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Summary

This category comprises works written from a variety of different perspectives that explore a wide range of problems and arguments through the eyes of Latin American philosophers. Many of these works raise questions that are closely related to the history of Latin American thought and culture, including the reflections of Hispanic philosophers on issues of race, values, and their own ethnic and cultural identity. On the other hand, some of the questions that puzzle Latin American philosophers are the same ones that have bedeviled philosophers in the Western tradition (the nature of mind, God, justice, etc.).  In their attempts to answer questions of both sorts, Latin American philosophers have offered alternative perspectives that will be of interest to readers seeking to learn more about the history of philosophical ideas in the West, but also to those curious about some issues characteristic of Latin American thought.

Key works

A recurrent topic in Latin American philosophy is that of identity, understood in two different ways. One concerns the cultural, racial, and ethnic identity of Latin Americans and their descendants abroad, and on this subject an influential view is that proposed by Jorge Gracia in his “Is Being Hispanic an Identity?” (Garcia 2001). The other concerns the identity of Latin American philosophy as a distinctive kind of philosophy. On this topic, Susana Nuccetelli offers an overview of the main positions, together with her own proposal, in her “Is ‘Latin American Philosophy’ Philosophy?”  (Nuccetelli 2003). 

Introductions

There are some current collections of original sources in Latin American philosophy offering historical and thematic selections (for example, Gracia & Millán-Zaibert 2004 and Nuccetelli & Seay 2003). In these collections the reader will also find introductions by the editors that will provide some guidance through the discipline for those unfamiliar with it. For overviews of the main topics and arguments in Latin American philosophy, see the Blackwell Companion to Latin American Philosophy (Nuccetelli et al 2010). On the foundations of Latin American philosophy, see the forthcoming entry in the Stanford Encyclopedia of Philosophy by Susana Nuccetelli.

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  1. Mohamed Bilal Achmal (2011). Ŷihād e iŷtihād en el pensamiento combativo musulmán (Ibn Taymiya, Sayyed Qutb y 'Abd as-Salām Faraŷ). Astrolabio: Revista Internacional de Filosofía 11:64-74.
    En la historia del pensamiento político musulmán ŷihād e iŷtihād siempre van unidos. Pero es en el pensamiento combativo donde más se manifiesta esa unión de un modo transcendente. El objetivo del presente trabajo es plantear el aspecto transhistórico del iŷtihād y del ŷihād, y con ello, exponer de manifiesto el siempre fracasado proceso de emancipación histórica y teológica del proyecto ŷihadístico basado sobre la mistificación de lo sustancialmente humano.
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  2. Antoni Jesús Aguiló Bonet (2012). Democracia y hegemonía en la época del neoliberalismo globalizado: reflexiones críticas. Astrolabio: Revista Internacional de Filosofía 13:17-26.
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  3. Thaís Gutiérrez Briceño (2011). Crítica epistémica a la política social en clave moderna. Utopía y Praxis Latinoamericana 16 (54):117-127.
    El presente artículo tiene como objetivo realizar una revisión epistémica o desfundamentación de los principios que sustentan las propuestas modernas de política social. Se concluye que, los cambios ocurridos en el proceso de producción de conocimientos por la llamada crisis del paradigma moderno ab..
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  4. Celade Cepal (2012). Población mundial Y de américa latina Y el caribe: Transformaciones Y nuevos (des) equilibrios. Astrolabio: Revista Internacional de Filosofía 8.
    El artículo examina las notables transformaciones demográficas que ha experimentado América Latina y el Caribe en las últimas décadas, sus especificidades y los grandes desafíos que plantean para la adecuación cuantitativa y cualitativa de nuestras sociedades, sus instituciones y las respuestas de política que demandan. En 2011, la región representaba el 8,6% de la población mundial; a partir de 2015, la fecundidad regional se ubicará por debajo del nivel de reemplazo, el crecimiento de su población será inferior al promedio mundial (...)
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  5. A. M. (1967). Major Trends in Mexican Philosophy. Review of Metaphysics 20 (4):717-717.
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  6. López Quintás & O. De M. Alonso (1971). Filosofia Española Contemporánea —Temas y Autores. Revista Portuguesa de Filosofia 27 (1):106-106.
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  7. Luciano Rubio (1992). Seis temas en torno al monacato agustiniano. Revista Agustiniana 33 (101):677-742.
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  8. Edgar González Ruiz (1992). Desarrollo y perspectivas de la teoría de la argumentación. Revista de filosofía (Chile) 74:191-199.
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  9. Manuel Reyes Mate Rupérez (2006). El Nuevo Pensamiento: Renacimiento Del Pensamiento Judío En El Siglo XX. Revista Portuguesa de Filosofia 62 (2):409-431.
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  10. Mario Enrique Sacchi (1998). El destino de la vida del espíritu bajo el dominio del pensamiento trascendental contemporáneo. Ciencia Tomista 125 (1):139-156.
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  11. Jorge Francisco Aguirre Sala (1994). La falsedad en el pensamiento y en el discurso. Comentarios al sofista 259b. Al 265e. Revista de filosofía (Chile) 81:432-447.
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  12. Jean Rodrigues Sales (2011). A Revolução Cubana E o Debate Do Movimento Comunista Internacional Nos Anos 1960: Europa E América Latina. Dialogos 15 (1).
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  13. Ignacio Falgueras Salinas (2008). La posible conciliación de los hallazgos más altos de la filosofía medieval y moderna desde el descubrimiento. Studia Poliana 10:159-191.
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  14. Hâector Samour (2002). Voluntad de Liberaci'on El Pensamiento Filos'ofico de Ignacio Ellacur'ia.
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  15. José Rubén Sanabria (1996). Actualidad Del Pensamiento de Sciacca. Revista de filosofía (Chile) 86:197-215.
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  16. Arturo Hernández Sánchez (2010). Didáctica de la Filosofía en tiempos postmodernos: temas significativos a partir del contexto vital de los estudiantes. Paideia: Revista de Filosofía y Didáctica Filosófica 31 (89):345-356.
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  17. Carlos Alberto Sánchez (2011). Normalizing Latin American Philosophy. Teorema: International Journal of Philosophy 30 (2):175-186.
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  18. Raúl Sanchez (2002). L'insurrection en Argentine et la déclaration du groupe Situacionès. Multitudes 1 (1):154-160.
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  19. Justino López Santamaría (2006). La visión responsable, una filosofía desde dentro: Julián Marías (1914-2005) In memoriam. Estudios Filosóficos 55 (158):117-124.
    Las palabras del título de este pequeño escrito, como homenaje a Julián Marías, corresponden a dos de las obras que Harold Raley escribió sobre él. El concepto de ¿visión responsable¿ se debe al mismo Marías, que en el prólogo de su obra Nuevos ensayos de filosofía dice: ¿... la filosofía podría definirse con tres palabras: la visión responsable¿, es decir, la que define la realidad sea cualquiera que sea y tal como se presente. El subtítulo, ¿una filosofía desde dentro¿, responde (...)
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  20. de Aquino Santo Tomas (forthcoming). Y El Pensamiento de Nuestro Tiempo Lie. Manuel Mendoza S. Humanitas.
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  21. Urbano Ferrer Santos (2007). El viviente desde la teoría de sistemas y desde la tetracausalidad. Studia Poliana 9:7-22.
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  22. Juan Carlos Scannone (1990). Nuevo Punto de Partida En la Filosofía Latinoamericana. Editorial Guadalupe.
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  23. W. Eugene Shiels (1933). America Hispana. Thought: A Journal of Philosophy 7 (4):672-673.
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  24. María Simón (2012). Misión Olvido. María Dueñas. Temas de Hoy, 2012. Critica 62 (981):86.
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  25. Mirko Skarica (1981). Realidad y Pensamiento Según San Alberto Magno. Philosophica 4:63-63.
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  26. Roman Skórka (1958). A Filosofia Polaca desde a Segunda Guerra. Revista Portuguesa de Filosofia 14 (3/4):298 - 305.
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  27. M. A. Smalbrugge & J. Anoz (1999). Aspectos Trinitarios En la Doctrina Agustiniana de la Gracia. Augustinus: Revista Trimestral Publicada Por Los Padres Agustinos Recoletos 44 (172-75):247-252.
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  28. J. E. H. Smith (2004). Beyond Philosophy: Ethics, History, Marxism, and Liberation Theology, by Enrique Dussel, Edited by Eduardo Mendieta. Teaching Philosophy 4:398-402.
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  29. Antonio Heredia Soriano (1974). La libertad de pensamiento en "Teorema". Cuadernos Salmantinos de Filosofía 1 (1):157-184.
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  30. Damián Soto (2009). María Zambrano: Una Incursión Por Los “Claros” De Su Pensamiento. Cuadernos de Filosofía Latinoamericana 30:59-77.
    Este avance de investigación rastrea los orígenes intelectuales, las influencias y el contexto histórico del pensamiento de María Zambrano. Las condiciones que lo hicieron posible y el clima intelectual de la época en que ella esbozó las primeras líneas de su singular pensamiento. Asimismo, se realiza una aproximación a su crítica de la modernidad y de la razón. Exponiendo que la “razón poética” se inscribe en las críticas al racionalismo propias del siglo XX a la vez que muestra una perspectiva (...)
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  31. Juan B. Soto (1938). La Tragedia Del Pensamiento. Journal of Philosophy 35 (18):496-497.
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  32. C. B. Spruyt (1879). Proeve van Eene Geschiedenis van de Leer der Aangeboren Begrippen. Mind 4 (16):591-596.
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  33. D. M. Sturtevant (1910). Sandys's A Companion to Latin Study. Classical World: A Quarterly Journal on Antiquity 4:103.
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  34. Bernardo Fueyo Suárez (2000). Perspectivas de la Psicología moral. Estudios Filosóficos 49 (141):347-354.
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  35. Jorge Novella Suárez (2009). El Pensamiento Radical de Enrique Tierno Galván. In Manuel Garrido (ed.), El Legado Filosófico Español E Hispanoamericano Del Siglo Xx. Cátedra
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  36. of View From Experience To Thought (2005). Durán, Vicente et alii (comp.) Problemas de la filosofía de la religión desde América Latina. De la experiencia a la reflexión. Siglo del Hombre Editores, Equipo Jesuita Latinoamericano de Reflexión Filosófica, Bogotá, 2003. [REVIEW] Ideas Y Valores 54 (129).
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  37. Dillard Tinsley & Jose Rodriguez (1981). Mexican American Employees Stereotypes or Individuals? Business and Society 20 (2):40-45.
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  38. Marta Torregrosa (2007). El pragmatismo en el pensamiento de Eugenio d'Ors. Anuario Filosófico 40 (89):373-388.
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  39. Roberto Torretti (1974). La geometría en el pensamiento de Kant. Logos 9 (9):9-60.
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  40. Silvia Trejo (2000). Arquitectura E Ideolog'ia de Los Antiguos Mayas Memoria de la Segunda Mesa Redonda de Palenque. Monograph Collection (Matt - Pseudo).
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  41. Saturnino Álvarez Turienzo (1989). Pensamiento barroco, proyecto intelectual ambiguo: con atención especial al pensamiento práctico. Cuadernos Salmantinos de Filosofía 16:201-240.
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  42. Pedro Salazar Ugarte (2007). ¿Existe el pensamiento laico? Revista Internacional de Filosofía Política 30:81-90.
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  43. Francisco Castilla Urbano (2012). Patriotismo y legitimación monárquica en el pensamiento de Alonso de Cartagena: los escritos de Basilea. Revista Española de Filosofía Medieval 19:139-158.
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  44. Darío Uribe (2009). América Latina Frente A La Posmodernidad: Análisis Y Perspectivas. Cuadernos de Filosofía Latinoamericana 30:119-132.
    En este ensayo se hace una crítica a la posmodernidad planteada por Lyotard, a la vez que se muestra cómo los pilares teórico-culturales que fundaron la modernidad se han hundido. Se sostiene que los actuales procesos técnico-científicos y de la información no representan algo nuevo: son la continuación de parte de los procesos modernos. Por último, se plantea en once tesis un manifiesto que contiene los presupuestos que deben regir el destino de América Latina. Esos presupuestos dan razón de la (...)
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  45. Sara Moreno Valcárcel (2007). Leer en familia ... ¡está de moda! Critica 57 (945):58-61.
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  46. Margarita M. Valdés (1995). Temas simpsonianos: contextos opacos y su eliminación. Critica 27 (79):9 - 20.
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  47. Jesús González Vallés (2005). EL Pensamiento Japonés. In Manuel Garrido (ed.), El Legado Filosófico y Científico Del Siglo Xx. Cátedra
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  48. A. H. C. Van Eijk (2013). “Intercommunie en ambt” gezichtspunten Vanuit de geschiedenis Van liturgie en kerkelijke leer. Bijdragen 44 (1):2-26.
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  49. Carmen Marina Barreto Vargas (2002). Dominios simbólicos: una mirada desde la antropología. Laguna 10:191-202.
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  50. Lluís Pla Vargas (2009). Democracia económica y justicia política. Revista Internacional de Filosofía Política 34:51-82.
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