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  1.  37
    Ulianov Montano (2013). Beauty in Science: A New Model of the Role of Aesthetic Evaluations in Science. [REVIEW] European Journal for Philosophy of Science 3 (2):133-156.
    In Beauty and Revolution in Science, James McAllister advances a rationalistic picture of science in which scientific progress is explained in terms of aesthetic evaluations of scientific theories. Here I present a new model of aesthetic evaluations by revising McAllister’s core idea of the aesthetic induction. I point out that the aesthetic induction suffers from anomalies and theoretical inconsistencies and propose a model free from such problems. The new model is based, on the one hand, on McAllister’s original model and (...)
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  2. Evangelina Montaño (1999). La prohibición de mentir: Leer a Sergio Pérez Cortés. Signos Filosóficos 1:238-240.
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  3.  11
    Julio Junod Montano, Alejandra Contreras Fernandez, Maria Pia Gianelli Barra & Marco Sandoval Estrada (2011). Cuantificación de Los residuos E incertidumbre asociada a la aplicación de clorpirifos en huerto de Manzano en edad temprana. Theoria 20 (2):21-28.
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  4.  5
    Erika Patricia Rendon-Huerta, Ana C. Torres-Martínez & Luis Montaño (forthcoming). Gene Section. Http://Atlasgeneticsoncology. Org.
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  5.  2
    M. Montano (1971). On the Methodology of Determinate Abstraction: Essay on Galvano Della Volpe. Télos 1971 (7):30-49.
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  6.  4
    Aniello Montano (2002). Giuseppe Martano. Rivista di Storia Della Filosofia 4.
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  7.  3
    Aniello Montano (1995). Giuseppe Rensi interprete di Spinoza. Rivista di Storia Della Filosofia 50 (1):117.
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  8.  1
    Aniello Montano (1993). Filosofia, etica e scienze dell'uomo nel pensiero di Nicola Abbagnano: un convegno salernitano. Rivista di Storia Della Filosofia 48 (4):799.
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  9.  2
    Aniello Montano (2003). Aspetti di una storia della filosofia non dialettica e non continuista. Rivista di Storia Della Filosofia 3.
    Il saggio vuole essere una riconsiderazione storico-teorica del modo di fare storiografia filosofica. Attraverso le critiche mosse da Francesco Bacone e Giordano Bruno al modello storiografico aristotelico, e quelle avanzate da Filippo Masci alla linea storiografica Hegel-Spaventa-Maturi-Gentile, si vuole evidenziare come sia sempre più avvertito un certo fastidio per una storia della filosofia teoreticamente orientata. Per una storia della filosofia convinta, cioè, dell’esistenza di una sola vera filosofia precedente in una direzione obbligata, al fine di realizzare un telos che, pur (...)
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  10.  2
    Aniello Montano (1986). Lògos ed aìsthesis nel discorso gorgiano sulla realtà. Idee 2:55-74.
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  11.  2
    Aniello Montano (2005). La morale del pensiero di Giuseppe Rensi. Rivista di Storia Della Filosofia 4.
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  12.  1
    Aniello Montano (1988). Il "prisma a specchio" della cultura presocratica. Idee 9:193-209.
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  13.  1
    Aniello Montano (2010). Croce lettore di Giordano Bruno. Rivista di Storia Della Filosofia 2.
    Benedetto Croce was a keen reader of the Italian works of Giordano Bruno when Giovanni Gentile published the Dialoghi metafisici e morali in 1907-1908. Just like his mentor Francesco De Sanctis, Croce sees Bruno as "a great thinker" and "a great writer". What he attaches great value to above all is Bruno as a philosopher deeply engaged in distinguishing between science and philosophy and combating the Aristotelians of the Renaissance. He used Bruno in his own fight against the "Aristotelians" of (...)
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  14.  1
    Evangelina Montaño (1999). Reseña de "La prohibición de mentir: leer a Sergio Pérez Cortés" de Sergio Pèrez Cortès. Signos Filosóficos 1 (1):238-240.
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  15.  1
    Bianca Maria D'Ippolito, Aniello Montano & Francesco Piro (eds.) (2005). Monadi E Monadologie: Il Mondo Degli Individui Tra Bruno, Leibniz E Husserl: Atti Del Convegno Internazionale di Studi, Salerno, 10-12 Giugno 2004. [REVIEW] Rubbettino.
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  16. Francisco Ávila Fuenmayor & Claudia Ávila Montaño (2010). El concepto de biopolítica en Michel Foucault. A Parte Rei: Revista de Filosofía 69:5.
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  17. A. Montano (2003). Aspects of a History of Philosophy That is Neither Dialectical nor Continuist. Rivista di Storia Della Filosofia 58 (3):437-457.
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  18. Aniello Montano (2011). Florinda Cambria, La materia della storia. Prassi e conoscenza in Jean-Paul Sartre. Rivista di Storia Della Filosofia 2:372.
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  19. Aniello Montano (2006). Giuseppe Rensi: Ethica Ed Etiche. Arte Tipografica.
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  20. Aniello Montano (2011). Il contributo di Platone alla formazione del concetto di Filosofia di Sciacca. Filosofia Oggi 34 (133):11-34.
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  21. Rocco Montano (1958). I modi della narrazione in Dante. Convivium 26 (1):95.
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  22. Aniello Montano (2010). I Testimoni Del Tempo: Filosofia E Vita Civile a Napoli Tra Settecento E Novecento. Bibliopolis.
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  23. Aniello Montano (1984). La genesi della credenza religiosa secondo Democrito. Elenchos 5 (2).
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  24. A. Montano (2005). Morals in the Thinking of Giuseppe Rensi. Rivista di Storia Della Filosofia 60 (4):687-704.
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  25. Mario Montano (1985). \"Naukowa dialektyka\" Galvano Della Volpego o. Colloquia Communia 19 (2):59-78.
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  26. A. Montano (1995). Rensi, Giuseppe Interpreter of Spinoza. Rivista di Storia Della Filosofia 50 (1):117-140.
     
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  27. Giada Pietrabissa, Martina Ceccarini, Maria Borrello, Gian Mauro Manzoni, Annamaria Titon, Ferruccio Nibbio, Mariella Montano, Gianandrea Bertone, Luca Gondoni & Gianluca Castelnuovo (2015). Enhancing Behavioral Change with Motivational Interviewing: A Case Study in a Cardiac Rehabilitation Unit. Frontiers in Psychology 6.
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  28.  15
    Juana Sánchez-Gey (1998). IX seminario de filosofia española 1998: Centenarios del 98: Averroes (1126-1198), Arias Montano (1527-1598), Javier Zubiri (1898-1983). Anales Del Seminario de Historia de la Filosofía 15:255-263.
    Como en años anteriores, durante los meses de febrero y marzo de 1998 se ha realizado, en la Facultad de Filosofia de la Universidad Complutense, el IX Seminario de Filosojia Española 1998, como interdisciptinar de Pensamiento, Historia y Literatura, sobre Centenarios del 98: Averroes (1126-1198), Arias Montano (1527-1598) y Javier Zubiri (1898-1983), a los que se añadieron por celbrarse 150 o 350 años de Francisco Suárez (1548- 1617) y Jaime Balmes (1810-1848).
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  29. Luis Durán Guerra (2008). Benito Arias Montano. Emblemas Para Una Biblización de la Política. Cuadernos Sobre Vico 21 (22):238.
    Este trabajo trata sobre el pensamiento político del humanista español Benito Arias Montano . Consta de dos partes: en la primera se estudia la actuación política de Arias Montano como consejero del rey Felipe II en Flandes; en la segunda se comenta elDavid , obra publicada por Arias Montano en colaboración con el artista holandés Philippe Galle en Amberes, donde se puede apreciar su alegoría sacro política.PALABRAS CLAVE: Arias Montano, Philippe Galle, Felipe II, política, República Cristiana (...)
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  30.  14
    Juan José Jorge López (2001). La antropología en el humanismo cristiano (de Benito Arias Montano a X. Zubiri). Anales Del Seminario de Historia de la Filosofía 18:177.
    Dentro del Humanismo Cristiano se da un concepto preciso de lo que sea la naturaleza humana. El hombre es una unidad intrínseca cuerpo-espíritu; por ello es un ser abierto a todo tipo de realidad, tanto material como espiritual o divina. Ha de construir su propia vida en vista de esta realidad si quiere salvarse individualmente y como especie. Actúa de acuerdo al modelo de vida que escoje y al fin que desea alcanzar. Los modelos de sociedad que construye, las instituciones (...)
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  31. Carmen Fernández Aguinaco (2009). Las muertes de las mujeres de Juárez: una pesadilla interminable. Critica 59 (960):72-76.
    Juárez sólo tiene un millón y medio de habitantes y los casos de descubrimiento de cadáveres de mujeres violadas y mutiladas, o, más angustiante aún, la desaparición de cientos de mujeres jóvenes, resulta aterrorizante por el desproporcionado porcentaje de casos en una población comparativamente no tan grande.
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  32. A. Santiesteban & J. L. Abreu (2007). Valores y aptitudes: Su grado de influencia en las ventas personales y en el éxito profesional. Caso: SanbornS-Ciudad Juárez (Values and Aptitudes: Its degree of influence in personal sales and on professional success. Case: SanbornS-Ciudad Juárez). Daena 2 (2):33-121.
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  33.  17
    Cristina Santinelli (2012). Montano, Aniello:" Spinoza ei filosofi, con una Premessa di Francesco Piro". Anales Del Seminario de Historia de la Filosofía 29 (1):390-393.
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  34. John Symons (2003). Somos Fronterizos: By looking carefully at the city of El Paso-Ciudad Juàrez we can correct popular misunderstandings of the border between the United States and Mexico. Perhaps the Fronterizos provide positive new models for transnational life. Multitudes 11.
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  35.  7
    Giussini Samoggia (2008). Luis Alfonso Herrera Robles: El desgobierno de la ciudad y la política de abandono. Miradas desde la frontera de México. Universidad Autónoma de Ciudad Juárez, Ciudad Juárez, 2008. [REVIEW] Foro Interno. Anuario de Teoría Política 8:204-205.
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  36.  11
    Barry Castro (1999). Faust and the Ethos of Business: A Report From Grand Rapids, Ciudad Juarez, and Muskegon. [REVIEW] Journal of Business Ethics 19 (2):181 - 191.
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  37.  6
    Tim Gorringe (2012). Suffering and Salvation in Ciudad Juarez – By Nancy Pineda‐Madrid. Modern Theology 28 (3):578-580.
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  38. Violeta Romero Barranco (2006). Elaboración e interpretación de los Indices en el" Liber Ioseph sive De arcano sermone" de Benito Arias Montano (1571). Ciudad de Dios: Revista Agustiniana 219 (3):615-628.
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  39.  2
    Gemma Muñoz-Alonso López (1985). UÑA JUÁREZ, O.: Comunicación y libertad. La comunicación en el pensamiento de Karl Jaspers. Anales Del Seminario de Historia de la Filosofía 5:295.
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  40.  2
    Melquiades Andrés Martín (1998). Una espiritualidad ecuménica (1575) en Arias Montano (1527-1598). Ciudad de Dios: Revista Agustiniana 211 (1):7-32.
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  41. C. Díaz (1985). Arias Montano: Dictatum Christianum. Diálogo Filosófico 3:417-418.
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  42. Angélica García-Manso (2007). A propósito de Arias Montano y sus relaciones con Portugal. Humanitas 59:185-200.
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  43. Enrique Morales Lara (1998). Españoles en el "Album Amicorum" de Abraham Ortels: un poema de Arias Montano, Furió Cerol, Alvar núñez. Revista Agustiniana 39 (120):1029-1056.
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  44. Joaquín Pascual Barea (1998). Un poema inédito de Arias Montano a Don Hernando de su etapa complutense influida por Marcial. Revista Agustiniana 39 (120):1017-1027.
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  45. Luis Charlo Brea (1998). Una nueva carta de Torrencio a Arias Montano. Revista Agustiniana 39 (120):1079-1115.
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  46.  3
    Jesús Luis Paradinas Fuentes (1998). Crónica de la cátedra de latinidad fundada por Arias Montano. Ciudad de Dios: Revista Agustiniana 211 (1):127-151.
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  47.  3
    María Asunción Sánchez Manzano (1998). La finalidad de los" Comentarios a los XXXI primeros salomos de David", de Benito Arias Montano. Ciudad de Dios: Revista Agustiniana 211 (1):51-125.
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  48.  3
    Joaquín Pascual Barea (forthcoming). Un Poema Inédito de Arias Montano a Don Hernando de Su Etapa Complutense Influida Por Marcial. Revista Agustiniana.
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  49. Antonio Palma (2012). Nota su Aniello Montano, I testimoni del tempo. Filosofia e vita civile a Napoli tra Settecento e Novecento, Bibliopolis, Napoli, 2010, pp. 504. Rivista Internazionale di Filosofia Del Diritto 89 (2):271-278.
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  50. Luis Charlo Brea (forthcoming). Calímaco, Propercio, Montano. Nova et Vetera.
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