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  1. added 2016-09-27
    Franç Jullien & Alcois (2005). The Shadow on the Picture: Of Evil or the Negative. Critical Inquiry 32 (1):130-150.
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  2. added 2016-09-26
    Thaddeus Metz (forthcoming). What Africa Can Bring to the World. In Tayeb Chenntouf (ed.), General History of Africa, Volume 9: Global Africa. UNESCO
    An approximately 4,000 word statement about the contributions that Africa is in a position to make to world civilization with respect to the good, the true and the beautiful.
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  3. added 2016-09-26
    Marcos de R. Antuna (2016). The Aztec Concept of Malinalli and LGBT Pedagogical Lives. Radical Pedagogy 13 (2):119-129.
    The foundational concepts of traditional Aztec metaphysics can benefit relations between LGBT students and teachers and their heterosexual peers. Because LGBT students and teachers suffer academic grievances at rates which their straight colleagues do not, they are in need of sound mechanisms for redress. The ethical stances implicit in the Aztec ontological simple teotl and the three motion-changes through which it acts – olin, malinalli, and nepantla – offer novel ways of approaching positive socialization between groups with differing social qualities (...)
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  4. added 2016-09-26
    Franç Jullien & Alcois (2005). The Shadow on the Picture: Of Evil or the Negative. Critical Inquiry 32 (1):130-150.
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  5. added 2016-09-25
    Franç Jullien & Alcois (2005). The Shadow on the Picture: Of Evil or the Negative. Critical Inquiry 32 (1):130-150.
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  6. added 2016-09-24
    Jason Caro (forthcoming). Against Levinas’ Messianic Politics: A Polemic. Continental Philosophy Review:1-21.
    Blamelessly, most commentators attempt to deduce the political theory of Levinas from his interhuman philosophy. In contrast to the perceived state of ethical life in contemporary politics, the attractiveness of the asymmetric obligations owed by the ego to the Other make the deductive project seem urgent. But an inductive analysis of Levinas’ philosophy yields troubling prerequisites, including rigorous theocracy and a form of sociability in which no epistemological clarity is permitted that could determine in situ interpersonal duties. Such unfamiliar politics (...)
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  7. added 2016-09-24
    Elke Weik (forthcoming). Goethe and the Study of Life: A Comparison with Husserl and Simmel. Continental Philosophy Review:1-23.
    In the paper at hand I introduce Goethe’s ontology and methodology for the study of life as an alternative to current theories. ‘Life,’ in its individual, social and/or pan-natural form, has been a recurring topic in the social sciences for the last two centuries and may currently experience a renaissance, if we are to believe Scott Lash. Goethe’s approach is of particular interest because he formulated it as one of the first critical responses to the nascent discipline of biology. It (...)
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  8. added 2016-09-24
    Maiya Jordan (forthcoming). Representation and Regress. Husserl Studies:1-25.
    I defend a Husserlian account of self-consciousness against representationalist accounts: higher-order representationalism and self-representationalism. Of these, self-representationalism is the harder to refute since, unlike higher-order representationalism, it does not incur a regress of self-conscious acts. However, it incurs a regress of intentional contents. I consider, and reject, five strategies for avoiding this regress of contents. I conclude that the regress is inherent to self-representationalism. I close by showing how this incoherence obtrudes in what must be the self-representationalist’s account of the (...)
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  9. added 2016-09-24
    María Alejandra Carrasco (2016). La Ética de Adam Smith: Conciliando Paradigmas, Una Propuesta Olvidada. Trans/Form/Ação 39 (3):23-38.
    RESUMEN: En su Teoría de los Sentimientos Morales Adam Smith propone una ética que concilia dos paradigmas habitualmente considerados como incompatibles: una ética de virtudes, con normas orientativas e ideales de excelencia, y una ética con reglas universales que se aplican en todos los casos sin excepción. Smith lo hace cambiando el punto de vista desde el que se realiza el juicio moral, a una perspectiva que llamaré "simpatético-imparcial", y que corresponde a "los sentimientos simpatéticos de un espectador imparcial y (...)
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  10. added 2016-09-24
    C. P. Hertogh (2016). Thought Experiment Analyses of René Descartes' Cogito. Trans/Form/Ação 39 (3):9-22.
    ABSTRACT: René Descartes' Cogito is an example of a paradigmatic thought experiment, herald of both subjectivism and new science in Europe's Modern Age, that seems to have escaped the attention of thought experiment philosophers. On deep analysis, the Cogito appears as universal instantiation. The Cogito has strong rhetorical effects for it narratively generalizes from I to all human kind, and its historical and philosophical success can be explained from its concise enthymematic structure that rings true in many possible senses. We (...)
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  11. added 2016-09-24
    Emmanoel de Oliveira Boff (2016). Que Realismo É Esse? Uma Análise da Ontologia Social de John Searle Sob a Ótica da Arqueologia Das Ciências Humanas de Foucault. Trans/Form/Ação 39 (3):121-148.
    RESUMO: O artigo tem por objetivo analisar a ontologia social realista proposta por John Searle através da ótica da arqueologia das ciências humanas de Foucault. A ideia é verificar se a ontologia de Searle consegue escapar dos duplos identificados por Foucault no capítulo 9 de "As Palavras e as Coisas", de 1966. A conclusão é que a ontologia de base naturalista proposta por Searle não consegue escapar destes duplos, padecendo, portanto, da mesma circularidade que caracteriza a fundamentação das ciências humanas. (...)
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  12. added 2016-09-24
    Carlos Diógenes Côrtes Tourinho (2016). O Problema da Autoconstituição Do Eu Transcendental Na Fenomenologia de Husserl: De Ideias I a Meditações Cartesianas. Trans/Form/Ação 39 (3):87-100.
    RESUMO: O presente artigo aborda um tema específico da fenomenologia de Husserl: o problema da autoconstituição do eu transcendental. O artigo se encontra dividido em duas partes. Inicialmente, investiga o eu como polo idêntico que acompanha todos os vividos. Em seguida, introduz o problema da autoconstituição: ao constituir seus objetos, o eu transcendental se autoconstitui. Por fim, retoma o referido problema, para investigar a gênese temporal da vida subjetiva e a autoconstituição do ego por meio dos seus próprios habitus. ABSTRACT: (...)
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  13. added 2016-09-24
    Alessio Gava (2016). O Empirismo Construtivo, a Distinção Entre Observar E Observar Que E a Intencionalidade. Trans/Form/Ação 39 (3):149-176.
    RESUMO: No âmbito do empirismo construtivo, a célebre posição acerca dos objetivos da ciência de Bas van Fraassen, o ato de observar desempenha um papel crucial. Segundo Buekens e Muller defendem, em um artigo de 2012, o filósofo holandês deveria caracterizá-lo como um ato intencional, porque, na ciência, as observações são realizadas com um propósito. Nesta análise, que abordará também a distinção entre observar e observar que, introduzida por Hanson e Dretske, será mostrado que, ao contrário, considerações ligadas à intencionalidade (...)
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  14. added 2016-09-24
    Marta Gil (2016). La Noción de Evaluación Eudaimonista En la Teoría Cognitiva de Las Emociones de Martha Nussbaum. Trans/Form/Ação 39 (3):191-210.
    RESUMEN: En este artículo se presenta la evaluación eudaimonista como una articulación entre el agente y los objetos del mundo. Sostendremos que, gracias a esta noción, la teoría de las emociones de Nussbaum es adecuada para dar cuenta de la función adaptativa de las emociones, por lo que las teorías no cognitivas no resultarían superiores en este aspecto. Esta noción serviría, asimismo, para no dejar de lado los aspectos cognitivos de la emoción. Veremos cómo las ideas de Nussbaum se basan (...)
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  15. added 2016-09-24
    Paulo César Rodrigues (2016). Palavra Do Editor. Trans/Form/Ação 39 (3):7-8.
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  16. added 2016-09-24
    Erick Lima (2016). Entre a Pragmática Linguística E a Hermenêutica Filosófica: Hegel E Os Desafios de Uma Estruturação Linguística da Experiência. Trans/Form/Ação 39 (3):59-86.
    RESUMO: Gostaria aqui de contribuir tanto à compreensão das concepções de Hegel acerca da linguagem quanto para uma apreciação da interlocução entre essas concepções e alguns desenvolvimentos na filosofia pós-hegeliana. O tema mais geral consiste em evidenciar os esforços de Hegel para estabelecer uma relação intrínseca entre experiência e linguagem. Primeiramente, tomando como ponto de partida questões diretivas da epistemologia moderna, gostaria de compreender traços da concepção hegeliana de linguagem no contexto de uma tematização intersubjetivista da validade objetiva. Em segundo (...)
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  17. added 2016-09-24
    Gustavo Cunha Bezerra (2016). Sensualismo E Antimaterialismo Em Rousseau. Trans/Form/Ação 39 (3):39-58.
    RESUMO: Procuraremos analisar, neste artigo, o duplo movimento do pensamento rousseauniano, que, se, por um lado, se apresenta acentuadamente sensualista, principalmente nos primeiros livros do Emílio, por outro lado, encontra o limite desse sensualismo nas consequências extremas do materialismo de Diderot e Helvétius. Apontaremos aqui a proximidade de Rousseau com o pensamento que deriva da estátua hipotética de Condillac, mas que rejeita completamente a afirmação de que "julgar é sentir", proclamada por Helvétius. Para o autor da Profissão de fé do (...)
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  18. added 2016-09-24
    Juan R. Coca, Jesús A. Valero Matas & Alejandra Solano (2016). Entre El Ciborg y El Barroco: Un Entrecrucede Caminos Tecno-Científicos. Trans/Form/Ação 39 (3):177-190.
    RESUMEN: El presente texto pretende analizar la sociedad actual. En ella la tecnociencia tiene una presencia importante y ésta, a su vez, no es muy diferente con respecto a las demandas intelectuales, culturales y sociales del Barroco. Es decir, en la sociedad actual podríamos decir que sucede lo mismo, interesa más obtener resultados, que se nos asombre, más que comprender el cómo funciona o se realizan. Si bien, como aconteció en el Barroco, sectores de la sociedad emprendieron acciones para dotar (...)
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  19. added 2016-09-24
    Bento Silva Santos (2016). "Hodie Legimus in Libro Experientiae". A Apropriação Heideggeriana da Fórmula de Bernardo de Claraval. Trans/Form/Ação 39 (3):101-120.
    RESUMO: O artigo examina a apropriação heideggeriana de Bernardo de Claraval na nota "Zu den Sermones Bernardi in Canticum canticorum ",que faz parte de outras notas e esboços de uma Vorlesung não proferida, intitulada "Os fundamentos filosóficos da mística medieval ". Ao longo de minha análise, destaco três aspectos com base na fórmula inicial: "Hoje lemos no livro da experiência" -, que é parafraseada por Heidegger da seguinte maneira: "Hoje queremos mover-nos no campo da experiência pessoal de maneira compreensiva. Retorno (...)
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  20. added 2016-09-24
    Franç Jullien & Alcois (2005). The Shadow on the Picture: Of Evil or the Negative. Critical Inquiry 32 (1):130-150.
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  21. added 2016-09-23
    Luca M. Possati (forthcoming). E. Melandri: I Generi Letterari E la Loro Origine. Continental Philosophy Review:1-2.
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  22. added 2016-09-23
    David Montero Bosch (2016). Enfermedad y caída en Albert Camus. Logos: Anales Del Seminario de Metafísica 49:189-209.
    This article focuses on the theme of illness in Albert Camus. Special emphasis is placed on his last published novel, La Chute. The issue of disease is usually focused in relation to death and finitude both in literature and philosophy. This article focuses on the relation between the existential experience of illness and the decay of the plenitude of life. The case of Albert Camus is especially significant for his chronical illness and because disease has a prominent place in his (...)
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  23. added 2016-09-23
    Miquel Seguró (2016). Mèlich, J.-C.: "Lógica de la crueldad". Logos: Anales Del Seminario de Metafísica 49:269-271.
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  24. added 2016-09-23
    Amanda Núñez García (2016). Aragüés Estragués, J. M.: "De la vanguardia al Cyborg. Aproximaciones al paradigma postmoderno". Logos: Anales Del Seminario de Metafísica 49:271-273.
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  25. added 2016-09-23
    Jaime Llorente (2016). El don de lo no dado: la fenomenología de la donación de Jean-Luc Marion ante el “hay” levinasiano. Logos: Anales Del Seminario de Metafísica 49:135-160.
    Jean-Luc Marion’s phenomenology of giveness constitutes one of the most outstanding attempts to set up a universal theory of the phenomenologically given as a whole within the framework of contemporary philosophical thought. The aim of the present study is to apply the main categories of this phenomenological theory concerning gift to the singular type of phenomenon represented by the pure indeterminate and anonymous being to which Emmanuel Levinas refers by the name of il y a in his early writings. Therefore, (...)
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  26. added 2016-09-23
    José Manuel Chillón Lorenzo (2016). Heidegger y lo insondable del pensar. Logos: Anales Del Seminario de Metafísica 49:21-42.
    En este artículo propongo denominar insondable al concepto de pensar en Heidegger para referirme tanto al pensar como acontecimiento, como a aquello a lo que se refiere el pensar. Se trata, por una parte, del pensar pensante, reflexionante, meditativo que se da precisamente en el tránsito que va de una metafísica de la representación al pensamiento que ha de pensar la verdad del ser. Pero lo insondable hace referencia también al qué del pensar, al misterio del ser que es siempre (...)
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  27. added 2016-09-23
    Paloma Martínez Matías (2016). Del neoliberalismo como ideología. Logos: Anales Del Seminario de Metafísica 49:161-187.
    In order to examine whether the usual identification of neoliberal ideas with an ideological discourse is valid, this paper starts off with an analysis of what Marx terms commodity fetishism in Capital, based on which a certain sense of the concept of ideology may be inferred which would result in its being both true and false. In order to determine whether this definition of ideology may be applied to neoliberal theory, we look at its fundamental features and how they continue (...)
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  28. added 2016-09-23
    Nicolás Silva Sepúlveda (2016). Prieto López, L.: "Suárez y el destino de la metafísica: de Avicena a Heidegger.". Logos: Anales Del Seminario de Metafísica 49:263-267.
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  29. added 2016-09-23
    Pedro Lomba Falcón (2016). El cuerpo, el artificio, los sonámbulos. Sobre el uso spinoziano de la experiencia como crítica de la concepción cartesiana de la libertad. Logos: Anales Del Seminario de Metafísica 49:111-133.
    In this paper I discuss one of the most significant strategies in Spinoza’s theoretical approach against those that entrave its understanding in a very powerful way. As well as Descartes, Spinoza uses the inmediate or unreflexive experience for developing his conception of free will or the distinction between body and soul, but he does so in order to prove that the experience is useful to demonstrate some purely anti-Cartesian thesis that express the core principles of Spinozism.
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  30. added 2016-09-23
    Felipe Ledesma (2016). Amor, lenguaje y olvido. Sobre memoria y desmemoria en los diálogos de Platón. Logos: Anales Del Seminario de Metafísica 49:91-109.
    The aim of this paper is to tackle the role of oblivion in the Plato’s dialogues. It takes as work texts the dialogues where the anamnesis doctrine is exposed, and from these writings, but also attending to several other ones, the connexions between oblivion and other Platonic issues, as, e. g., language, memory, experience or love are explored, in order to clarify their relations of mutual dependence. In this way, we attempt to find out in the Platonic oblivion a philosophical (...)
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  31. added 2016-09-23
    Tomás Calvo (2016). Quintín Racionero Carmona en el marco de la filosofía española actual. Logos: Anales Del Seminario de Metafísica 49:249-259.
    Quintín Racionero Carmona en el marco de la filosofía española actual.
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  32. added 2016-09-23
    Iñigo Pérez Irigoyen, Antón Sánchez Testas & María Jou García (2016). La actualidad de la hermenéutica. Entrevista a Jean Grondin y Ramón Rodríguez. Logos: Anales Del Seminario de Metafísica 49:11-20.
    De manera paradójica, la actualidad de la hermenéutica debe buscarse en su diálogo con la tradición filosófica. Diálogo que daría comienzo, en primer lugar, con su recepción de Husserl, la cual no se puede entender tanto como una traición al proyecto fenomenológico cuanto como un llevarlo hasta sus últimas consecuencias. En segundo lugar, la vuelta sobre el proyecto moderno conduciría a un dialógo con Kant y a la discusión de la posición de un sujeto trascendental como condición de la objetividad. (...)
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  33. added 2016-09-23
    Víctor Manuel Tirado San Juan (2016). La visibilidad del mundo y la invisibilidad del alma. Estructura fenomenológica del mirar humano. Logos: Anales Del Seminario de Metafísica 49:211-237.
    The essay intends to demonstrate the need to postulate an spiritual reality in the human being as a condition of possibility of the world’s visibility. For that purpose, it employs the phenomenological method. It describes the structure of human sensitive perception. This description firstly presents the world’s structure. Secondly, it manifests the importance of the body as a border element between the soul and the world and as an organ by means of which the soul structures the world. It is (...)
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  34. added 2016-09-23
    Miquel Seguró (2016). Argullol, R.: "Pasión que quiso ser hombre". Logos: Anales Del Seminario de Metafísica 49:267-269.
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  35. added 2016-09-23
    Alberto López (2016). Villaverde Rico, M. J. y López Sastre, G.: "Civilizados y salvajes. La mirada de los ilustrados sobre el mundo no europeo". [REVIEW] Logos: Anales Del Seminario de Metafísica 49:280-283.
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  36. added 2016-09-23
    Valerio D'Angelo (2016). De la metafísica a la anarquía. El pensamiento político de Reiner Schürmann. Logos: Anales Del Seminario de Metafísica 49:43-69.
    El artículo pretende abordar el modo en el que la obra de Reiner Schürmann, a través de un original interpretación del pensamiento de Martin Heidegger, consigue desarrollar un tipo de filosofía política anárquica. Se intentará analizar, en la dispersa obra del filósofo holandés, la idea de anarquía como condición existencial, prestando especial atención al nexo entre el concepto de muerte de la metafísica y la posibilidad de una praxis política anárquica. El artículo se compone de tres partes: en la primera (...)
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  37. added 2016-09-23
    Sergio Requejo Pérez (2016). Cusa, N.: "La caza de la sabiduría. Edición bilingüe, notas y comentario de Mariano Álvarez". Logos: Anales Del Seminario de Metafísica 49:277-280.
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  38. added 2016-09-23
    Pablo Ramos Espejo (2016). Agamben, G.: "L`uso dei corpi". Logos: Anales Del Seminario de Metafísica 49:286-290.
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  39. added 2016-09-23
    Agustín Moreno Fernández (2016). La norma de la filosofía: carne y hueso del canon filosófico español. Logos: Anales Del Seminario de Metafísica 49:241-245.
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  40. added 2016-09-23
    Sergio Antoranz (2016). Jefferson, Th.: "Escritos políticos. Declaración de Independencia, Autobiografía, Epistolario… ". Logos: Anales Del Seminario de Metafísica 49:283-286.
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  41. added 2016-09-23
    María Jesús Hermoso Félix (2016). El Parménides de Platón y la comprensión del Uno en la filosofía de Plotino: ¿un olvido de Heidegger? Logos: Anales Del Seminario de Metafísica 49:71-90.
    The present article focuses on the study of the exegesis by Plotinus with regard to the meaning of the ineffability of the one provided in Plato’s Parmenides in the first hypothesis. He places this first ineffable one at the very centre of his system, which would have important implications from both an ontological point of view and with regard to understanding the language. The conception of reality that derives from the ineffability of the first principle and the implications for the (...)
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  42. added 2016-09-23
    Juan José Garrido Periñán (2016). Trawny, P.: "Heidegger y el mito de la conspiración mundial de los judíos". Logos: Anales Del Seminario de Metafísica 49:274-277.
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  43. added 2016-09-23
    Franç Jullien & Alcois (2005). The Shadow on the Picture: Of Evil or the Negative. Critical Inquiry 32 (1):130-150.
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  44. added 2016-09-22
    Graham Harman (2016). Demodernizing the Humanities with Latour. New Literary History 47:249-274.
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  45. added 2016-09-22
    Fabio Morandín (2016). El valor de la pregunta hermenéutica en Hans-Georg Gadamer. Revista de Educación y Desarrollo:99-107.
    En el presente ensayo se abordan tres aspectos definitorios de la pregunta hermenéutica como didáctica y condición para generar un horizonte compartido de significado. En primer lugar el diálogo entre el texto, autor y lector. Segundo, la apertura del horizonte de sentido a través de la pregunta y su radicalidad ontológica. Tercero, el papel de la tradición en la construcción del discurso racional y el rompimiento a través de lenguajes polisémicos. Finalmente, concluimos que el diálogo que abre horizonte y comparte (...)
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  46. added 2016-09-22
    Franç Jullien & Alcois (2005). The Shadow on the Picture: Of Evil or the Negative. Critical Inquiry 32 (1):130-150.
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  47. added 2016-09-21
    Stephen Frosh (forthcoming). Primitivity and Violence: Traces of the Unconscious in Psychoanalysis. Journal of Theoretical and Philosophical Psychology.
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  48. added 2016-09-21
    Franç Jullien & Alcois (2005). The Shadow on the Picture: Of Evil or the Negative. Critical Inquiry 32 (1):130-150.
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  49. added 2016-09-20
    Richard McDonough (forthcoming). Wittgenstein and Whitehead Revisited. Process Studies 45 (2).
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  50. added 2016-09-20
    Franç Jullien & Alcois (2005). The Shadow on the Picture: Of Evil or the Negative. Critical Inquiry 32 (1):130-150.
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