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Summary

This category comprises works written from a variety of different perspectives that explore a wide range of problems and arguments through the eyes of Latin American philosophers. Many of these works raise questions that are closely related to the history of Latin American thought and culture, including the reflections of Hispanic philosophers on issues of race, values, and their own ethnic and cultural identity. On the other hand, some of the questions that puzzle Latin American philosophers are the same ones that have bedeviled philosophers in the Western tradition (the nature of mind, God, justice, etc.).  In their attempts to answer questions of both sorts, Latin American philosophers have offered alternative perspectives that will be of interest to readers seeking to learn more about the history of philosophical ideas in the West, but also to those curious about some issues characteristic of Latin American thought.

Key works

A recurrent topic in Latin American philosophy is that of identity, understood in two different ways. One concerns the cultural, racial, and ethnic identity of Latin Americans and their descendants abroad, and on this subject an influential view is that proposed by Jorge Gracia in his “Is Being Hispanic an Identity?” (Garcia 2001). The other concerns the identity of Latin American philosophy as a distinctive kind of philosophy. On this topic, Susana Nuccetelli offers an overview of the main positions, together with her own proposal, in her “Is ‘Latin American Philosophy’ Philosophy?”  (Nuccetelli 2003). 

Introductions

There are some current collections of original sources in Latin American philosophy offering historical and thematic selections (for example, Gracia & Millán-Zaibert 2004 and Nuccetelli & Seay 2003). In these collections the reader will also find introductions by the editors that will provide some guidance through the discipline for those unfamiliar with it. For overviews of the main topics and arguments in Latin American philosophy, see the Blackwell Companion to Latin American Philosophy (Nuccetelli et al 2010). On the foundations of Latin American philosophy, see the forthcoming entry in the Stanford Encyclopedia of Philosophy by Susana Nuccetelli.

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  1. Mohamed Bilal Achmal (2011). Ŷihād e iŷtihād en el pensamiento combativo musulmán (Ibn Taymiya, Sayyed Qutb y 'Abd as-Salām Faraŷ). Astrolabio: Revista Internacional de Filosofía 11:64-74.
    En la historia del pensamiento político musulmán ŷihād e iŷtihād siempre van unidos. Pero es en el pensamiento combativo donde más se manifiesta esa unión de un modo transcendente. El objetivo del presente trabajo es plantear el aspecto transhistórico del iŷtihād y del ŷihād, y con ello, exponer de manifiesto el siempre fracasado proceso de emancipación histórica y teológica del proyecto ŷihadístico basado sobre la mistificación de lo sustancialmente humano.
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  2. Mohamed Bilal Achmal (2011). Yihad e iytihad en el pensamiento combativo musulmán (Ibn Taymiya, Sayyed Qutb y'Abd as-Salam Faray). Astrolabio: Revista Internacional de Filosofía 11:64 - 74.
    En la historia del pensamiento politico musulman .ih.d e i.tih.d siempre van unidos. Pero es en el pensamiento combativo donde mas se manifiesta esa union de un modo transcendente. El objetivo del presente trabajo es plantear el aspecto transhistorico del i.tih.d y del .ih.d, y con ello, exponer de manifiesto el siempre fracasado proceso de emancipacion historica y teologica del proyecto .ihadistico basado sobre la mistificacion de lo sustancialmente humano.
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  3. Antoni Jesús Aguiló Bonet (2012). Democracia y hegemonía en la época del neoliberalismo globalizado: reflexiones críticas. Astrolabio: Revista Internacional de Filosofía 13:17-26.
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  4. Ana Karoline Saboia de Albuquerque & Iúta Lerche Vieira (2011). A produção de narrativas digitais: Perspectivas iniciais acerca dos processos de composição. Quaestio: Revista de Estudos Em Educação 13 (2):p - 127.
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  5. José María Sánchez Alcón (2012). Un tema de nuestro tiempo, pensamiento, moralidad y autodeterminación en personas con (dis) capacidad intelectual. Diálogo Filosófico 84:53-72.
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  6. Jesús Álvarez Maestro (2005). San Agustín y el pensamiento hebreo. Augustinus: Revista Trimestral Publicada Por Los Padres Agustinos Recoletos 50 (196-97):11-27.
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  7. Domingo Natal Alvarez (2003). El pensamiento teológico de Orozco, entre la herencia agustiniana y la tradición tomista. Revista Agustiniana 44 (133):243-270.
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  8. Abrahan Enrique Andara (unknown). Pensamiento político III. Pensamiento 3:1.
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  9. Silvia Andrés Balsera (2013). Atribuciones psicológicas, competencia Y posesión conceptual desde el externismo psicológico. Endoxa 31.
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  10. Martín Puchet Anyul (2008). Importancia de Los Temas Debatidos. In M. Puchet (ed.), Justicia y Libertad: Tres Debates Entre Liberalismo y Colectivismo. Flacso México.
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  11. Itxaso Arias Arana (2004). Aproximación a la función social de la literatura desde el neopragmatismo. Revista de Filosofia 36 (110):105-126.
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  12. Samuel Arriarán (ed.) (2007). La Hermenéutica En América Latina: Analogía y Barroco. Editorial Itaca.
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  13. Mariano Artigas (1980). Lo Corporal y Lo Mental: Simposio. Anuario Filosófico 13 (2):145-156.
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  14. Enrique Alvarez Asiáin (2011). La imagen deleuziana del pensamiento: método y procedimiento. A Parte Rei: Revista de Filosofía 75:2.
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  15. Mario Luis Assine (forthcoming). Hydrological Changes in the Pantanal Wetland, Brazil. Laguna.
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  16. Omar Astorga (2013). El problema de la modernidad filosófica en la Venezuela de los años cuarenta. Apuntes Filosóficos 1 (1).
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  17. Iep Author, Latin American Philosophy.
    Latin American Philosophy This article outlines the history of Latin American philosophy: the thinking of its indigenous peoples, the debates over conquest and colonization, the arguments for national independence in the eighteenth century, the challenges of nation-building and modernization in the nineteenth century, the concerns over various forms of development in the twentieth century, and […].
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  18. Andrés Avelino (1941). Prolegomenos a la Unica Metafisica Posible. Republica Dominicana, Montalvo.
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  19. Juan David García Bacca (1965). Antología Del Pensamiento Filosófico Venezolano. Ediciones Del Ministerio de Educación, Dirección de Cultura y Bellas Artes.
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  20. Taciana Fisac Badell (2005). EL Pensamiento Chino En El Siglo XX. In Manuel Garrido (ed.), El Legado Filosófico y Científico Del Siglo Xx. Cátedra.
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  21. A. E. Baker (1945). Iniciación a la Filosofia: Desde Sócrates a Bergson. Revista Portuguesa de Filosofia 1 (1):119-120.
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  22. Silvia Andrés Balsera (2013). Atribuciones psicológicas, competencia y posesión conceptual desde el externismo psicológico. Endoxa: Series Filosóficas 31:85-108.
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  23. Josep María Bech (2003). El pensamiento de la no-coincidencia. Convivium 16:57-94.
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  24. Adrián Bertorello (2005). "La cantante calva" o la puesta en escena de la impropiedad. Un ensayo de intepretación desde la filosofía de Heidegger. Revista de Filosofía de la Universidad de Costa Rica 43 (109):181-191.
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  25. Raúl Fornet Betancourt (1990). Dos aproximaciones filosóficas al problema de la técnica y su significación para la situación actual de América Latina. Revista Agustiniana 31 (95):535-550.
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  26. Mauricio Beuchot (1998). The History of Philosophy in Colonial Mexico.
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  27. Mauricio Beuchot (1991). The Problem: Metaphysics From the Latin American Position. In Marcelo Dascal (ed.), Cultural Relativism and Philosophy: North and Latin American Perspectives. E.J. Brill. 7--159.
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  28. Hugo E. Biagini & Arturo Andrés Roig (2004). El Pensamiento Alternativo En la Argentina Del Siglo Xx. Monograph Collection (Matt - Pseudo).
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  29. Nilda Bistué (2004). El Trabajo de Lo Negativo. Avatares Del Pensamiento Crítico. In Roberto Follari, Nilda Bistué & Claudia Yarza (eds.), La Proliferación de Los Signos: La Teoría Social En Tiempos de Globalización. Homo Sapiens.
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  30. I. M. Bochenski & Raimundo Drudis Baldrich (1967). Los Métodos Actuates Del Pensamiento. Revista Portuguesa de Filosofia 23 (1):92-92.
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  31. Capucine Boidin (2012). Barbara Potthast, Madres, Obreras, Amantes, Protagonismo femenino en la historia de América latina. Clio 1:05-05.
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  32. María Jesús Soto Bruna (2003). La Lux Intelligentiae Agentis En El Pensamiento de Domingo Gundisalvo. Revista Española de Filosofía Medieval 10:335-344.
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  33. Pedro José Cabrera Cabrera (2004). La soledad desde la orilla. Critica 54 (914):51-54.
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  34. Xavier Caicedo (1996). X Latin American Symposium on Mathematical Logic. Association for Symbolic Logic: The Bulletin of Symbolic Logic 2 (2):214-237.
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  35. Juan José Ayán Calvo (1986). El Tema Del Mal En El Pensamiento de Ignacio de Antioquía: En Torno Al Capítulo 19 de Su Carta a Los Efesios. Revista Agustiniana 27 (84):607-622.
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  36. Juan Manuel Silva Camarena (1988). Simposio sobre la filosofía de Eduardo Nicol. Revista de Filosofia 61:109-110.
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  37. Gregorio Gómez Cambres (1995). Actualidad del pensamiento de Zubiri. Revista Agustiniana 36 (109):159-184.
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  38. Mario Zeledón Cambronero (1977). Pensamiento y vigencia de Vicente Sáenz. Revista de Filosofía de la Universidad de Costa Rica 41:269-280.
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  39. Fernando Arruda Campos (1985). El tomismo en el diálogo con el pensamiento contemporaneo. Revista de Filosofia 54:493-508.
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  40. Mireya Camurati & Jorge J. E. Gracia (1989). Philosophy and Literature in Latin America a Critical Assessment of the Current Situation. Monograph Collection (Matt - Pseudo).
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  41. Javier Carballo (2005). La reforma litùrgica del Vaticano II: tensiones y perspectivas pastorales. Ciencia Tomista 132 (3):633-654.
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  42. Miguel Angel Hermida Carneiro (2006). El" Ethos" de la Técnica En El Pensamiento Filosófico Contemporáneo. In Juan Carlos Couceiro-Bueno & Sergio Vences Fernández (eds.), Pensar En Tiempos de Oscuridad: Homenaje Al Profesor Sergio Vences. Universidade da Coruña, Servizo de Publicacions.
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  43. Asunción López Carretero (2007). Ser maestra desde un lugar propio: La autoridad en la educación. Critica 57 (943):19-24.
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  44. Jesús Luis Castillo Vegas (1986). Las Bases Filos6fico-Juridicas y Politicas Del Pensamiento Comunero En la Ley Perpetua. Ciencia Tomista 113:343-371.
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  45. Luis Castro (2013). El problema de la modernidad filosófica en Venezuela. Apuntes Filosóficos 1 (1).
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  46. Constanza E. Cavallero (2010). Usos y aplicaciones del pensamiento de Michel Foucalut en el estudio de los tratados anti-mágicos de Lope de Barrientos. A Parte Rei: Revista de Filosofía 69:4.
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  47. Celade Cepal (2012). Población mundial Y de américa latina Y el caribe: Transformaciones Y nuevos (des) equilibrios. Astrolabio: Revista Internacional de Filosofía 8.
    El artículo examina las notables transformaciones demográficas que ha experimentado América Latina y el Caribe en las últimas décadas, sus especificidades y los grandes desafíos que plantean para la adecuación cuantitativa y cualitativa de nuestras sociedades, sus instituciones y las respuestas de política que demandan. En 2011, la región representaba el 8,6% de la población mundial; a partir de 2015, la fecundidad regional se ubicará por debajo del nivel de reemplazo, el crecimiento de su población será inferior al promedio mundial (...)
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  48. Franco Cerutti (1977). Consideraciones acerca de los orígenes del pensamiento político del cristianismo. Revista de Filosofía de la Universidad de Costa Rica 40:23-36.
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  49. Eladio Chávarri (2004). Perspectivas kantianas al trasluz de dos prólogos. Estudios Filosóficos 53 (154):493-526.
    La primera vez que leí los dos prólogos de la "Crítica de la razón pura" entendí bastantes cosas dispersas, pero apenas comprendí nada. No lograba situarme en el contexto que debía dar sentido a todo aquello. Después de muchas relecturas, creo haber conseguido cierta comprehensión, y me he dicho: quizás alguno haya pasado por experiencias semejantes y desee cotejarlas con las mías. La mía queda reflejada por entero en tres grandes perspectivas: 1) Crítica y razón a priori pura; 2) Estatuto (...)
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  50. David E. Cooper (2005). El Pensamiento Indio Del Siglo XX. In Manuel Garrido (ed.), El Legado Filosófico y Científico Del Siglo Xx. Cátedra. 957--972.
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