Phénoménologie, Ontologie ou Logique?

A propos de la Théorie de la Science de Fichte

Lorsque l'on dit que la philosophie transcendantale est une philosophie du sujet, fondée sur le « Je pense », on peut l'entendre en deux sens :

1) Le but de la philosophie transcendantale est de retrouver dans le réel ce que l'esprit a introduit implicitement en lui, de retrouver l'esprit comme l'essence du réel. Ce projet, qui définit l'idéalisme (1), confère au « Je pense » le pouvoir de créer toute réalité et finit par supprimer le réel lui-même pour y substituer la certitude de soi-même. La philosophie transcendantale s'achève en un rationalisme dogmatique (le dogmatisme désigne ici l'identification de la pensée et de l'être) ; telle est la voie suivie par Hegel.

2) En un deuxième sens, le projet de substituer au donné le « Je pense » consiste simplement à substituer la compréhension du réel à sa constatation. Le « moi » ou le sujet ne désigne plus une puissance créatrice du réel, mais la réflexivité elle-même. Si la philosophie érige le pour soi en absolu, cela signifie seulement qu'il est contradictoire de parler du réel en dehors d'une saisie du réel par nous, que le monde pour nous est contemporain de la connaissance que nous en prenons. La philosophie transcendantale est la prise de conscience de la relativité de toute réalité, ou selon l'expression de Fichte « de son caractère médiat ». Le « pour soi » est notre seul point de vue possible, notre absolu. La philosophie n'est plus une création, mais une compréhension du réel : telle est la voie suivie par Fichte.