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  1. José Luis Abellán (2007). La filosofía como producto mediterráneo. Institució Alfons El Magnànim.
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  2. José Luis Abellán (2006). María Zambrano: Una pensadora de nuestro tiempo. Anthropos.
    Este trabajo ofrece el contexto de la vida y la obra de María Zambrano - sus orígenes intelectuales; su vida itinerante y de exilio; la correspondencia con su hermana Araceli; la España soñada; las claves humanas del exilio y el universo iniciático de M. Zambrano - un camino hacia la redención social.
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  3. Jorge Acevedo Guerra (1982). Notas sobre vida humana y libertad en el pensamiento de Ortega / Notes on Human Life and Liberty in the Thought of Ortega. Revista de Filosofia (20):37-44.
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  4. María Teresa Aguilar García (2002). Del hombre-masa al cyborg (un análisis de nuestro tiempo desde Ortega). El Basilisco: Revista de Filosofía, Ciencias Humanas, Teoría de la Ciencia y de la Cultura 32:61-62.
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  5. González Ulloa Aguirre, Pablo Armando, Díaz Sosa & Christian Eduardo (eds.) (2009). María Zambrano: Pensadora de Nuestro Tiempo. Universidad Nacional Autónoma de México, Facultad de Ciencias Políticas y Sociales, Plaza y Valdés.
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  6. Stacey Ake (1996). José Ortega y Gasset's Metaphysical Innovation: A Critique and Overcoming of Idealism, by Antonio Rodríguez Huéscar. [REVIEW] Review of Metaphysics 49 (3):677-678.
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  7. Francisco Arenas-Dolz (2010). Leibniz y Ortega: retóricas de la modernidad. In Manuel Sánchez Rodríguez & Sergio Rodero Cilleros (eds.), Leibniz en la filosofía y la ciencia modernas. Comares. 631--648.
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  8. Dante Argeri (1993). Alle radici del razio-vitalismo di Ortega (Una rilettura dell'Ensajo de estética a manera de Prólogo). Giornale di Metafisica: Revista Bimestrale di Filosofia 15 (2):261-288.
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  9. Fernando Ariel del Val (1999). Paisajes Del Franquismo: Ortega En la Estepa Cultural. Teorema: Revista Internacional de Filosofía 18 (1):231-240.
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  10. José María Atencia & Agustín Andreu Rodrigo (eds.) (2007). Julián Marías: Una Filosofía En Libertad. Servicio de Publicaciones E Intercambio Científico de la Universidad de Málaga.
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  11. Francisco Ayala (1974). Ortega y Gasset, Literary Critic. Critical Inquiry 1 (2):395-414.
    In the history of literary criticism the name of Ortega y Gasset is indispensable, since in this, as well as in all other sectors of cultural activity, the influence of his thought has been most decisive. He opened paths and established guidelines that remain in effect; his vision of the Quijote not only counterbalanced that of Unamuno, against which it purposely rebelled, but also, by underscoring the resources called into play by Cervantes in composing his master work, he has shaped (...)
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  12. Pedro Baptista (2010). A Pluralidade Na Escola Portuense de Filosofia: O Pensamento Moral E Político de Newton de Macedo. Imprensa Nacional-Casa da Moeda.
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  13. García Barbero & Miguel Angel (2007). Segovianos Árboles. J. Pastor.
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  14. Romero Baró, José Ma & Alain Guy (eds.) (2005). Homenaje a Alain Guy. Publicacions I Edicions de la Universitat de Barcelona.
    El filósofo francés Alain Guy (La Rochelle, 1918 - Narbonne, 1998) dedicó por entero su vida al estudio de la filosofía española e hispanoamericana, dándola a conocer no sólo en el extranjero sino también en nuestro país.
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  15. Antonio Benítez López (1983). El concepto de acción social según Ortega (Crítica de la fundamentación weberiana de la sociología) / The Concept of Social Action according to Ortega (Critique of the Weberian Foundation of Sociology). Teorema 13 (3-4):505-522.
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  16. Timothy J. Bergen & Han-Fu Mi (2003). Ortega y Gasset: Education as Responsibility. Journal of Thought 38 (1):7-17.
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  17. Luís Manuel A. V. Bernardo (2005). O Projecto Cultural de Manuel de Azevedo Fortes: Um Caso de Recepção Do Cartesianismo Na Ilustração Portuguesa. Imprensa Nacional-Casa da Moeda.
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  18. Alessandro Bertinetto (2002). "La vida es el absoluto". Materiali sulla relazione fra la Lebenslehre di Fichte e il raciovitalismo di Ortega. / Material sobre la relacion entre el Lebenslehre de Fichte y el raciovitalismo de Ortega / “Life is the Absolute“: Material on the Relationship Between Fichte's Concept of Lebenslehre and Ortega’s Concept of Raciovitalism. Rivista di Storia Della Filosofia 57 (3):469-488.
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  19. Marnie Binder (2010). Anti-Dualism in History and Nature: A Study Between John Dewey and José Ortega y Gasset. Journal of the Philosophy of History 4 (1):44-64.
    This paper argues that a principle manner in which Spanish philosopher Josrtega y Gasset’s historicist maxim ’man has no nature, what he has is history’ can be understood is through a pragmatist basis of anti-dualism, in part inherited from American philosopher John Dewey. The thesis here is that it is not that man has no nature, per se, rather that history is his nature because the two are anti-dualistic concepts; history is our nature because it is comprised of, as famously (...)
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  20. Pedro Blas Gonzalez (2002). Biographical Life and Ratio-Vitalism in the Thought of Ortega y Gasset. Philosophy Today 46 (4):406-418.
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  21. Gabriele Blundo Canto (2006). María Zambrano: Un'ontologia Della Vita. Cittadella.
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  22. García Borrón & Juan Carlos (2004). España Siglo Xx: Recuerdos de Observador Atento. Ediciones Del Serbal.
    Este libro presenta más de medio siglo de la historia de España a través de los ojos de un espectador lúcido y atento que nunca ha sido extraño a su propia época. Es un testimonio vital de un gran historiador de la filosofía y un documento valioso para entender algunos aspectos de la historia del pensamiento español y de la evolución de la enseñanza en la segunda mitad del siglo XX. Índice: Prólogo, por Horacio Capel.- Preámbulo.- Infancia y orígenes.- Guerra (...)
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  23. Vernon J. Bourke (1973). Jose Ortega y Gasset: Philosopher of European Unity. By Harold C. Raley. [REVIEW] Modern Schoolman 50 (2):244.
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  24. Sampaio Bruno (2008). Dispersos. Imprensa Nacional-Casa da Moeda.
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  25. Gustavo Bueno Sánchez (2002). La Idea de España En Ortega. El Basilisco: Revista de Filosofía, Ciencias Humanas, Teoría de la Ciencia y de la Cultura 32:11-22.
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  26. Gustavo Bueno Sánchez (2001). La Idea de Ciencia En Ortega. El Basilisco: Revista de Filosofía, Ciencias Humanas, Teoría de la Ciencia y de la Cultura 31:15-30.
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  27. Annarosa Buttarelli (ed.) (2007). La Perenne Aurora Del Pensiero: Nuove Letture di María Zambrano. Cuec.
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  28. Mário Cabral (2008). Via Sapientiae: Da Filosofia à Santidade. Imprensa Nacional-Casa da Moeda.
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  29. Arturo Campos Lleó (1995). Ortega ante el paisaje, o la puesta en práctica de una estética fenomenológica. Logos 29:201-222.
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  30. José Luis Cañas & Juan Manuel Burgos (eds.) (2009). El vuelo del Alción: El pensamiento de Julián Marías. Páginas de Espuma.
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  31. Heliodoro Carpintero Capell & Harold Raley (2009). La herencia de Ortega: Julián Marías. In Manuel Garrido (ed.), El legado filosófico español e hispanoamericano del siglo XX. Cátedra. 449-462.
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  32. Angel Casado & Juana Sánchez-Gey (eds.) (2007). Filósofos Españoles En la Revista de Pedagogía, 1922-1936. Ediciones Idea.
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  33. Anthony J. Cascardi (1995). A Pragmatist Philosophy of Life in Ortega y Gasset. [REVIEW] Philosophy and Literature 19 (2):374-376.
    Excerpt in lieu of an Abstract: The work of José Ortega y Gasset (1883-1955) is vast, varied, and now largely forgotten. The thinker who was identified by E. R. Curtius as one of "the dozen peers of the European intellect," who was invited to help launch the Aspen Institute in 1949, and who was once nominated for a Nobel prize, has been mainly overlooked by contemporary philosophers and theorists, who have nonetheless followed lines surprisingly close to those sketched out by (...)
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  34. Camilo José Cela Conde (1983). La paradoja del hombre en Ortega. El Basilisco: Revista de Filosofía, Ciencias Humanas, Teoría de la Ciencia y de la Cultura 16:3-7.
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  35. Pedro Cerezo Galán (ed.) (2007). Ortega en perspectiva. Instituto de España.
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  36. Pedro José Chamizo Domínguez (2009). Genus dicendi y verdad. A propósito de Ortega. Revista de Filosofía (Madrid) 34 (1):5-25.
    El objetivo de este artículo es el de explorar las principales características del ensayo como genus dicendi filosófico y cómo se cumplen en las obras de Ortega. En consecuencia, analizo en primer lugar las cuatro características principales del búsqueda de la verdad, valor cognitivo de las opiniones, rechazo del argumento de autoridad y tolerancia intelectual. Y, en segundo lugar, demuestro cómo se han tenido en cuenta en los escritos filosóficos de Ortega. ENGLISH: The aim of this paper is to explore (...)
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  37. Pedro José Chamizo Domínguez (2000). Ortega y Gasset and Language. Filozofia 55 (2):110-117.
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  38. Pedro José Chamizo Domínguez (2000). Ortega a jazyk / Ortega ante el lenguaje / Ortega and Language. Filozofia 55 (2):110-117.
    Traducción de "Ortega ante el lenguaje." en: Ortega y la cultura española. Madrid, Cincel 1985.
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  39. Pedro José Chamizo Domínguez (1985). La historicidad del género literario en filosofía: el caso de Ortega. Cuadernos Salmantinos de Filosofía 12:355-362.
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  40. Leonardo Coimbra (2004). Obras Completas. Imprensa Nacional-Casa da Moeda.
    v. 1. 1903-1912 (2 v.) -- v. 2. 1913-1915 -- v. 3. 1916-1918 -- v. 4. 1919-1921.
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  41. Jesús Conill Sancho (2009). El sentido de la filosofía: Marías entre Ortega y Zubiri. In José Luis Cañas & Juan Manuel Burgos (eds.), El vuelo del Alción: El pensamiento de Julián Marías. Páginas de Espuma. 235-252.
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  42. Rafael Corazón (2011). El Pensamiento de Leonardo Polo. Rialp.
    El conocido pensador refuta la antropología moderna y brinda argumentos aún más profundos.
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  43. Joan Cortada Hortalà (2008). La Filosofia de Josep Maria Capdevila. Abadia de Montserrat.
    Josep Maria Capdevila (1892-1972) és un dels intel·lectuals més destacats de la primera meitat del segle XX a Catalunya. L’autor n’ha resseguit el pensament, reconstruint-ne significativament la formació intel·lectual, el món ideològic i les idees estètiques, per acabar amb una digressió sobre el punt de partença de la filosofia.
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  44. Amândio A. Coxito (2005). Estudos Sobre Filosofia Em Portugal No Século Xvi. Imprensa Nacional-Casa da Moeda.
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  45. Juan Cruz Cruz (1975). Ortega ante el lenguaje. Anuario Filosófico 8 (1):69-116.
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  46. Juan Cruz Cruz, Ángel Luis González & Idoya Zorroza (eds.) (2011). In Umbra Intelligentiae: Estudios En Homenaje Al Prof. Eunsa.
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  47. Rodrigo Sobral Cunha (2008). A Teoria Silvestrina da Harmonia Do Universo: Homem, Mundo E Deus Na Obra de Silvestre Pinheiro Ferreira. Imprensa Nacional-Casa da Moeda.
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  48. Joan Cuscó I. Clarasó (2008). Francesc Pujols I Morgades: El Filòsof Heterodox. Publicacions de L'abadia de Montserrat.
    Francesc Pujols és un del personatges més destacats de la cultura catalana del segle XX. Pensador heterodox, crític d’art, periodista, poeta... és l’altra cara del Noucentisme imperant. Si Eugeni d’Ors és el seny, Pujols és la rauxa que reivindica el pensament salvatge i la internacionalització de la cultura i de la filosofia catalanes.
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  49. José Luís Brandão da Luz & José Enes (eds.) (2006). Caminhos Do Pensamento: Estudos Em Homenagem Ao Professor José Enes. Universidade Dos Açores.
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  50. Pina De Luca (2004). Il Logos Sensibile di María Zambrano. Rubbettino.
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