Search results for 'la Vega' (try it on Scholar)

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  1. Facundo Vega (2006). Horadar la excepción: Intersticios del derecho: Giorgio Agamben: Stato di eccezione, Estado de excepción, Adriana Hidalgo editora, Buenos Aires, 2004. Por Facundo Vega. Astrolabio: Revista Internacional de Filosofía 3:96-101.score: 390.0
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  2. Luis Estrada González & Ivonne Victoria Pallares Vega (2011). La diferencia entre lógicas y el cambio de significado de las conectivas: un enfoque categorista. Theoria: Revista de Teoría, Historia y Fundamentos de la Ciencia 26 (71):133-154.score: 180.0
    En este artículo tratamos de hacer plausible la hipótesis de que las conectivas de diferentes lógicas no necesariamente difieren en significado. Utilizando el tratamiento categorista de las conectivas, argumentaremos contra la tesis quineana de que la diferencia de lógicas implica diferencia de significado entre sus conectivas, y ubicamos el cambio de tema en la diferencia de objetos más bien que en una tal diferencia de significado. Finalmente, intentamos mostrar que ese tratamiento categorista es una forma de minimalismo semántico, de acuerdo (...)
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  3. Jorge Aros Vega (2011). La autocomunicación absoluta de Dios en sí mismo según Karl Rahner. Veritas: Revista de Filosofía y Teología 25:133-151.score: 150.0
    El propósito del artículo es profundizar el carácter absoluto de la auto-comunicación de Dios al hombre, lo cual entregará un aporte a la teología actual en lo que se refiere a la comprensión y utilización del concepto de auto-comunicación, y a la vez entender de un modo renovado el encuentro entre Dios y el hombre, lo que permitirá hallar nuevas pistas para la entrega del mensaje cristiano al hombre contemporáneo. El escrito aborda el tema en dos tópicos: el primero en (...)
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  4. Jesús Fernández Vega (1994). Las ciencias normativas y la ciencia del derecho. El Basilisco: Revista de Filosofía, Ciencias Humanas, Teoría de la Ciencia y de la Cultura 16:3-18.score: 150.0
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  5. Daniel Vega (2008). La Unión de Consumidores de España. Crítica 58 (955):72-74.score: 150.0
    La Unión de Consumidores de España (UCE) es una asociación sin ánimo de lucro fundada en el año 1984 gracias a la integración en una misma institución de las diferentes asociaciones de consumidores de ámbito regional y local. UCE, al igual que otras asociaciones de consumidores, nace en plena transición al amparo de lo establecido en los artículos 22 y 23 de la Constitución Española.
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  6. Luis Vega (1989). Historia de la Lógica. Theoria 4 (2):517-525.score: 80.0
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  7. Luis Vega (1986). La Historia de la Lógica Como Una Historia Por Hacer. Theoria 1 (3):719-748.score: 80.0
    The main aims of this paper are two: first, to show that the current situation of History of Logic is far from being satisfactory, and second, to put forward a programme for its improvement. To this end it is as well, I think, to take into account a new conceptual and historiographical approach to growth of Iogic as a discipline, some basic notions in this regard -e.g., the notion of being a contribution to develop ment of Iogic-, and some others (...)
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  8. P. Duviols & V. A. Velen (1964). The Inca Garcilaso De La Vega Humanist Interpreter of the Inca Religion. Diogenes 12 (47):36-52.score: 45.0
  9. J. Tate (1956). Manuel F. Galiano, Francisco R. Adrados, Jose S. Lasso de la Vega: El Concepto Del Hombre En la Antigua Grecia. Pp. 126. Madrid: Facultad de Filosofía y Letras, 1955. Paper. [REVIEW] The Classical Review 6 (3-4):306-.score: 45.0
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  10. A. W. H. Adkins (1971). José S. Lasso de la Vega: Ideales de la Formación Griega. Pp. 274. Madrid: Rialp, 1966. Cloth, N.p. The Classical Review 21 (02):294-.score: 45.0
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  11. S. L. Greenslade (1964). Jose S. Lasso de la Vega: Héroe Griego y Santo Cristiano. Pp. 88. La Laguna: Universidad de la Laguna, 1962. Paper. The Classical Review 14 (01):115-.score: 45.0
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  12. J. A. Davison (1965). News of El Dorado Francesco Rodriguez Adrados, Manuel Fernandez-Galiano, Luis Gil, José S. Lasso de la Vega: Introducción a Homero. Pp. 559; 28 Plates. Madrid: Ediciones Guadarrama, 1963. Paper. [REVIEW] The Classical Review 15 (01):22-24.score: 45.0
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  13. Gustavo Flores Quelopana (2005). La Metafí́sica de la Luz: Claves Del Primer Filósofo Mestizo Inca Garcilaso de la Vega. Instituto de Investigación Para la Paz Cultura E Integración de América Latina (Iipcial), Fondo Editorial.score: 45.0
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  14. Antonio Almagro Gorbea (1991). La torre de Romilla: Una torre nazarí en la vega de Granada. Al-Qantara: Revista de Estudios Árabes 12 (1):225-250.score: 45.0
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  15. Véronique Krings (1999). MJ Hidalgo de la Vega, JJ Sayas Abengochea, JM Roldán Hervás, Historia de la Grecia Antigua. Kernos. Revue Internationale Et Pluridisciplinaire de Religion Grecque Antique 12:326-327.score: 45.0
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  16. Protasio Paulo Langer (2010). “Piores que bestas feras”: Garcilaso de la Vega eo imaginário hispano-inca sobre os Guarani Chiriguano. Topoi 11 (21):5-22.score: 45.0
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  17. Hugh Lloyd-Jones (1984). José S. Lasso de la Vega: Karl Reinhardt y la Filologia Cläsica En El Siglo XX. (Cuadernos de la 'Fundación Pastor', 30.) Pp. 122. Madrid: Fundación Pastor, 1983. Paper. [REVIEW] The Classical Review 34 (02):365-366.score: 45.0
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  18. Christopher B. Weimer (1998). Daniel L. Heiple, Garcilaso de la Vega and the Italian Renaissance. (Penn State University Studies in Romance Literatures.) University Park, Pa.: Pennsylvania State University Press, 1994. Pp. Xv, 428; 15 Black-and-White Illustrations. $45. [REVIEW] Speculum 73 (2):532-533.score: 45.0
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  19. Fernando De la Granja (1996). Apostillas árabes a algunos pasajes de "La Dorotea" de Lope de Vega. Al-Qantara: Revista de Estudios Árabes 17 (1):221-230.score: 39.0
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  20. Juan Carlos Mateos (2006). Cuatro poetas cantan a la Inmaculada. Gonzalo de Berceo, Fr. Luis de León, Lope de Vega y Calderón de la Barca. Verdad y Vida: Revista de Las Ciencias Del Espíritu 64 (247):557-575.score: 37.0
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  21. Jorge Issa González (2008). Reseña de "Lo contrario de la infelicidad. Promesas estéticas y mutaciones políticas en el arte actual" de José Fernández Vega. Signos Filosóficos 10 (20):157-160.score: 36.0
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  22. F. D. L. Granja (1996). Arabic Notes on Some Passages of Lope de Vega's La'Dorotea'. Al-Qantara: Revista de Estudios Árabes 17 (1):221-229.score: 36.0
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  23. Jean-Louis le Moigne (2011). L'exercice de la Pensée Complexe Permet l'Intelligence des Systèmes Complexes. Entretien Réalisé Par Jacques Perriault, Stéphanie Proutheau, Édouard Kleinpeter Et Alfredo Pena-Vega. Hermès 60:, [ p.].score: 36.0
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  24. Nuria Lombardero (2012). La Peine de Mort Et la Grâce au Théâtre: Shakespeare, Lope de Vega Et Corneille. Corpus 62:323-339.score: 36.0
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  25. Carlos Pelta Resano (1999). " Una guía de historia de la lógica", de Luis Vega. Teorema: Revista Internacional de Filosofía 18 (2):119-121.score: 36.0
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  26. Jacqueline Van Praag-Chantraine (1966). La Fianza satisfecha. «Comedia famosa» de Lope de Vega. Revue Belge de Philologie Et D'Histoire 44 (3):945-958.score: 36.0
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  27. Julio de la Vega-Hazas Ramírez (2009). La ética civil como factor de cohesión en la sociedad pluralista. Anales Del Seminario de Historia de la Filosofía 26:195-205.score: 30.0
    La llamada "moral civil" tiene tres características principales: es una "ética de mínimos", es plenamente racional, y se establece por consenso. Sin embargo, la ética no se mide por el número de preceptos, y los sistemas éticos no pueden ser clasificados por un criterio de cantidad. Más aun, es un punto de partida falso considerarla como un pensamiento racional uniforme frente a una pluralidad de creencias religiosas. Y si el consenso es sólo el resultado de una votación, puede fácilmente convertirse (...)
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  28. Víctor Alba de la Vega (2002). Oír a Nietzsche -la mujer. Revista de Filosofía de la Universidad de Costa Rica 40 (101):113-126.score: 27.0
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  29. Soledad Murillo de la Vega (1999). Un diálogo entre la igualdad y la diferencia. Anales de la Cátedra Francisco Suárez 33:333-336.score: 27.0
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  30. Marta de la Vega Visbal (2005). Consecuencias filosóficas y políticas derivadas de la razón comunicativa. Philosophica 28:47-60.score: 27.0
    A través del concepto de razón comunicativa, Habermas logra brindar dos aportes importantes, el primero es la posibilidad de superar la filosofía del sujeto utilizando el giro lingüístico y el discurso argumentativo como campo de construcción de la intersubjetividad, intentando así anular las prácticas de dominación de una perspectiva filosófica metafísica; el segundo es entender la razón comunicativa, más allá de la dimensión del lenguaje, como una pragmática social de la cual se derive el contenido normativo de la modernidad por (...)
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  31. Dennis G. Fryback & Ward Edwards (1973). Choices Among Bets by Las Vegas Gamblers: Absolute and Contextual Effects. Journal of Experimental Psychology 98 (2):271.score: 25.0
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  32. Frank de la Vega (1956). La Moral de San Agustin. New Scholasticism 30 (4):507-509.score: 24.0
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  33. Valeriano de la Vega (2007). Patologías de la Espeiritualidad. Crítica 57 (944):51-55.score: 24.0
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  34. René González de la Vega (2010). Una nota sobre la tolerancia. Isonomía: Revista de Teoría y Filosofía Del Derecho 32:185-194.score: 24.0
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  35. Ignacio Mastroleo (forthcoming). Introducción al problema de la continuidad del tratamiento beneficioso para los sujetos de investigación. In Jorge Alberto Álvarez Díaz (ed.), Ensayos sobre ética de la salud. Universidad Autónoma Metropolitana - Unidad Xochimilco.score: 21.0
    ¿Qué ocurre con la continuidad del tratamiento de los sujetos de investigación después de que realizan la última visita del ensayo en el que participan? En algunos casos, la falta de continuidad de atención de la salud apropiada podría poner en peligro la salud de estas personas. Por lo tanto, es probable que los sujetos de investigación que al terminar su participación en un ensayo todavía se encuentran enfermos, necesiten continuar con el tratamiento en estudio u otra atención de la (...)
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  36. Luís G. Soto & Carlos Sánchez Fernández de la Vega (2013). Verdad y atención al enfermo terminal. Revista de Filosofía (Madrid) 38 (1):139-158.score: 21.0
    The aim of this text is to examine the issue of truth telling in doctor-patient relationships, namely in the case of terminal patients. We analyze the problems and attitudes regarding truth telling that there are present when patients suffer from mortal diseases. We conclude that it is very important to keep a fluent and truthful communication in the doctor-patient relationship. We also examine and stress the role that general practitioners can play in the care of terminal patients at their home (...)
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  37. Eduardo N. Giovannini (2013). Completitud y continuidad en Fundamentos de la geometría de Hilbert (Completeness and Continuity in Hilbert's Foundations of Geometry). Theoria: Revista de Teoría, Historia y Fundamentos de la Ciencia 28 (1):139-163.score: 21.0
    El artículo documenta y analiza las vicisitudes en torno a la incorporación de Hilbert de su famoso axioma de completitud, en el sistema axiomático para la geometría euclídea. Esta tarea es emprendida sobre la base del material que aportan sus notas manuscritas para clases, correspondientes al período 1894–1905. Se argumenta que este análisis histórico y conceptual no sólo permite ganar claridad respecto de cómo Hilbert concibió originalmentela naturaleza y función del axioma de completitud en su versión geométrica, sino que además (...)
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  38. Gemma Muñoz-Alonso López (2008). Identificación de fuentes digitales en la investigación filosófica. Anales Del Seminario de Historia de la Filosofía 25:171-186.score: 21.0
    El artículo propone la unificación de criterios a la hora de registrar y comunicar las citas y las referencias bibliográficas procedentes de recursos electrónicos. Se basa en la norma ISO 690-2. Se detallan las zonas, elementos, grafía y puntuación que el estudioso en filosofía debe plasmar en su trabajo de investigación.
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  39. Gemma Muñoz-Alonso López (2004). Parámetros y requisitos técnicos para la presentación de artículos científicos. Anales Del Seminario de Historia de la Filosofía 21:5-23.score: 21.0
    El artículo aboga por la unificación de criterios en el estilo de escritura académica y en su transmisión a través de la publicación. Recoge información del dosier presentado en el año 2003 por la Universidad de Granada titulado "Evaluación normativa, calidad editorial y difusión de las revistas científicas editadas por el Servicio de Publicaciones de la Universidad Complutense de Madrid". Se centra en una de las secciones más relevantes de las publicaciones periódicas: la información que deben tener los autores si (...)
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  40. Agustín Squella (2010). Algunas concepciones de la justicia. Anales de la Cátedra Francisco Suárez 44:175-216.score: 21.0
    Este texto trata del concepto de justicia, de las concepciones de la justicia y de las dificultades que presentan los juicios de justicia. Además, expone algunas concepciones de la justicia, principalmente de Kant, Kelsen, Ross, Bobbio, Rawls, Habermas, Dworkin, Finnis y Sen, con el propósito de que la exposición sirva a estudiantes de derecho al momento en que deban ocuparse de los fines del derecho y, entre éstos, de la justicia.
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  41. Luis Mariano De la Maza (2012). La interpretación antropológica de la Fenomenología del Espíritu. Aportes y problemas. Revista de Filosofía 68:79-101.score: 21.0
    Este artículo se refiere a una línea de interpretación de la Fenomenología del Espíritu de Hegel que tiene en Alexandre Kojève a su exponente más conocido e influyente. En ella se privilegian los aspectos antropológico-existenciales e histórico-políticos por sobre los aspectos lógico-sistemáticos de la obra. La exposición se divide en dos partes. La primera está dedicada a la lectura de Hegel realizada por Kojève en su célebre curso dictado entre 1933-1939 en la École Practique des Hautes Études de París, y (...)
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  42. Yolanda Ruano de la Fuente (1987). Para una teoría crítica de la sociedad en E. Fromm. Logos: Anales Del Seminario de Metafísica 22:107-140.score: 21.0
    Este artículo de homenaje a la Profesora Yolanda Ruano se divide en dos partes. En la primera discuto las críticas que ella realizara a mi libro sobre la diosa Fortuna en las que avanzaba su propio análisis de las complejas relaciones entre razón y fortuna en el pensamiento occidental. En la segunda parte, desde el punto de vista del “giro icónico” en humanidades y ciencias sociales, analizo el caso concreto del auge y desaparición de la diosa Fortuna en la iconografía (...)
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  43. Juan Cano de Pablo (2008). Algebra de la experiencia (o de cómo puede ser entendido lo no directamente intuible como parte integrante de la experiencia posible) y su aplicación a la Teoría de la relatividad. Anales Del Seminario de Historia de la Filosofía 25:457-482.score: 21.0
    El problema fundamental para que la Teoría de la relatividad pueda ser acorde con la filosofía de Kant es el de la utilización de una geometría no euclídea. Que sus principios sean interpretados como juicios sintéticos a priori es, a nuestro entender, un problema secundario. Si queremos que los principios de una ciencia de la naturaleza sean universales y necesarios sin recurrir a dogmatismos, no queda otra posibilidad que entenderlos trascendentalmente. Como se observa en el principio de relatividad, Einstein también (...)
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  44. José Arranz de Vega (1981). Celebración del bicentenario de la publicación de la «Crítica de la Razón Pura», de Kant, en la Universidad Complutense. Anales Del Seminario de Historia de la Filosofía 2 (13):171.score: 21.0
    The article offers an analysis of Kant’ s “Third Antinomy of Pure Reason” (in which he examines the possibility of reconciling Transcendental freedom with natural Determinism), in order to show the lack of grounds of the interpretation that claims that the critical resolution of the antinomy implies a shift with respect to the cosmological terms in which the conflict was initially stated. Through a detailed analysis of the sources, we will suggest that the conflict analyzed in the Third Antinomy is (...)
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  45. Virginia E. López Domínguez (1996). Hegel y Sartre a través de la mediación de Kojéve. Anales Del Seminario de Historia de la Filosofía 1:159-171.score: 21.0
    En este artículo se estudian las razones que permiten establecer dos momentos en la filosofía kantiana de la historia, momentos que configuran una sutil evolución que, sin embargo, no contradice la intención esencial de la misma: El primero de ellos, anterior a 1790, se basa en un necesitarismo naturalista conjugado con la idea de la libertad como subsunción a la ley moral, lo cual dificulta la relación teoríapraxis, generando pesimismo histórico y, a la vez, no muy fundadas esperanzas en la (...)
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  46. Virginia E. López Domínguez (1989). La última obra de J. A. García-Junceda: La cultura cristiana y San Agustín. Anales Del Seminario de Historia de la Filosofía 7:21-24.score: 21.0
    En este artículo se estudian las razones que permiten establecer dos momentos en la filosofía kantiana de la historia, momentos que configuran una sutil evolución que, sin embargo, no contradice la intención esencial de la misma: El primero de ellos, anterior a 1790, se basa en un necesitarismo naturalista conjugado con la idea de la libertad como subsunción a la ley moral, lo cual dificulta la relación teoríapraxis, generando pesimismo histórico y, a la vez, no muy fundadas esperanzas en la (...)
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  47. Nancy Fraser (2010). ¿Quién cuenta? Dilemas de la justicia en un mundo postwestfaliano. Anales de la Cátedra Francisco Suárez 44:311-328.score: 21.0
    E n est e ens a yo l a autor a present a u n model o alte r nat ivo a l imaginari o polític o w es t f alian o qu e reconoc e l a “justici a ano r mal ” com o e l horizont e dentr o de l cua l tiene n que pros e gui r actualment e toda s la s batalla s contr a l a injusticia . S e trat (...)
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  48. José Antonio García-Llorente (2012). BeRtI, enrico:" Estructura y significado de la Metafísica de Aristóteles". Anales Del Seminario de Historia de la Filosofía 29 (1):334-337.score: 21.0
    Pocos elementos de la filosofía práctica de Aristóteles han sido más discutidos que el llamado “silogismo práctico”. Pero también hay pocos tan sugestivos para los comentadores como éste. En este artículo pretendo definir en qué consistiría la teoría del silogismo práctico como un elemento diferenciado dentro de la teoría ética (o más concretamente, de la teoría de la acción) aristotélica. No es propiamente una demostración de la existencia de dicha teoría, sino más bien de que puede ocupar un lugar, incluso (...)
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  49. Gemma Muñoz-Alonso López (1996). Reflexión sobre «La antropología fenomenológica de M. Merleau-Ponty. Anales Del Seminario de Historia de la Filosofía 1 (13):65-73.score: 21.0
    The article defends the unification of criteria in the style of academic writing and its transmission thru publication. It includes information of the dossier published 2003 by the University of Granada with the title: “Norm evaluation, editorial quality and diffusion of scientific magazines published by University Complutense of Madrid Press”. It focus in one of the aspects most relevant of the publications: the information the authors must have if they want the greater impact and methodological quality of their publications. Along (...)
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  50. Mauricio Otaiza (2012). " L'indéfini" y la primera prueba cartesiana de la existencia de Dios. Anales Del Seminario de Historia de la Filosofía 29 (2):527-559.score: 21.0
    La primera prueba cartesiana de la existencia de Dios tiene como condición la certeza de la finitud del ego. Esta certeza se obtiene, a su vez, mediante actos por los cuales el ego conoce su propia finitud al compararse con una idea implícita de l’infini (Dios). Estos actos son la duda y el deseo. Sin embargo, estos importantes problemas exigen previamente el análisis de la ideas de l’infini y l’indéfini. Sostengo en este artículo que l’indéfini es el término que ocasionalmente (...)
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