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Depuis 1917, la cosmologie est scientifique. Cette date marque la publication par Albert Einstein du premier modèle cosmologique -le modèle d'Einstein -fondé sur sa théorie de la relativité générale, énoncée un an plus tôt. Depuis lors, de nombreux modèles ont été proposés pour décrire notre Univers, soit dans le cadre de cette même théorie, soit dans le cadre de théories encore à l'essai, qui tentent de la dépasser et de la compléter. Parmi eux, les modèles de big bang (qui forment en fait une famille) sont les plus simples. Fondés sur des théories physiques éprouvées (notamment la relativité générale), confirmés par de nombreuses observations, ils sont en fait les seuls acceptables aujourd'hui.

« La plupart se font, du beau et du reste, des idées régulatrices, qui roulent, pour la plupart, dans un espace à mi-chemin entre le non-être et l'être pur. [...] comme des peintres qui ont les yeux fixés sur la perfection du vrai et s'y rapportent toujours dans une vision aussi rigoureuse que possible, ainsi (les philosophes) doivent-ils établir, s'il le faut, les règles d'ici-bas touchant ce qui est beau, juste et bon, et veiller à leur conservation, si elles sont établies ».

Les atomistes de l'Antiquité doivent résoudre le problème suivant : comment expliquer la formation des mondes et des corps composés à partir de corps élémentaires - les atomes - qui n'ont en eux-mêmes aucune propriété cosmogonique ? La solution d'Épicure, selon la Lettre à Hérodote, § 45, consiste à adopter une conception subtile de la causalité atomique : les atomes ne sont pas seulement des composants, ou des causes matérielles, mais aussi, par l'intermédiaire d'un processus de sélection spontanée, les véritables agents de la production des mondes et des composés. Ancient atomists face the following difficulty : how can the becoming of worlds and compounds be explained by the elementary bodies, when these - the atoms - do not possess any cosmogonie property ? Epicurus' answer, according to Letter to Herodotus, § 45, is a subtle account of atomic causality : atoms are not only components or material causes, but also, through a spontaneous process of selection, the real agents of the production of worlds and compounds.

Les Stoïciens formulent une conception de la «substance», ou ousia, qui tient un rôle très important dans différentes parties de leur système, parmi lesquelles la cosmologie, la psychologie et l'éthique. Au concept de substance est liée ce qu.on appelle la table des quatre 'catégories'. Cette dernière est considéréepar certains interprètes récents comme l'issue d'un processus historique relativement long, qui trouve sa formulation achevée seulement avec Chrysippe. Les sources relatives à la théorie des quatre catégories forment, comme on le sait, une tradition indirecte et dans une large mesure également hostile, parce qu'elle est transmise surtout par Plutarque, Plotin et les commentateurs aristotéliciens des Catégories. Pourtant, ces sources permettent de saisir certaines des questions qui sont au centre de la réflexion stoïcienne sur l'être. Parmi les plus significatives, il y a la question du rapport entre substance et matière, et la question de la signification de la substance individuelle.

RÉSUMÉ: Cette étude examine la relation entre la demande que les zombies sont logiquement/métaphysiquement possible et de la position que la conscience phénoménal est epiphenomenal. Il est souvent présumé que la première entraîne ce dernier, et que, par conséquent, toute implausibility dans la notion de conscience epiphenomenalism remet en question la possibilité réelle de zombies. Quatre façons dont les zombist pourrait répondre sont examinées, et je soutiens que les deux les plus fréquemment rencontrés sont insuffisantes, mais les autres—dont l’un est rarement formulés et l’autre nouveaux—sont plus persuasif. Le résultat, cependant, est que le zombist pourraient en effet être confronté à un engagement indésirables à l’epiphenomenalism de conscience.

En général, les dogmes matérialistes n’ont pas été édifiés par des gens qui aimaient les dogmes, mais par des gens qui pensaient que rien de moins net ne leur permettrait de combattre les dogmes qu’ils n’aimaient pas. Ils étaient dans la situation de gens qui lèvent des armées pour défendre la paix (1).

Au cours de cet entretien, Jean-Marie Lehn, professeur au Collège de France et prix Nobel de chimie, répond à quelques questions concernant les concepts fondamentaux de la chimie moderne. La matière sur laquelle opère le chimiste est celle du tableau des éléments de Mendeleïev ; et les forces dont il se sert sont les interactions électromagnétiques. La chimie, science de la structure et de la transformation de la matière, est aussi devenue une science de l'information. Elle met en œuvre à présent les notions de « reconnaissance moléculaire », de « programmation », de « stratégie de construction » (Aufbau), d'« auto-organisation », de « sélection ». Le lecteur est invité à suivre l'exploration des possibles de la matière en chimie et à voir comment l'humanité peut jouer sur le clavier du possible.

Les remarques de Bolzano sur les couleurs n'ont pas fait l'objet de recherches jusqu'à présent. Le but de cet article est de montrer que ses investigations sur les couleurs constituent une contribution intéressante à la théorie de la connaissance du XIXe siècle. Selon Bolzano, les couleurs sont des qualités secondes ainsi que des propriétés physiques et, par conséquent, elles sont des quantités mesurables. Il soutient que la perception des couleurs est réglée par des lois empiriques et il argumente que les couleurs que nous voyons sont déterminables par des concepts de grandeur. Bolzano's remarks on colours have not been studied to date. In this paper I wish to show that his investigations on colours are an interesting contribution to 19th century epistemology. For Bolzano, colours are secondary qualities as well as physical properties and consequently they are measurable quantities. He claims that colour perception is governed by empirical laws and argues that the colours we see can be determined by concepts of magnitude.

Le modele d'ancrage propose ici est simple a recapituler. Les projections sensorielles analogiques sont les intrants des reseaux neuronaux qui doivent apprendre a connecter certaines des projections avec certains symboles (le nom de leur categorie) et certaines autres projections avec d'autres symboles (les noms d'autres categories pouvant se confondre les unes aux autres), en trouvant et en utilisant les invariants qui les representent de facon a favoriser l'accomplissement d'une categorisation juste. Les symboles ancres sont alors enfiles dans des combinaisons d'ordre superieur (descriptions symboliques ancrees) par un deuxieme processus combinatoire qui presente une difference critique a l'egard de la manipulation symbolique classique. Dans la manipulation symbolique standard (non ancree), la syntaxe est la seule contrainte a laquelle les combinaisons de symboles sont soumises et elle s'applique a la configuration (arbitraire) des symboles. Dans un systeme symbolique ancre, on doit tenir compte d'une deuxieme contrainte, celle de la forme non arbitraire des invariants sensoriels qui connectent le symbole a la projection sensorielle analogique de l'objet auquel il se rapporte. Je ne peux m'etendre sur la nature de ces systemes symboliques ancres a double contrainte , si ce n'est que pour indiquer que la perception categorielle humaine peut apporter quelques indices quant a la nature de cette interaction entre les contraintes analogiques et syntaxiques.