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Professor of Modern and Contemporary Philosophy University of Rouen
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  1. Emmanuel Faye (forthcoming). Philosophes médiévaux: Siger de Brabant et Nicolas d'autrécourt dans deux ouvrages récents. Les Etudes Philosophiques.
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  2. Emmanuel Faye (2013). Les premières pensées métaphysiques de Bovelles en 1504, annonciatrices du Livre du sage. Revue de Métaphysique et de Morale 2 (2):146-165.
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  3. Emmanuel Faye (2012). Being, History, Technology, and Extermination in the Work of Heidegger. Journal of the History of Philosophy 50 (1):111-130.
    The year 2001, the first of our twenty-first century, marks a turning point in the publication of the work of Martin Heidegger. That year, the very first courses he taught during the Third Reich were published. Under the seemingly noble title Being and Truth (Sein und Wahrheit), the double volume 36/37 of the complete works (Gesamtausgabe) grouped the 1933 summer course, The Fundamental Question of Philosophy (Der Grundfrage der Philosophie), and the 1933/34 winter semester course, On the Essence of Truth (...)
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  4. Emmanuel Faye (2012). Subjectivity and Race in Heideggers's Work. Rivista di Filosofia 103 (1):69-90.
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  5. Emmanuel Faye (2012). Soggettività e razza negli scritti di Martin Heidegger. Rivista di Filosofia 103 (1):69-90.
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  6. Emmanuel Faye (2011). From Polemos to the Extermination of the Enemy. Philosophy Today 55 (3):253-267.
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  7. Emmanuel Faye (2011). Subjectivity and Race in Heidegger's Writings. Philosophy Today 55 (3):268-281.
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  8. Emmanuel Faye (2011). The First Metaphysical Thoughts of Bovelles in 1504, Harbingers of the Book of the Wise. Intellectual History Review 21 (3):267-279.
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  9. Emmanuel Faye (2008). Pour un approfondissement des recherches sur le nazisme dans l'œuvre de Heidegger. Dialogue 47 (01):167-.
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  10. Emmanuel Faye (2008). Résumé de Heidegger, l'introduction du nazisme dans la philosophie. Dialogue 47 (01):141-.
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  11. Emmanuel Faye (2006). I fondamenti nazisti dell'opera di Heidegger. Rivista di Filosofia 97 (3):439-456.
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  12. Emmanuel Faye (2005). The Cartesianism of Desgabets and Arnauld and the Problem of the Eternal Truths. Oxford Studies in Early Modern Philosophy 2:193-209.
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  13. Emmanuel Faye (2001). Dieu Trompeur, Mauvais Génie Et Origine de l'Erreur Selon Descartes Et Suarez. Revue Philosophique de la France Et de l'Etranger 191 (1):61 - 72.
    Jusqu'à quel point Descartes emprunte-t-il à Suarez les notions de « dieu trompeur » et de « mauvais génie » ? En fait, bien qu'elles aient leur source dans la scolastique en général (et pas seulement chez Suarez), l'originalité de Descartes est de les avoir utilisées dans le cadre d'une recherche du fondement de la science. L'auteur de cet article y discute les opinions d'Emanuela Scribano. The question at stake is to know up to what point Descartes borrows the concepts (...)
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  14. E. Faye (2000). Arnauld défenseur de Descartes dans l'Examen du traité de l'essence du corps. Corpus 37:131-159.
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  15. E. Faye (2000). Cartésiens et «Augustiniens» au XVIIe siècle: Présentation de la question. Corpus 37:5-25.
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  16. E. Faye (2000). Note Sur la Nouvelle Édition de l'Examen d'Arnauld. Corpus 37:161-167.
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  17. Emmanuel Faye (2000). Arnauld et l'existence des corps: la controverse avec Malebranche et l'argument du langage. Rivista di Storia Della Filosofia 55 (3):417-433.
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  18. Emmanuel Faye (2000). Un inédit du P. Nicolas J. Poisson sur la philosophie de Descartes. Corpus 37:91-108.
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  19. E. Faye (1995). Teresa Brennan, The Interpretation of the Flesh: Freud and Femininity. Thesis Eleven 41:139-139.
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  20. Emmanuel Faye (1989). Compte Rendu. Journal of French and Francophone Philosophy 1 (2):13-22.
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  21. Emmanuel Faye (1989). Le corps de philosophie de Scipion Dupleix et l'arbre cartesien des sciences. Bulletin de la Société Américaine de Philosophie de Langue Française 1 (2):13-22.
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