Logique predicative
/58/ Dans cet essai, qui poursuit l'essai précédent1, je tenterai de réfléchir à la détermination de l'universel de l'éveil à soi (g:i:fô— 1£#, jikakuteki ippanshà)2, du point de vue de la logique predicative. Il va sans dire qu'il est insuffisant de la considérer seulement de cette manière. Il doit y avoir, à la racine de la détermination auto-éveillée ( &%#}Wt.% , jikakuteki genteï), une chose qui se voit elle-même. Mais une telle chose est prévue indirectement dans ce même essai. Elle permet de penser également la détermination processive du soi conscient, c'est-à- dire la détermination volontaire. La détermination de l'universel de l'éveil à soi doit être conçue tout d'abord en tant que plan de détermination noétique du soi intelligible intellectuel ( fcnfôtsfëftÈB , chiteki eichi- tekijiko)3. La partie 4 de cet essai [et les parties qui suivent] devront être particulièrement révisées par l'essai qui viendra après4.
«Iwayuru ninshiki taishô kai no ronriteki kôzô», («Structure logique de la sphère de l'objet de connaissance proprement dit»), dans: NKZ 5, p. 5-57.
2 La prise en compte de l'expérience requiert qu'on accède à des niveaux d'universels plus profonds ou plus englobants, là où le soi n'est plus objectivé. Cette exigence incite Nishida à passer du monde physique au monde de la conscience, ou encore de l'universel du jugement à l'universel de l'éveil à soi ( Èiftft- të# , jikakuteki ippanshà), qui est le second universel de la logique du basho. L'universel de l'éveil à soi comporte trois niveaux ou trois sortes de soi, gradués du moins englobant au plus englobant. Chacun d'entre eux est une perspective différente et un schéma général d'interprétation de l'universel de l'éveil à soi. Il s'agit de l'éveil à soi intellectuel (chiteki jikaku) ou plan de la conscience (ishiki no men) (niveau formel), de l'éveil à soi affectif (kanjôteki jikaku) (niveau statique) et de l'éveil à soi volontaire (ishiteki jikaku) (niveau agissant).
3 Le soi intelligible intellectuel (chiteki eichiteki jiko) ou conscience en général (ishiki ippan) (Bewusstsein ùberhaupî), est le premier niveau (formel) de l'universel de l'intelligible (eichiteki ippanshà), qui transcende l'universel de l'éveil à soi et qui détermine le monde intelligible (eichiteki sekai). Il est le royaume des buts ou des idées et rend compte d'un soi intelligible qui perçoit son propre contenu en tant qu' «idées» (le vrai, le beau et le bien). Outre le soi intelligible intellectuel, l'universel de l'intelligible comprend le soi intelligible affectif (eichiteki naru kanjôteki jiko) ou soi de l'intuition artistique (geijutsuteki chokkan no jiko), et le soi intelligible volontaire (eichiteki naru ishiteki jiko). Nishida appelle également l'universel de l'intelligible «universel de l'intuition intellectuelle» (chiteki chokkan no ippanshà), étant donné qu'il détermine ce qui se voit soi- même, à savoir le soi intelligible.
4 rgeg#£i,5 i><D<DteXbzmmt*m<oilim «Jiko jishin wo mini mono no oite ara basho to ishiki no basho», («Le basho qui se situe dans ce qui se voit soi-même et le basho de la conscience»), dans: NKZ S, p. 98-122.
