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Summary Latin American feminism encompasses a plurality of voices from various regions of Latin America.  This category encompasses writings  of Latin American feminisms as expressions of broader social  movements that include feminist concerns regarding gender oppression, political concerns regarding freedom of expression and possibility of democratization as well as popular concerns  associated with the needs of the most vulnerable women in the region.
Key works Key works in this category include  works by Ofelia Schutte:  Schutte 2011Schutte & Femenías 2010Schutte 1994.
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  1. Víctor Hugo Méndez Aguirre (1999). Reseña de "Ética y Feminismo" de Graciela Hierro. Signos Filosóficos 1 (2):211-214.
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  2. Linda Alcoff (2000). Introduction to the Symposium on María Pía Lara's. Hypatia 15 (3).
  3. Linda Alcoff (2000). Introduction to the Symposium on Maria Pia Lara's Moral Textures: Feminist Narratives in the Public Sphere. Hypatia 15 (3):161-162.
  4. Linda Martían Alcoff (2004). Schutte's Nietzschean Postcolonial Politics. Hypatia 19 (3):144-156.
  5. Linda Martin Alcoff (2000). Introduction to the Symposium on María Pía Lara's Moral Textures: Feminist Narratives in the Public Sphere. Hypatia 15 (3):161-162.
  6. Celia Amorós, Ana Uriarte & Linda López Mcalister (1994). Cartesianism and Feminism. What Reason Has Forgotten; Reasons for Forgetting. Hypatia 9 (1):147-163.
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  7. Floya Anthias & Pilar Rodríguez Martínez (eds.) (2006). Feminismos Periféricos: Discutiendo Las Categorías Sexo, Clase y Raza (y Etnicidad) Con Floya Anthias. Alhulia.
  8. Alejandra Arroyo (ed.) (2007). El Pensamiento Feminista. Agencia Española de Cooperación Internacional, Ministerio de Asuntos Exteriores y de Cooperación.
  9. Edda Gaviola Artigas & Lissette González Martínez (2001). Feminismos En América Latina.
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  10. Susan E. Babbitt (2005). Stories From the South: A Question of Logic. Hypatia 20 (3):1-21.
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  11. Susan Bassnett (1990). Knives and Angels Women Writers in Latin America.
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  12. Debra B. Bergoffen (2004). Engaging Nietzsche's Women: Ofelia Schutte and the Madres de la Plaza de Mayo. Hypatia 19 (3):157-168.
    : Ofelia Schutte's relationship to Nietzsche is contentious. Sometimes she identifies him as an ally. Sometimes she calls him an enemy. Appealing to Nietzsche's abolition of the appearance reality distinction and to his discussions of women as skeptics, I turn to Ofelia's discussions of the Madres de la Plaza de Mayo to suggest that their protests can be understood as a Nietzschean politics of transvaluation where the myth of the mother and the materialities of women's bodies become the ground of (...)
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  13. Stephanie Rivera Berruz (2016). At the Crossroads: Latina Identity and Simone de Beauvoir's The Second Sex. Hypatia 31 (2):319-333.
    Simone de Beauvoir's The Second Sex has been heralded as a canonical text of feminist theory. The book focuses on providing an account of the lived experience of woman that generates a condition of otherness. However, I contend that it falls short of being able to account for the multidimensionality of identity insofar as Beauvoir's argument rests upon the comparison between racial and gendered oppression that is understood through the black–white binary. The result of this framework is the imperceptibility of (...)
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  14. Elisabeth Burgos-Debray & Ann Wright (1994). I, Rigoberta Menchú: An Indian Woman in Guatemala. Hypatia 9 (2):225-229.
  15. Verónica Rodríguez Cabrera & Roberto Diego Quintana (2002). Paradojas Conceptuales Del Género En Procesos de Cambio de Mujeres Indígenas y Campesinas En El México Rural. Cinta de Moebio 13.
    This paper deals with epistemological and methodological complexities in gender studies, when applied to the social movements of indigenous and peasant women in rural Mexico. Their problems, actions, achievements, projects and utopia, allow the appropriation and redefinition of concepts from local ..
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  16. Chris Camarano (1971). On Cuban Women. Science and Society 35 (1):48 - 58.
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  17. Luisa Campuzano, Universidad Autónoma Metropolitana & Casa de la Américas (1998). Mujeres Latinoamericanas Del Siglo Xx Historia y Cultura.
  18. María José Carrasco Galán (2008). Sexualidad y género. In Javier de la Torre, Madrigal Terrazas & J. Santiago (eds.), Sexo, Sexualidad y Bioética. Universidad Pontificia Comillas
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  19. Carmen Velayos Castelo (2011). Bioética, Ecología y Género. Revista de Filosofía de la Universidad de Costa Rica 50 (127):91-102.
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  20. Sara Castro-klarén (2003). Narrativa Femenina En América Latina Prácticas y Perspectivas Teóricas = Latin American Women's Narrative : Practices and Theoretical Perspectives. Monograph Collection (Matt - Pseudo).
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  21. Donna Maureen Chovanec (2000). Latin America Feminism. In Lorraine Code (ed.), Encyclopedia of Feminist Theories. Routledge
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  22. Regina Cochrane (2014). Climate Change, Buen Vivir, and the Dialectic of Enlightenment: Toward a Feminist Critical Philosophy of Climate Justice. Hypatia 29 (3):576-598.
    This paper examines the proposal that the indigenous cosmovision of buen vivir (good living)—the “organizing principle” of Ecuador's 2008 and Bolivia's 2009 constitutional reforms—constitutes an appropriate basis for responding to climate change. Advocates of this approach blame climate change on a “civilizational crisis” that is fundamentally a crisis of modern Enlightenment reason. Certain Latin American feminists and indigenous women, however, question the implications, for women, of any proposed “civilizational shift” seeking to reverse the human separation from nonhuman nature wrought via (...)
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  23. Blanca Castilla Cortázar (1995). Una aproximación al género desde la antropología zubiriana. Diálogo Filosófico 32:211-226.
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  24. Genoveva Roldán Dávila, Daniela Castro-Alquicira & Ana Lucía Sarmiento Pérez (2012). Hacia la construcción de políticas públicas a favor de las mujeres migrantes. El caso de Chiapas en México. Dilemata 10:85-118.
    El presente artículo ahonda en la vulnerabilidad de las y los migrantes en México, ya sean en tránsito o de destino, haciendo énfasis en la falta de políticas públicas al respecto, las cuales si las hay, no contemplan la perspectiva de género, categoría de análisis imprescindible. La llamada “feminización de las migraciones” está aumentando, adquiriendo especial importancia en la Frontera Sur. La violación sistemática de los derechos humanos hacia las mujeres migrantes y su situación de indefensión, hace que sean objeto (...)
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  25. Claudia Piedrahita Echandía (2012). Una perspectiva feminista sobre subjetividades blanqueadas y nuevas lógicas de exclusión. Utopía y Praxis Latinoamericana 17 (57):65-73.
    El artículo presenta consideraciones teóricas surgidas a partir de un proceso investigativo realizado en Bogotá durante el año 2011 y dirigido a una población de mujeres jóvenes y afrocolombianas, en el tema de derechos humanos y políticas afirmativas. Entre sus objetivos se interrogaron ..
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  26. María Luisa Femenías (2012). Sobre Sujeto y Género: (Re)Lecturas Feministas Desde Beauvoir a Butler. Prohistoria Ediciones.
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  27. María Luisa Femenías (2011). Democracia, identidad y ciudadanía: las figuras de los márgenes. Anales de la Cátedra Francisco Suárez 45:89 - 107.
    Does identity matter to democracy? This is the question that serves as the maintheme of this work in which the author discusses the idea of identity and the dialectic between equality and difference, individual rights and collective rights within the framework of the theory of democracy and contemporary citizenship. Takings contributions in this area from the work of N. Fraser, A. Gutmann, but I. M. Young and S. Benhabib, the author defends transnational public policies that guide critical dialogue, tending to (...)
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  28. María Luisa Femenías (2011). Pacifismo, Feminismo y Utopía. Daimon: Revista de Filosofia:45-58.
    Los países democráticos aumentan en el mundo; sin embargo, la satisfacción de sus ciudadanos disminuye, interpretándose el fenómeno como de «democracias de baja calidad». Ante esa situación, se impone su profundización, no sólo en las formas sino también en los procedimientos y la evaluación de los resultados, controlando que todos los espacios de democratización se desarrollen en paridad, en un espacio político ampliado, que incluya perspectivas ético-políticas y psico-culturales. Desde ese escenario, este trabajo examina brevemente los conceptos de «paz (pacifismo)», (...)
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  29. María Luisa Femenías (2008). Identidades Esencializadas/Violencias Activadas. Isegoría 38:15-38.
    En este artículo se defiende que ni la perspectiva universalista ni la perspectiva particularista pueden ignorarse mutuamente. Ambos enfoques son necesarios para una mejor comprensión de la complejidad de las afirmaciones del multiculturalismo actual y ambos pueden contribuir a una solución. De este modo, se analizan en primer lugar varias conceptualizaciones de «identidad». A continuación se muestra cómo las afirmaciones sobre justicia distributiva se convierten en afirmaciones de identidad. En tercer lugar, se discuten algunas consecuencias de comprender la «identidad» no (...)
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  30. María Luisa Femenías (2002). Releyendo a Aristóteles desde la teoría del género. Laguna 10:105-120.
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  31. María Luisa Femenías (1999). Igualdad y diferencia en democracia: una síntesis posible. Anales de la Cátedra Francisco Suárez 33:109-132.
    La autora se propone examinar la oposición igualdad/diferencia en el marco de las incipientes Democracias Sudamericanas. Toma como punto de partida el denominado "dilema Wollstonecraft" a fin de mostrar que, bien entendido, el dilema no es tal, salvo que se mezclen inapropiadamente categorías de análisis. Para ello se apoyará en algunas nociones clave acuñadas por Amartya Sen. Finalmente, priorizando la igualdad formal examinará algunas situaciones de nuestra historia reciente a fin de ilustrar cómo la paradoja puede iluminar algún modo alternativo (...)
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  32. María Luisa Femenías & Amy A. Oliver (eds.) (2007). Feminist Philosophy in Latin America and Spain. Rodopi.
    This book demonstrates the vast range of philosophical approaches, regional issues and problems, perspectives, and historical and theoretical frameworks that together constitute feminist philosophy in Latin America and Spain. It makes available to English-Speaking readers recent feminist thought in Latin America and Spain to facilitate dialogue among Latin American, North American, and European thinkers.
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  33. Ann Ferguson (2004). Comments on Ofelia Schutte's Work in Feminist Philosophy. Hypatia 19 (3):169-181.
    : This paper on Ofelia Schutte's work discusses five main themes: gender oppression in the context of Latin American theories of social liberation; normative heterosexuality in Beauvoir and Irigaray; Schutte's analysis of women and capitalist globalization processes; her work on cultural identities; and the possibility of feminist transnational identities. I conclude with a comment on her postcolonial epistemological method in addressing cultural incommensurability and the possibility of a common agenda for transnational feminism.
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  34. Mary Ferreira (2011). Feminismos no Nordeste brasileiro. Histórias, memórias e práticas políticas. Polis 28.
    O feminismo no Brasil é remanescente do movimento sufragista que eclode no século XIX, tem suas primeiras “vitórias” no início do século XX e mudanças substanciais no final desse século. Tais mudanças, entretanto, não se deram de forma natural, uma vez que mudanças sociais são resultantes de processos de luta, reivindicações, mediações e ação permanentes. Ao refletir sobre as memórias do feminismo no Brasil buscamos abrir olhos e mentes que permitam refletir os passos largos que possibilitaram construir agendas consideradas avançadas (...)
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  35. Eileen Findlay (1997). Decency and Democracy: The Politics of Prostitution in Ponce, Puerto Rico, 1890-1900. Feminist Studies 23.
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  36. Fabricio Forastelli (2010). Los debates sobre el género y lo queer y luchas políticas en Argentina. In Irene Comins Mingol & Sonia París Albert (eds.), Investigación Para la Paz: Estudios Filosóficos. Icaria Editorial 157--170.
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  37. Jorge Gaete Lagos (2013). María Angélica Illanes O., Nuestra historia violeta. Feminismo social y vidas de mujeres en el siglo XX: una revolución permanente, LOM Ediciones, Santiago, Chile, 2012, 163 p. [REVIEW] Polis 35.
    Para un historiador, el contar, escribir o investigar le implica un viaje por el tiempo hacia el pasado, para el cual utiliza como medios de transporte diversos tipos de fuentes que le ayudan a aproximarse a diversos episodios de épocas pretéritas. Aunque esto se lea como algo bastante obvio, una buena parte de ellos optan por privilegiar los documentos para su travesía, siendo pocos los que acuden a la memoria y a las experiencias personales de otras personas con la idea (...)
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  38. Antonia dos Santos Garcia (2012). Contradições na cidade negra: Relações de gênero, raça, classe, desigualdades E territorialidade. Saberes Em Perspectiva 2 (1):33-51.
    Salvador, antiga capital colonial e contemporaneamente terceira maior metrópole brasileira, é a mais emblemática cidade do processo histórico brasileiro por sua densidade demográfica e cultural negras. Neste artigo fazemos uma análise teórica e empírica sobre as desigualdades socioeconômicas, sociorraciais por cor/raça e sexo para compreender as relações raciais e de gênero nos espaços concretos e simbólicos que marcaram nossa forma de organização do espaço. Os dados estatísticos e cartográficos foram baseados no Censo do IBGE 2000 e analisados socioespacialmente. Na pesquisa (...)
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  39. Shulamit Goldsmit & Ernest S. Sweeney (1988). The Church and Latin American Women in Their Struggle for Equality and Justice. Thought: A Journal of Philosophy 63 (2):176-188.
  40. Marcial González (2004). Postmodernism, Historical Materialism and Chicana/o Cultural Studies. Science and Society 68 (2):161 - 186.
    During the past two decades, critics have taken an interest in explaining the ideological ambivalence expressed in Chicana/o literature. Most critics correctly point out that Chicana/o ambivalence cannot be separated from the conflicted material realities historically experienced by Mexican Americans, but this view has not prevented some critics from tiptoeing into the idealist terrain of postmodernism. Postmodernist theory has provided Chicana/o criticism with conceptual tools for explaining the heterogeneity of culture, but its antagonism toward history and class analysis has limited (...)
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  41. Juan Carlos Gorlier & Keith Guzik (2002). La Política de Género En América Latina Debates, Teorías, Metodologías y Estudios de Caso. Monograph Collection (Matt - Pseudo).
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  42. Rafael Gumucio (2012). Belén de Sárraga, librepensadora, anarquista y feminista. Polis 9.
    El autor revisa el desarrollo del anticlericalismo durante la segunda mitad del siglo XIX, y la gradual imposición en el XX del liberalismo laico, y en paralelo el camino del movimiento popular centrado en el cooperativismo y el socorro mutuo. Con este contexto, el artículo analiza el pensamiento de Belén de Sárraga –de la que entrega una selección de textos- y de su presencia en Chile en 1913 y luego en 1915, invitada por el diario radical La Razón.
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  43. Roxana Hidalgo (2012). La otredad en América Latina: etnicidad, pobreza y feminidad. Sobre los orígenes modernos de la exclusión social y el lugar social de las mujeres. Polis 9.
    La autora destaca la ausencia de protagonismo de la mujer en la historia previa al siglo XX, a partir del predominio de los esquemas patriarcales, en un contexto de desigualdad, discriminación y violencia social organizadas a partir de relaciones de poder. Localiza luego este contexto cultural en la experiencia del ejercicio del poder en América Latina, y en sus vínculos con la feminidad, etnicidad y pobreza, con los procesos de constitución de la subjetividad, y en su relación con los procesos (...)
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  44. Graciela Hierro (1992). La mujer y el mal. Isegoría 6:167-173.
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  45. Graciela Hierro & Ivan Marquez (1994). Gender and Power. Hypatia 9 (1):173 - 183.
    Philosophical feminism is the only coherent philosophy with universal implications that provides a theoretical alternative to patriarchal thought and sociopolitical structures. I distinguish between a patriarchal logic of power and a feminist logic of pleasure that leads to an enlightened ethical hedonism, a pleasure-centered, feminist ethical framework based on a cooperative rather than authoritarian model of social relations.
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  46. Greta Rivara Kamaji (2007). El proyecto ético en La ética del placer de Graciela Hierro. la Lámpara de Diógenes 8 (14):160-167.
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  47. Marta Lamas (2000). De la Identidad a la Ciudadanía. Cinta de Moebio 7.
    The mexican democracy faces challenges as how to assimilate reclaims of specific groups such as feminism. Feminist movement used to have a “revolutionary” ideology, and has difficulties to adapt itself to a new political environment in Mexico.
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  48. Doris Lamus Canavate (2009). Localización geohistórica de los feminismos latinoamericanos. Polis 24.
    El presente artículo retoma algunos de los argumentos y categorías del discurso que critica el “eurocentrismo del feminismo latinoamericano” para llamar la atención sobre las elusiones o generalizaciones en que incurre. Sin desconocer los innegables orígenes del pensamiento feminista, el artículo insiste en las particularidades de los feminismos latinoamericanos, en su localización neohistórica. Con este propósito narra los avatares de la movilización feminista de los años setenta-ochenta en la región.
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  49. María Pía Lara (2000). A Reply to My Critics. Hypatia 15 (3):182-186.
    : My text is written to answer the questions asked at the APA Meeting's presentation of the book Moral Textures: Feminist Narratives in the Public Sphere by professors María Lugones and Eduardo Mendieta. The answer seeks to clarify that Lugones's infrapolitics position is not so distant from mine. I also address Mendieta's question directed more to the aesthetic domain. There, I seek to show how my position could be taken as a creative effort to extend some of Habermas's early work (...)
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  50. María Lugones (2009). Cosmology and Gender in Sylvia Marcos's Taken From the Lips. Clr James Journal 15 (1):283-288.
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