Descartes, créateur d'un nouveau style métaphysique
Réflexions sur l'introduction du primat de la subjectivité en philosophie première
Ces pages atteindront leur but si elles parviennent à montrer que Descartes fut, tout ensemble, celui-là qui donna le coup de grâce à l'ontologie des Anciens, qui introduisit en même temps un style nouveau en métaphysique, mais qui le fit en poursuivant un autre but : donner à la science moderne naissante un fondement. De cet ensemble de faits, on essayera, pour terminer, de montrer l'influence sur la pensée contemporaine.
L'histoire n'accepte ni coupures totales avec le passé ni commencements absolus. Avec Descartes — et malgré les indéniables attaches qui le relient à la scolastique (1> — il faut cependant parler
(') Depuis les études magistrales de M. Gilson sur le sujet, il n'est plus personne pour contester l'influence de la scolastique sur la pensée cartésienne (cf. La liberté chez Deacartea et la théologie, Paris, Alcan, 1913; Index scolastico- cartéaien, Paris, Alcan, 1913; Etudea sur le rôle de la penaée médiévale dans la formation du ayatème cortéaien, Paris, Vrin, 1930. Voir aussi le commentaire a l'édition du Discours de la méthode, Paris, Vrin, 1925). Descartes est donc encore sous la mouvance de la scolastique et, d'une manière particulière, de l'augustinisme, c'est là un fait. Il en est un autre que M. Henri Gouhier a bien mis en lumière: Descartes a délibérément adopté une attitude foncière d'opposition radicale à tout ce qui peut s'appeler c renaissance » , c'est-à-dire retour aux anciens. Quelques textes de M. Gouhier sont à cet égard particulièrement significatifs. Ils sont tirés de son ouvrage: Lea premièrea penaéea de Deacartea. Contribution à l'histoire de V anti-renaissance, Paris, Vrin, 1958. Voici ces textes: 1° «Le 17 octobre 1630 Descartes écrit a Beeckman qu'on ne saurait enseigner les opinions des philosophes, car < Platon dit une chose, Aristote, une autre. Epicure, une autre, Telesio, Campanella, Bruno, Basson, Vanini, tous les novateurs, disent chacun une chose différente...». Et il conclut avec mépris: «gai» ex illia docet, non dico me, aed quemcumqne aapientiae atudioaum ? » (Ce que
