):529-541.
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  34. Misericôrdia Angles, Jean-Louis Baudoin, Danielle Blondeau, Paul Beauchamp, Richard Bodeus, Stéphane Bingham, Pierre Cariou, Odile Celier, Jean-Marc Charron & Lucien Ceyssens (1993). D à la rédaction. Laval Théologique et Philosophique 49 (2):381-384.
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  35. Gil Anidjar (2006). Secularism. Critical Inquiry 33 (1):52-77.
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  36. Jean Ansaldi (1991). La Toute-Puissance du Dieu du Théisme Dans le Champ de la Perversion. Laval Théologique et Philosophique 47 (1):3-11.
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  37. Guilhen Antier (2011). La chute de l'éternel dans le temps chez Kierkegaard: kénose et temporalité. Laval Théologique et Philosophique 67 (1):57-67.
    Examinant la manière dont Kierkegaard pense l’articulation des notions de «temps» et d’«éternel» dans trois de ses ouvrages pseudonymes consacrés, sous des modalités et dans des styles divers, au thème central du christianisme - l’incarnation -, cette contribution tente de développer une compréhension de la kénose qui permette de remettre en perspective la temporalité historique et la condition de finitude propres à l’humain. On part d’un questionnement sur le rapport entre foi et histoire et sur le type de vérité auquel (...)
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  38. Guilhen Antier & Antoine Birot (2011). Table Des Articles. Laval Théologique et Philosophique 67 (3):633-640.
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  39. Jacques Arènes (2012). Marie de la Trinité Et la Question du Père : Aperçus Psychanalytiques. Laval Théologique et Philosophique 68 (3):553.
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  40. Roger Ariew (1997). Critiques scolastiques de Descartes: le cogito. Laval Théologique et Philosophique 53 (3):587-603.
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  41. L. Armour (1989). Juan Luis SEGUNDO, "Jésus Devant la Conscience Moderne. L'histoire Perdue". [REVIEW] Laval Théologique et Philosophique 45 (3):445.
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  42. Leslie Armour (2002). Infinite Minds, Determinism & Evil : A Study of John Leslie's Infinite Minds, A Philosophical Cosmology. Laval Théologique et Philosophique 58 (3):597-603.
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  43. Leslie Armour (2002). The Idealist Philosophers' God. Laval Théologique et Philosophique 58 (3):443-455.
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  44. Leslie Armour (1996). Aux origines du Laval théologique et philosophique. Laval Théologique et Philosophique 52 (2):271-280.
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  45. Leslie Armour (1996). NARBONNE, Jean-Marc, La Métaphysique de PlotinNARBONNE, Jean-Marc, La Métaphysique de Plotin. Laval Théologique et Philosophique 52 (1):220-222.
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  46. Leslie Armour (1993). LAVELLE, Louis, L'existence et la valeur, leçon inaugurale et résumes des cours au Collège de France (1941-1951)LAVELLE, Louis, L'existence et la valeur, leçon inaugurale et résumes des cours au Collège de France (1941-1951). [REVIEW] Laval Théologique et Philosophique 49 (2):371-372.
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  47. Leslie Armour (1992). Josiah Royce and The World Order : Can Insurance Reduce War and Environmental Disaster ? Laval Théologique et Philosophique 48 (2):249-261.
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  48. Leslie Armour (1991). Science & Religion in the Work of Charles De Koninck. Laval Théologique et Philosophique 47 (3):387-400.
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  49. Leslie Armour (1989). SIMON, Yves René, The Road to Vichy, 1918-1938SIMON, Yves René, The Road to Vichy, 1918-1938. Laval Théologique et Philosophique 45 (3):445-447.
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  50. Leslie Armour (1987). Charles De Koninck, the Common Good, and the Human Environment. Laval Théologique et Philosophique 43 (1):67-80.
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