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Le débat entre relativistes, affirmant la pluralité irréconciliable des cultures, et absolutistes, défendant la supériorité de la culture humaniste, peut être depasse si I’on définit correctement la “cultureuniverselle.” Elle est recherche infinie de la compréhension la plus complète et la plus cohérente possible à travers le dialogue, c’est-à-dire dans des discours à la validité véritiable. Elle n’a d’autre fondement que la raison. Ainsi relativistes et absolutistes, en tant qu’ils argumentent, appartiennent à cette culture que pourtant ils interpètent mal, en oubliant que I’universel ne peut être qu’une exigence que I’on impose librement. Cependant cette culture désintéressée et formelle a des effets historiques, notamment les ciences modernes. De tene sorte que le problème contemporain est de savoir si on peut articuler la pluralité des cultures, la civilisation scientifique et technique et la réflexxion libre.

L'herméneutique heideggérienne du néant rénd possible le retournement dans le fondement de la métaphysique et s'achemine vers la vérité de l'être. Le néant néantissant éclaire le « phénomène métaphysique » comme tel : le dépassement de l'êtant. L'appropriation de la métaphysique équivaut à une expérience de l'initial. Ce contexte donne lieu à un aperçu de l'essence métaphysique des sciences. Die heideggersche Hermenutik des Nichts ermöglicht den Rückgang in den Grund der Metaphysik und begibt sich auf den Weg der Wahrheit des Seins. Das nicht ende Nichts verklärt das « metaphysische Phänomen » : das Übersteigen des Seienden. Die Verwindung der Metaphysik gleicht einer Erfahrung des Anfanglichen. Dieses Zusammenhang veranlaßt einen Einblick in das metaphysische Wesen der Wissenschaften.

A dix ans d’intervalle deux déontciens de premier plan, G.H. von Wright et H.N. Castañeda, ont abordé -indépendamment l’un de l’autre- le probleme du fondement des normes et des énoncés normatifs. Leurs solutions respectives méritent d’être attentivement examinées. Ne prêtent-elles pas a discussion? Pour qu’une norme juridique soit fondée, suffit-il qu’elle soit édictée par un législateur compétent conformément a la procédure législative en vigueur? Un énoncé nornlatif est-il fondé du moment que l’ordre en faisant partie est légitimé au sens conféré a ce terme par l’auteur de Thinking and doing? Et tout d’abord peut-on admettre que les ordres fassent partie des énoncés nomlatifs? L’article qui suit essaie de répondre à ces questions et aux questions connexes.