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  1.  2
    Renaud Barbaras (2015). Phenomenology and the Poetic. Chiasmi International 17:189-199.
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  2. Dorel Bucur (2015). Le Rapport À Autrui Comme Structure. Chiasmi International 17:77-93.
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  3.  2
    Mauro Carbone, Federico Leoni & Ted Toadvine (2015). Note des Directeurs. Chiasmi International 17:17-18.
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  4.  1
    Mauro Carbone, Federico Leoni & Ted Toadvine (2015). Note From the Editorial Team. Chiasmi International 17:19-20.
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  5.  1
    Mauro Carbone, Federico Leoni & Ted Toadvine (2015). Nota Dei Direttori. Chiasmi International 17:21-22.
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  6.  1
    Lamberto Colombo (2015). Metafisica ed Esperienza in Ricoeur e Merleau-Ponty. Chiasmi International 17:291-307.
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  7.  1
    Anna Caterina Dalmasso (2015). L’Artiste et L’Adversité. Chiasmi International 17:201-224.
    Résumé -/- Anna Caterina Dalmasso L’artiste et l’adversité. Hasard et création chez Merleau-Ponty -/- À plusieurs reprises, Merleau-Ponty tisse une correspondance entre art et histoire, entre pratique artistique et action politique : plus précisément il nous invite à former le concept d’histoire sur l’exemple de l’art. À première vue, un tel rapprochement pourrait paraître abstrait, sinon provocateur, l’art étant souvent conçu comme un domaine qui semble avoir peu à faire avec l’espace de l’action. Mais, nous pouvons aujourd’hui comprendre davantage l’intérêt (...)
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  8.  1
    Anna Caterina Dalmasso (2015). La désillusion créatrice. Merleau-Ponty et l’expérience du réel. Chiasmi International 17:373-378.
    Compte rendu de Guillaume Carron, La désillusion créatrice. Merleau-Ponty et l’expérience du réel -/- La question du réel, se trouvant au cœur de la tradition métaphysique, implique une conception de la rationalité et de son pouvoir définitoire-prédicatif, bref, elle met en jeu notre croyance, voire notre confiance en la raison humaine, car elle confronte la pensée avec le surgissement d’un point insaisissable, à savoir avec les possibilités et les limites du concept. Le réel est donc ce qui oppose une certaine (...)
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  9. Caterina Di Fazio (2015). The Free Body. Chiasmi International 17:327-345.
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  10.  1
    Claire Dodeman (2015). Un Selbst qui est Un Autre. Chiasmi International 17:257-274.
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  11.  1
    Annabelle Dufourcq (2015). Sous les Masques Il n’y a Pas de Visages. Chiasmi International 17:347-369.
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  12.  1
    Guy-Félix Duportail (2015). La Sainte Victoire de Cézanne. Chiasmi International 17:225-236.
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  13. Michaël Foessel (2015). Le Sens Et le Sensible. Chiasmi International 17:275-290.
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  14.  3
    Anna Petronella Foultier (2015). Incarnated Meaning and the Notion of Gestalt in Merleau-Ponty’s Phenomenology. Chiasmi International 17:53-75.
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  15. Jacques Garelli (2015). Florilège de Poèmes Inédits. Chiasmi International 17:29-38.
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  16.  2
    Frédéric Jacquet (2015). Phénoménologie du Mouvement. Patočka Et L’Héritage de la Physique Aristotélicienne. Chiasmi International 17:379-387.
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  17.  1
    Randall Johnson (2015). Aesthesiological Instauration. Chiasmi International 17:147-158.
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  18. Christopher Lapierre (2015). Entre Conscience et Inconscient. Chiasmi International 17:95-132.
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  19.  2
    Leonard Lawlor (2015). Introduction. Chiasmi International 17:13-14.
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  20.  1
    Leonard Lawlor (2015). Présentation. Chiasmi International 17:11-12.
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  21.  1
    Leonard Lawlor (2015). Presentazione. Chiasmi International 17:15-16.
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  22. Isabelle Letellier (2015). Le Réel et la Non-Altérité de L’Autre. Chiasmi International 17:133-146.
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  23.  2
    Rita Messori (2015). In Punta di Parole. Chiasmi International 17:239-255.
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  24.  5
    Ron Morstyn (2015). Merleau-Ponty’s “Nightmare” and the Rise of Cognitive Behavior Therapy as a Turning Away From the Truth of Traumatic Adversity. Chiasmi International 17:177-186.
    Cognitive Behavioural Therapy (CBT), is a therapy based on cognitive manipulation which denies the existence of ontological truth. Merleau-Ponty warned of such a development which he labelled a “decadent psychoanalysis.” Merleau-Ponty believed in the existence of ontological truth, not as a matter of cognitive representation nor as something that can be designated by positive indices such as those of psychometric measures or statistical analysis, but as an ontological dimension of the pre-cognitive world. Openness to this pre-reflective truth differentiates a therapy (...)
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  25.  1
    Eugène Nicole (2015). In Memoriam. Chiasmi International 17:23-27.
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  26. Jean-Philippe Pierron (2015). La Prose du Monde Ou le Monde Comme Un Texte? Chiasmi International 17:309-324.
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  27.  1
    Gleisson Roberto Schmidt (2015). Merleau-Ponty Et la Réhabilitation du Naturalisme Freudien. Chiasmi International 17:159-175.
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  28.  1
    Catherine Malabou (2015). Phantom Limbs and Plasticity. Chiasmi International 17:41-52.
    Starting with Merleau-Ponty's analysis of Phantom Limbs and Phantom Pains in Phenomenology of Perception we move to the studies of the same phenomena in current neuroscience, and cognitive philosophy, particulary that of Saun Gallagher. The two approaches seem incompatible in the first place, because of two different conceptions of the body schema. In the end, the article shows that a discussion between the two points of view is possible.
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