De conceptie Van Kali de moeder
Synthese 3 (1):144 - 158 (1938)
| Abstract | Le culte grandiose de Kali, la Mère, son incomparable symbolisme, ses litanies et ses chants, embrasse l'âme de l'univers qu'il glorifie comme aucune conception religieuse ne le fit jamais. La terrifiante déesse sème la peste et les pires ravages sur ses pas, tout en accordant sa grâce et sa clémence à ses enfants assez hardis pour soulever l'horrible masque derrière lequel elle se cache la figure. Ceux-là retrouveront les traits radieux qui ont enchanté leur enfance. La sublime conception de Kali, la Mère, découle d'une philosophie moniste qui s'écarte pourtant sensiblement de la philosophie Védanta de Shankara. Tous deux partent, il est vrai, de la même idée. Ils admettent l'un et l'autre une substance une, indivisible et éternelle, que les Védantins appellent Brahma et les adorateurs de Kali, la Mère, Siva. Mais il y a divergence quant aux manifestations. Pour Shankara il n'y a qu'illusion. Il tranche le lien qui rattache le phénomène à l'absolu. Il se demande qui a pu susciter l'apparence. Mais, l'absolu étant la vérité même, il n'a pu engendrer l'apparence pas plus que la lumière n'aurait pu engendrer l'obscurité. Qu'y avait-il donc de commun entre les Brahmas et Maya? A première vue il semble qu'il n'y a aucun rapport. Pour Shankara il n'était besoin d'aucune relation, puisque Maya n'existe pas en réalité et que le monde n'est que mirage. Le monde n'existe que pour l'esprit qui est lui-même sujet aux hallucinations. Adorer la Mère, c'est accepter l'univers dans ses aspects les plus terrifiants. Cette philosophie est diamétralement opposée au christianisme dans son culte du Dieu d'amour, du Père plein de miséricorde. Le christianisme enseigne que tout se fait pour notre bien, tandis que pour les adorateurs de Kali, l'univers est féroce et hostile à l'homme, qui avant tout doit se montrer supérieur aux événements. Mais Kali n'est pas seulement la destructrice. Si elle démolit inexorablement toutes les formes vitales qui ont fait leur temps et qui se détériorent, elle en crée au fur et à mesure des nouvelles. C'est dans cette conception de la Mère qu'il faut chercher tout d'abord le mystère de l'esprit indien. Dans son essence la plus intime la mère du monde est l'absolu, est Siva même. Comme telle elle représente la connaissance, l'entité et la joie absolues. Pour les adorateurs de Kali les mots Mantram Saham (je suis elle) renferment la clef de la vie et dissipent crainte et tristesse | |||||||||
| Keywords | No keywords specified (fix it) | |||||||||
| Categories | No categories specified (fix it) | |||||||||
| Options |
|
|||||||||
Download options| PhilPapers Archive |
Upload a copy of this paper Check publisher's policy on self-archival Papers currently archived: 5,875 |
| External links |
 |
| Through your library | Configure |
Similar books and articlesArslan Kaynardağ (2007). La Philosophie des Lumières en Turquie en tant qu'un guide illuminant. The Proceedings of the Twenty-First World Congress of Philosophy 7:117-122.
Bertrand Saint-Sernin (forthcoming). Légitimité Et Existence de la Philosophie de la Nature ? Revue de Métaphysique Et de Morale.
Talip Karakaya (2007). Le concept de l'existence chez Jean-Paul Sartre et Martin Heidegger. The Proceedings of the Twenty-First World Congress of Philosophy 11:63-68.
Alain le Boulluec (forthcoming). Le culte des images dans le débat du Contre Celse d'Origène. Chôra:21-36.
Maria Helena Lisboa da Cunha (2007). Nietzsche. The Proceedings of the Twenty-First World Congress of Philosophy 12:3-6.
Domenico Jervolino (2007). La Question de l'unité de l'œuvre de Ricoeur à la lumière de ses derniers developpements. The Proceedings of the Twenty-First World Congress of Philosophy 12:57-61.
W. Bemmelen (1939). Wat is de Wereld? Synthese 4 (1):123 - 132.
Patricia Verdeau (2007). Bergson, penseur des problèmes mondiaux dans le chapitre IV des Deux sources de la morale et de la religio. The Proceedings of the Twenty-First World Congress of Philosophy 11:25-30.
M. H. J. Schoenmaekers (1937). Wijsbegeerte, de Naamlooze. Synthese 2 (1):41 - 45.
W. R. Brakell Buys (1939). Mensch En Kosmos Bij Plotinus. Synthese 4 (1):293 - 308.
Analytics
Monthly downloads
Sorry, there are not enough data points to plot this chart.
|
Added to index2009-01-28Total downloads0Recent downloads (6 months)0How can I increase my downloads? |
My notes
Discussion
