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Summary

This category comprises works written from a variety of different perspectives that explore a wide range of problems and arguments through the eyes of Latin American philosophers. Many of these works raise questions that are closely related to the history of Latin American thought and culture, including the reflections of Hispanic philosophers on issues of race, values, and their own ethnic and cultural identity. On the other hand, some of the questions that puzzle Latin American philosophers are the same ones that have bedeviled philosophers in the Western tradition (the nature of mind, God, justice, etc.).  In their attempts to answer questions of both sorts, Latin American philosophers have offered alternative perspectives that will be of interest to readers seeking to learn more about the history of philosophical ideas in the West, but also to those curious about some issues characteristic of Latin American thought.

Key works

A recurrent topic in Latin American philosophy is that of identity, understood in two different ways. One concerns the cultural, racial, and ethnic identity of Latin Americans and their descendants abroad, and on this subject an influential view is that proposed by Jorge Gracia in his “Is Being Hispanic an Identity?” (Garcia 2001). The other concerns the identity of Latin American philosophy as a distinctive kind of philosophy. On this topic, Susana Nuccetelli offers an overview of the main positions, together with her own proposal, in her “Is ‘Latin American Philosophy’ Philosophy?”  (Nuccetelli 2003). 

Introductions

There are some current collections of original sources in Latin American philosophy offering historical and thematic selections (for example, Gracia & Millán-Zaibert 2004 and Nuccetelli & Seay 2003). In these collections the reader will also find introductions by the editors that will provide some guidance through the discipline for those unfamiliar with it. For overviews of the main topics and arguments in Latin American philosophy, see the Blackwell Companion to Latin American Philosophy (Nuccetelli et al 2010). On the foundations of Latin American philosophy, see the forthcoming entry in the Stanford Encyclopedia of Philosophy by Susana Nuccetelli.

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Material to categorize
  1. Mohamed Bilal Achmal (2011). Ŷihād e iŷtihād en el pensamiento combativo musulmán (Ibn Taymiya, Sayyed Qutb y 'Abd as-Salām Faraŷ). Astrolabio: Revista Internacional de Filosofía 11:64-74.
    En la historia del pensamiento político musulmán ŷihād e iŷtihād siempre van unidos. Pero es en el pensamiento combativo donde más se manifiesta esa unión de un modo transcendente. El objetivo del presente trabajo es plantear el aspecto transhistórico del iŷtihād y del ŷihād, y con ello, exponer de manifiesto el siempre fracasado proceso de emancipación histórica y teológica del proyecto ŷihadístico basado sobre la mistificación de lo sustancialmente humano.
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  2. Mohamed Bilal Achmal (2011). Yihad e iytihad en el pensamiento combativo musulmán (Ibn Taymiya, Sayyed Qutb y'Abd as-Salam Faray). Astrolabio: Revista Internacional de Filosofía 11:64 - 74.
    En la historia del pensamiento politico musulman .ih.d e i.tih.d siempre van unidos. Pero es en el pensamiento combativo donde mas se manifiesta esa union de un modo transcendente. El objetivo del presente trabajo es plantear el aspecto transhistorico del i.tih.d y del .ih.d, y con ello, exponer de manifiesto el siempre fracasado proceso de emancipacion historica y teologica del proyecto .ihadistico basado sobre la mistificacion de lo sustancialmente humano.
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  3. Antoni Jesús Aguiló Bonet (2012). Democracia y hegemonía en la época del neoliberalismo globalizado: reflexiones críticas. Astrolabio: Revista Internacional de Filosofía 13:17-26.
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  4. Ana Karoline Saboia de Albuquerque & Iúta Lerche Vieira (2011). A produção de narrativas digitais: Perspectivas iniciais acerca dos processos de composição. Quaestio: Revista de Estudos Em Educação 13 (2):p - 127.
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  5. Abrahan Enrique Andara (unknown). Pensamiento político III. Pensamiento 3:1.
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  6. Taciana Fisac Badell (2005). EL Pensamiento Chino En El Siglo XX. In Manuel Garrido (ed.), El Legado Filosófico y Científico Del Siglo Xx. Cátedra
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  7. A. E. Baker (1945). Iniciación a la Filosofia: Desde Sócrates a Bergson. Revista Portuguesa de Filosofia 1 (1):119-120.
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  8. Silvia Andrés Balsera (2013). Atribuciones psicológicas, competencia y posesión conceptual desde el externismo psicológico. Endoxa 31:85-108.
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  9. A. De Miranda Barbosa (1988). Perspectivas e actualidade da filosofia augustiniana. Revista Portuguesa de Filosofia 44 (1):3 - 15.
    Se é o transcorrer do tempo que nos permite medir a justa grandeza dos homens, quando o génio se eleva as alturas demiúrgicas de modelar uma civilização, a sua grandeza só pode avaliar-se na larga perspectiva da História. É este o caso de Agostinho. Sendo o mats profundo e duradoiro influenciador da nossa cultura, dezasseis séculos o restituem vivo e presente à nossa admiração como Doutor do Ocidente.
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  10. Norbert Bilbeny (1988). Eugeni d'Ors I la Ideologia Del Noucentisme. Monograph Collection (Matt - Pseudo).
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  11. I. M. Bochenski & Raimundo Drudis Baldrich (1967). Los Métodos Actuates Del Pensamiento. Revista Portuguesa de Filosofia 23 (1):92-92.
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  12. Capucine Boidin (2012). Barbara Potthast, Madres, Obreras, Amantes, Protagonismo femenino en la historia de América latina. Clio 1:05-05.
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  13. Roy Charles Boland & Sally Harvey (1991). Magical Realism and Beyond the Contemporary Spanish and Latin American Novel. Monograph Collection (Matt - Pseudo).
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  14. Bento Itamar Borges (1998). Conflito, Troca E Justiça: O Esclarecimento Desde Os Pré-Socráticos. Educacao E Filosofia 12:49-64.
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  15. María Jesús Soto Bruna (2003). La Lux Intelligentiae Agentis En El Pensamiento de Domingo Gundisalvo. Revista Española de Filosofía Medieval 10:335-344.
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  16. Pedro José Cabrera Cabrera (2004). La soledad desde la orilla. Critica 54 (914):51-54.
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  17. Juan José Ayán Calvo (1986). El Tema Del Mal En El Pensamiento de Ignacio de Antioquía: En Torno Al Capítulo 19 de Su Carta a Los Efesios. Revista Agustiniana 27 (84):607-622.
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  18. Fernando Arruda Campos (1985). El tomismo en el diálogo con el pensamiento contemporaneo. Revista de filosofía (Chile) 54:493-508.
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  19. Mireya Camurati & Jorge J. E. Gracia (1989). Philosophy and Literature in Latin America a Critical Assessment of the Current Situation. Monograph Collection (Matt - Pseudo).
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  20. Javier Carballo (2005). La reforma litùrgica del Vaticano II: tensiones y perspectivas pastorales. Ciencia Tomista 132 (3):633-654.
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  21. Asunción López Carretero (2007). Ser maestra desde un lugar propio: La autoridad en la educación. Critica 57 (943):19-24.
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  22. Jesús Luis Castillo Vegas (1986). Las Bases Filos6fico-Juridicas y Politicas Del Pensamiento Comunero En la Ley Perpetua. Ciencia Tomista 113:343-371.
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  23. Constanza E. Cavallero (2010). Usos y aplicaciones del pensamiento de Michel Foucalut en el estudio de los tratados anti-mágicos de Lope de Barrientos. A Parte Rei: Revista de Filosofía 69:4.
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  24. Celade Cepal (2012). Población mundial Y de américa latina Y el caribe: Transformaciones Y nuevos (des) equilibrios. Astrolabio: Revista Internacional de Filosofía 8.
    El artículo examina las notables transformaciones demográficas que ha experimentado América Latina y el Caribe en las últimas décadas, sus especificidades y los grandes desafíos que plantean para la adecuación cuantitativa y cualitativa de nuestras sociedades, sus instituciones y las respuestas de política que demandan. En 2011, la región representaba el 8,6% de la población mundial; a partir de 2015, la fecundidad regional se ubicará por debajo del nivel de reemplazo, el crecimiento de su población será inferior al promedio mundial (...)
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  25. Franco Cerutti (1977). Consideraciones acerca de los orígenes del pensamiento político del cristianismo. Revista de Filosofía de la Universidad de Costa Rica 40:23-36.
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  26. Eladio Chávarri (2004). Perspectivas kantianas al trasluz de dos prólogos. Estudios Filosóficos 53 (154):493-526.
    La primera vez que leí los dos prólogos de la "Crítica de la razón pura" entendí bastantes cosas dispersas, pero apenas comprendí nada. No lograba situarme en el contexto que debía dar sentido a todo aquello. Después de muchas relecturas, creo haber conseguido cierta comprehensión, y me he dicho: quizás alguno haya pasado por experiencias semejantes y desee cotejarlas con las mías. La mía queda reflejada por entero en tres grandes perspectivas: 1) Crítica y razón a priori pura; 2) Estatuto (...)
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  27. Fernando Cid (2011). Formas de Pensamiento y Reglas Del Lenguaje. Algunas Características. Ludus Vitalis 19:153-160.
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  28. Sigifredo Pérez Colorado, Germán Echeverri Lopera, Diego Luis Zuluaga Navarro & Congreso de Filosofía Municipio de Caldas (1999). El Fundamento Ético Del Individuo y Filosofía, Ciencia y Cultura En América Latina [Memorias Congresos I y Ii de Filosofía Municipio de Caldas, Agosto 1 Al 3 de 1996, Julio 29 Al 1 de Agosto de 1997. [REVIEW] Monograph Collection (Matt - Pseudo).
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  29. F. C. Copleston (1962). El Pensamiento de Santo Tomás. Revista Portuguesa de Filosofia 18 (4):424-425.
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  30. Leo Corry (2005). Introduction: Science in Latin-American Contexts – Historical Studies. Science in Context 18 (2):173.
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  31. Jesús Sáez Cruz (2010). Los Retos Actuales de la Filosofía Zubiriana y Su "Giro Transcendental" Desde la Noología a la Transcendentalidad Metafísica. Cuadernos Salmantinos de Filosofía 37:397-438.
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  32. Manuel Cruz (2006). Los Lugares de Pensamiento. In Juan Carlos Couceiro-Bueno & Sergio Vences Fernández (eds.), Pensar En Tiempos de Oscuridad: Homenaje Al Profesor Sergio Vences. Universidade da Coruña, Servizo de Publicacions 25--30.
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  33. José Ángel García Cuadrado (2002). La Luz Del Entendimiento Agente En El Pensamiento de San Alberto Magno. Revista Española de Filosofía Medieval 9:91-104.
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  34. Helder Buenos Aires de Carvalho & Carmen Lúcia de Oliveira Cabral (2011). A Filosofia no Ensino Básico: Diagnóstico e Perspectivas nas escolas urbanas de Teresina (PI). Cadernos Do Pet Filosofia 2 (4):p - 91.
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  35. Angel Sánchez de la Torre (1993). Las virtudes cívicas en el pensamiento de San Agustín de Hipona. Revista Agustiniana 34 (105):831-885.
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  36. Maria Estela Lepori de Pithod (1985). Decadencia de España y tiempo histórico en el pensamiento de Saavedra Fajardo. Cuadernos Salmantinos de Filosofía 12:125-140.
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  37. Destutt de Traicy (2000). Ideología Y Lenguaje. Humanitas 27:181.
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  38. Enrique Rivera de Ventosa (1979). Métodos de acercamiento a la obra literaria en el pensamiento español contemporáneo. Cuadernos Salmantinos de Filosofía 6:339-358.
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  39. Enrique Rivera de Ventosa (1974). Alain Guy, intérprete del pensamiento hispano. Cuadernos Salmantinos de Filosofía 1 (1):243-258.
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  40. Mtro Alejandro del Bosque (2005). El Pensamiento Incluyente de Ernesto Sábato. Humanitas 32:279.
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  41. Rafael Bermudo del Pino (2009). El pensamiento de Miguel Servet. A Parte Rei: Revista de Filosofía 63:5.
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  42. Jorge Aurelio Díaz (2008). Reseña de "Introducción a América Latina a través de Jorge Guillermo Federico Hegel" de Mayobre, E. Ideas Y Valores 57 (137):190-192.
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  43. Josep María Bech Duro (2008). Los determinantes sociales del pensamiento: Ni anomalismo ni funcionalización. Convivium 21:175-196.
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  44. E. E. (1956). El Mundo Metafisico de Andres Avelino. Review of Metaphysics 10 (1):183-183.
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  45. Joaquín González Echegaray (1981). Algunos temas bíblicos de antes de la Biblia: Los comienzos del neolítico en Palestina. Salmanticensis 28 (1):317-328.
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  46. Inma Eibe (2011). La transmisión de la fe a los jóvenes: o proponer hoy la fe a los jóvenes desde las familias monásticas. Acompañar itinerarios de fe. Nova Et Vetera: Temas de Vida Cristiana 35 (72):319-342.
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  47. Inger Enkvist & Norberto M. Ibáñez (2010). Enfatizar El Pensamiento. Contrastes: Revista Cultural 58:107-113.
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  48. César Escajadillo (2012). Richard Bernstein en conversación con la redacción de Areté" Si la acción fuera o pretendiera ser todo el pensamiento, ese sería el final del pensamiento". Areté. Revista de Filosofía 18 (1):159-174.
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  49. Hector Esquer (1996). La Precisividad Del Pensamiento. Anuario Filosófico 29 (55):463-480.
    This paper is an investigation into "abandonment of mental limit" in order to distinguish "being" and "thought". The philosophy of Leonardo Polo carries out that distinction with a study on "acts" and "habits" of knowledge. The difference between knowledge and being is exclusively the mental presence.
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  50. Aragüés Estragués, Juan Manuel, López de Lizaga & José Luis (eds.) (2012). Perspectivas: Una Aproximación Al Pensamiento Ético y Político Contemporáneo. Prensas Universitarias de Zaragoza.
    Perspectivas: una aproximación al pensamiento ético y político contemporáneo recoge algunas de las conferencias pronunciadas en unas jornadas sobre pensamiento crítico, tituladas ¿Liquidar la Modernidad?, que tuvieron lugar en la Biblioteca María Moliner de la Facultad de Filosofía y Letras de la Universidad de Zaragoza en 2010. Y por otro lado, recopila las cuatro intervenciones que se produjeron en una jornada sobre pensamiento contemporáneo que, dirigida a profesorado de enseñanza secundaria, tuvo lugar en el Paraninfo de la Universidad de Zaragoza (...)
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