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  1. Thomas J. J. Altizer (2000). Nietzsche and Apocalypse. New Nietzsche Studies 4 (3-4):1-13.
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  2. Roger T. Ames (1993). Commentary On the Nietzsche in Asian Traditions or Thought Panel. International Studies in Philosophy 25 (2):61-66.
  3. Sabine Appel (2011). Friedrich Nietzsche: Wanderer Und Freier Geist. C.H. Beck.
  4. Alain Badiou (2009). Who is Nietzsche? In Dominiek Hoens, Sigi Jottkandt & Gert Buelens (eds.), Pli. Palgrave Macmillan 1-11.
  5. Georges Bataille (1992). On Nietzsche. Paragon House.
    I live — if I choose to see things this way- — among a curious race that sees earth, its chance events and the vast interconnectedness of animals, mammals, ...
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  6. Ekaterina Poljakova (2006). Die „Bosheit“ der Russen. Nietzsche-Studien 35 (1):195-217.
    Ausgehend von zwei Aphorismen Nietzsches aus der Götzen-Dämmerung und einer Nachlass-Notiz zur "Bosheit" der Russen stellt die Abhandlung Nietzsches Moralkritik der russischen gegenüber, der Kritik Dostojewkis und Tolstojs and der 'westeuropäischen' "vernünfrigen' Moral, die wiederum aus Nietzsches Genealogie der Gegensätze der Werte, seiner Deutung der Moral, unter der Optik des Künstlers' und der Musik als 'Vorgeschichte' der Moral interpretiert wird. Aus Nietzsches Sicht auf Russland einerseits und der russischen Deutung Nietzsches als dem 'Russen' unter den 'westlichen' Philosophen andererseits erschließt sich (...)
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  7. A. Shanks (1997). Bonhoeffer's Responseto Nietzsche. Studies in Christian Ethics 10 (2):79-85.
  8. Julian Young (2012). Nietzsche's New Religion. In P. D. Bubbio & P. Redding (eds.), Religion After Kant: God and Culture in the Idealist Era. Cambridge Scholars Press
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