ENTREVISTA

Tema: o retorno do ensino de filosofia ao segundo grau

João de Fernandes Teixeira; Maria Eunice Quilici Gonzales

Departamento de Filosofia - Faculdade de Educação, Ciências Sociais e da Documentação - UNESP - 17.500 - Marília - SP

Nelson Gonçalves Gomes^* * Universidade de Brasília - Coordenador Nacional da Volta da Filosofia para o Segundo Grau - 70.910 - Brasília, DF

R - Não cremos que a tentativa de se fazer retornar a filosofia ao segundo grau deva-se apenas ao nosso peculiar contexto sócio-político-econômico do momento. Embora de forma modesta, a filosofia lançou algumas raízes na nossa cultura, desde os tempos da Colônia, e a necessidade de introduzí-la na escola secundária fez-se sentir muito cedo. Na Constituinte de 1823, houve um projeto criando um curso superior de filosofia, rejeitado em favor de um outro que ordenava a fundação de uma Faculdade de Ciências Jurídicas. Os deputados da época entenderam que o Brasil carecia mais de advogados do que de filósofos, mas a filosofia instalou-se, desde a primeira metade do século XIX, como disciplina importante no célebre Colégio D. Pedro II. Somente em principios do nosso século, é que a filosofia vai ao ensino superior, com a criação da Faculdade de S. Bento, em 1908. Eu diria, porém que, já no Império, o educador brasileiro sempre entendeu a necessidade de uma área de reflexão fundamental no colégio secundário. O papel extremamente formador desse tipo de reflexão sempre foi ressaltado, entre nós. Basta vermos, como sinal disso, que a cadeira de filosofia do citado Colégio D. Pedro II foi disputada por algumas das melhores cabeças deste país. Em 1912, Euclides da Cunha e Farias Brito participaram do concurso de cátedra para filosofia naquela instituição, sendo que o segundo acabou por ganhar após uma série de eventos que não nos cabe reportar aqui.

R - Todos gostam de citar o conhecido truísmo: não se ensina filosofia, mas ensina-se a filosofar. Ao nosso entender, o professor de filosofia deve levar o aluno a refletir sobre questões fundamentais relativas ao conhecimento, à vida, à sociedade, ao relacionamento com o próximo, etc... Essa é a sua função específica, função que o professor desempenhará também informando o aluno sobre as grandes tentativas de solução destas questões, feitas no passado. Surge aí um lugar para a história da filosofia e para a leitura dos textos. Entendemos que o professor de filosofia é um docente como outro qualquer. Cada professor deve introduzir o aluno num mundo de pensamento, levando-o a refletir sobre certos problemas específicos. Não nos parece que o docente deva ultrapassar esses limites.

R - Preferimos não falar de um programa nacional e uniforme. Importante é que se ensine filosofia. Infelizmente, em certos círculos, há a tendência de se doutrinar o aluno, a nível de religião e/ou política partidária, a pretexto de levá-lo a pensar. Cremos que um curso de filosofia não pode ignorar a epistemologia, a lógica, os problemas ontológico-existenciais e éticos, mas com dosagens diferentes, de acordo com a formação do professor, as condições e o interesse do aluno, da área em que vive este, etc... etc... É óbvio que o religioso e o político devem ser objeto de reflexão, num curso de filosofia. Mas, reflexão não é doutrinação.

R - Que o ensino secundário brasileiro está falido é de conhecimento de todos. Num sistema de ensino mais aceitável, a filosofia deve ser uma matéria entre outras, sem qualquer pretensão de privilégio. Ao lado do matemático, do professor de português, do historiador, etc..., o filósofo é um dentre aqueles que formam a inteligência e o caráter do aluno.

O atual ensino superior de graduação em filosofia é precário. Temos que reconhecer isso e dizê-lo publicamente. Poucos são os doutores trabalhando nesse nível e a produção intelectual (livros, artigos etc.) é aí quase nula, se exceptuarmos sobretudo a USP. Os departamentos de filosofia têm que reconhecer, humildemente, esse fato, tentando melhorar o seu padrão de ensino e pesquisa. Sem uma boa graduação em filosofia, não haverá ensino decente dessa matéria, no segundo grau.

R - Dois anos de filosofia, no segundo grau, com quatro horas-aula semanais seria a dose ideal. Obviamente, temos que admitir, nesse ponto, variações para mais ou menos, consoante circunstâncias e interesses regionais.

R - S. Paulo, Rio de Janeiro, Minas Gerais e Rio Grande do Sul poderiam dar o exemplo. Nesses estados, com certeza, há condições para a reintrodução geral e imediata da filosofia no segundo grau. Em estados como Santa Catarina, Paraná e Espírito Santo, a reintrodução poderia ser feita em tempo relativamente curto, enquanto nas demais unidades da federação alguns anos far-se-iam necessários até que se formassem professores em número suficiente para assumir todas as classes. Fundamental em tudo isso é a boa vontade das autoridades federais. Se elas quiserem iniciar o processo, este poderá ser levado adiante de modo satisfatório.

R - Essa história de "recomendações" de nada adianta. A disciplina deve ser reintroduzida através de uma decisão das autoridades, após um debate público que, aliás, já está acontecendo. Deixar o assunto a critério de cada diretor de colégio é, na prática, manter a situação atual, com variações insignificantes.

R - Não conhecemos esses projetos. De qualquer maneira, os departamentos de filosofia vêm insistindo, nos seus três encontros (Rio, Gioânia e Santos), na necessidade de que a disciplina venha a ser oferecida por professores licenciados na área em questão. Colocar gente de outros ramos a ensinar filosofia seria um desastre, por razões óbvias. Cada macaco no seu galho.

R - A língua portuguesa está representada em todas as séries de ensino de primeiro e segundo graus. Não cremos que a filosofia viesse a prejudicá-la. Ao contrário: uma das coisas que um bom ensino filosófico faz é' levar o aluno a expressar-se com mais exatidão e clareza. Com isso, indiretamente, o ensino de línguas, em geral, é beneficiado.

R - "Inimigos" da reintrodução da filosofia no segundo grau são todos aqueles que temem o pensamento. Aí se incluem tanto aquilo que os espanhóis chamam de "Bunker", em oposição à "direita civilizada", quanto a esquerda desvairada que faz e continuará a fazer do ensino uma tribuna de doutrinação. Ortega y Gasset disse que vivemos entre paralíticos e epilépticos. De um lado, a paralisia da direita, de outro, a epilepsia da esquerda. Entre esses extremos, nós gostaríamos de ver a saúde da discussão racional de problemas, discussão essa que o ensino filosófico ajuda a tornar possível. Sendo reintroduzida a filosofia no segundo grau, Bunker e MR-8 usa-la-ão para doutrinar, como já usam hoje história e os estudos sociais. Esperamos, entretanto, que esses fanáticos sejam e continuem a ser uma minoria. Sem esse postulado, é difícil crer no futuro do Brasil.

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