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  1. Facundo Vega (2006). Horadar la excepción: Intersticios del derecho: Giorgio Agamben: Stato di eccezione, Estado de excepción, Adriana Hidalgo editora, Buenos Aires, 2004. Por Facundo Vega. Astrolabio: Revista Internacional de Filosofía 3:96-101.score: 1260.0
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  2. Luis Estrada González & Ivonne Victoria Pallares Vega (2011). La diferencia entre lógicas y el cambio de significado de las conectivas: un enfoque categorista. Theoria: Revista de Teoría, Historia y Fundamentos de la Ciencia 26 (71):133-154.score: 480.0
    En este artículo tratamos de hacer plausible la hipótesis de que las conectivas de diferentes lógicas no necesariamente difieren en significado. Utilizando el tratamiento categorista de las conectivas, argumentaremos contra la tesis quineana de que la diferencia de lógicas implica diferencia de significado entre sus conectivas, y ubicamos el cambio de tema en la diferencia de objetos más bien que en una tal diferencia de significado. Finalmente, intentamos mostrar que ese tratamiento categorista es una forma de minimalismo semántico, de acuerdo (...)
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  3. Jorge Aros Vega (2011). La autocomunicación absoluta de Dios en sí mismo según Karl Rahner. Veritas: Revista de Filosofía y Teología 25:133-151.score: 420.0
    El propósito del artículo es profundizar el carácter absoluto de la auto-comunicación de Dios al hombre, lo cual entregará un aporte a la teología actual en lo que se refiere a la comprensión y utilización del concepto de auto-comunicación, y a la vez entender de un modo renovado el encuentro entre Dios y el hombre, lo que permitirá hallar nuevas pistas para la entrega del mensaje cristiano al hombre contemporáneo. El escrito aborda el tema en dos tópicos: el primero en (...)
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  4. Jesús Fernández Vega (1994). Las ciencias normativas y la ciencia del derecho. El Basilisco: Revista de Filosofía, Ciencias Humanas, Teoría de la Ciencia y de la Cultura 16:3-18.score: 420.0
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  5. Daniel Vega (2008). La Unión de Consumidores de España. Crítica 58 (955):72-74.score: 420.0
    La Unión de Consumidores de España (UCE) es una asociación sin ánimo de lucro fundada en el año 1984 gracias a la integración en una misma institución de las diferentes asociaciones de consumidores de ámbito regional y local. UCE, al igual que otras asociaciones de consumidores, nace en plena transición al amparo de lo establecido en los artículos 22 y 23 de la Constitución Española.
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  6. Paula Olmos & Luis Vega (2003). La recepción de Gödel en España. Endoxa 17:379-715.score: 360.0
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  7. Walter Redmond, Víctor Manuel Hernández Márquez, Jesús Adrián Escudero, Carlos B. Gutiérrez, J. Miguel Esteban, Teresa Santiago, José Fernández Vega, Esteban A. García, RESEÑAS BIBLIOGRÁFICAS Guillermo Hurtado & José María Rosales (1999). La Inferencia Cuantificada En la Lógica Mexicana Del Siglo XVI. Dianoia: Anuario de Filosofía 45:1-34.score: 360.0
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  8. Luis Vega (2008). Deliberación y discurso civil: nuevas perspectivas en el campo de la argumentación. Laguna: Revista de Filosofía 22:35-52.score: 360.0
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  9. Pedro Vega, Mário Freitas, Pedro Álvarez & Reinaldo Fleuri (2009). Educación Ambiental e Intercultural para la sostenibilidad: fundamentos y praxis. Utopía y Praxis Latinoamericana 14 (44):25-38.score: 360.0
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  10. Luis Vega (1995). En torno a la idea tradicional de demostración: cuestiones y consideraciones (auto) críticas. Laguna: Revista de Filosofía 3:9-32.score: 360.0
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  11. Ana Belén López Vega (2003). Estética y artificio en la sociedad ilustrada. Contrastes: Revista Internacional de Filosofía 8:169-176.score: 360.0
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  12. Luis Vega (1989). Historia de la Lógica. Theoria 4 (2):517-525.score: 360.0
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  13. Luis Vega (1986). La Historia de la Lógica Como Una Historia Por Hacer. Theoria 1 (3):719-748.score: 360.0
    The main aims of this paper are two: first, to show that the current situation of History of Logic is far from being satisfactory, and second, to put forward a programme for its improvement. To this end it is as well, I think, to take into account a new conceptual and historiographical approach to growth of Iogic as a discipline, some basic notions in this regard -e.g., the notion of being a contribution to develop ment of Iogic-, and some others (...)
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  14. Felipe González Vega (2011). Poesía de la Imagen y Representación Del Tiempo. Unos Poemas Inéditos de Nebrija En Un Folleto de Calendas Romanas Poetry of Self-Image and the Representation of Time. Some Unknown Poems by Antonio de Nebrija. Minerva 24:31-57.score: 360.0
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  15. Luis Felipe Vega (2005). Reflexiones sobre gubernamentalidad y biopolítica a través de la educación en Colombia. Logos 9:41-58.score: 360.0
    The text attempts to look upon globalization in the education as a problem, referring to the governmental strategy that guaranties the control and the social development beginning from a modernization project that is not determined. Therefore, when taking into account as a frame of reference the centuries XIX and XX, it is shown the ‘education role’ as a control mechanism in permanent relation with the public politics and it is questioned its apparent liberal character.
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  16. Dayann Martínez, Paula Vega & Jennifer Díaz (forthcoming). Cuidados de enfermería en un usuario con alteración de la comunicación verbal. Horizonte.score: 360.0
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  17. Luis Vega (2003). Alonso de Veracruz y las encrucijadas de la lógica en el siglo XVI. Cuadernos Salmantinos de Filosofía 30:119-134.score: 360.0
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  18. Violetta Vega (2010). Asignación Y enseñanza en la escuela. Revista Aletheia 2 (1).score: 360.0
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  19. José Fernández Vega (1999). Dilemas de la memoria: Justicia y política entre la renegación personal y la crisis de la historicidad. Revista Internacional de Filosofía Política 14:47-69.score: 360.0
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  20. Margarita Vega (1996). El Soporte Cognoscitivo de la Filosofía En la Postmodernidad. Anuario Filosófico 29 (55):1061-1076.score: 360.0
    The habitual knowledge offers the postmodernity philosophy the neccesary cognitive support for its thematic opening. That is way the notion of habitual knowledge allow the continuation of the philosophy and, specificly, about metaphysics.
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  21. José Fernández Vega & Mario Muchnik (1995). La Escoba En la Balanza. Revista Internacional de Filosofía Política: Rifp (Madrid) 5:193.score: 360.0
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  22. José Vega (1998). La soledad según Fray Luis de León. Revista Agustiniana 39 (118):353-428.score: 360.0
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  23. Francisco Vega (2012). La tarea de la destruktion Y el concepto de tiempo. Consideraciones en torno a la destrucción de la historia de la ontología anunciada Por Heidegger en ser Y tiempo. Límite 7 (26):41-62.score: 360.0
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  24. José Fernández Vega (1999). Modernidad política y desilusión: Freud y la guerra. Dianoia: Anuario de Filosofía 45:171-186.score: 360.0
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  25. María Angelica Vega (2012). Revisitaciones del objeto discursivo revolución: Entre filiaciones y oposiciones en y por las novelas La revolución es un sueño eterno de Andrés Rivera, La astucia de la razón de José Pablo Feinmann y La campaña de Carlos Fuentes. Aletheia 3 (5):9 - 7.score: 360.0
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  26. Jesús Vega (1999). Sobre la idea deficiencia jurídica” y su dialéctica”. El Basilisco 26:3-14.score: 360.0
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  27. Arminda de la Red Vega (2007). Rostro y Camino de Agustinas Misioneras. Revista Agustiniana 48 (145):109-126.score: 240.0
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  28. P. Duviols & V. A. Velen (1964). The Inca Garcilaso De La Vega Humanist Interpreter of the Inca Religion. Diogenes 12 (47):36-52.score: 150.0
  29. J. A. Davison (1965). News of El Dorado Francesco Rodriguez Adrados, Manuel Fernandez-Galiano, Luis Gil, José S. Lasso de la Vega: Introducción a Homero. Pp. 559; 28 Plates. Madrid: Ediciones Guadarrama, 1963. Paper. [REVIEW] The Classical Review 15 (01):22-24.score: 150.0
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  30. J. Tate (1956). Manuel F. Galiano, Francisco R. Adrados, Jose S. Lasso de la Vega: El Concepto Del Hombre En la Antigua Grecia. Pp. 126. Madrid: Facultad de Filosofía y Letras, 1955. Paper. [REVIEW] The Classical Review 6 (3-4):306-.score: 150.0
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  31. S. L. Greenslade (1964). Jose S. Lasso de la Vega: Héroe Griego y Santo Cristiano. Pp. 88. La Laguna: Universidad de la Laguna, 1962. Paper. The Classical Review 14 (01):115-.score: 150.0
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  32. Hugh Lloyd-Jones (1984). José S. Lasso de la Vega: Karl Reinhardt y la Filologia Cläsica En El Siglo XX. (Cuadernos de la 'Fundación Pastor', 30.) Pp. 122. Madrid: Fundación Pastor, 1983. Paper. [REVIEW] The Classical Review 34 (02):365-366.score: 150.0
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  33. A. W. H. Adkins (1971). José S. Lasso de la Vega: Ideales de la Formación Griega. Pp. 274. Madrid: Rialp, 1966. Cloth, N.p. The Classical Review 21 (02):294-.score: 150.0
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  34. Gustavo Flores Quelopana (2005). La Metafí́sica de la Luz: Claves Del Primer Filósofo Mestizo Inca Garcilaso de la Vega. Instituto de Investigación Para la Paz Cultura E Integración de América Latina (Iipcial), Fondo Editorial.score: 150.0
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  35. Antonio Almagro Gorbea (1991). La torre de Romilla: Una torre nazarí en la vega de Granada. Al-Qantara: Revista de Estudios Árabes 12 (1):225-250.score: 150.0
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  36. Véronique Krings (1999). MJ Hidalgo de la Vega, JJ Sayas Abengochea, JM Roldán Hervás, Historia de la Grecia Antigua. Kernos. Revue Internationale Et Pluridisciplinaire de Religion Grecque Antique 12:326-327.score: 150.0
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  37. Protasio Paulo Langer (2010). “Piores que bestas feras”: Garcilaso de la Vega eo imaginário hispano-inca sobre os Guarani Chiriguano. Topoi 11 (21):5-22.score: 150.0
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  38. Christopher B. Weimer (1998). Daniel L. Heiple, Garcilaso de la Vega and the Italian Renaissance. (Penn State University Studies in Romance Literatures.) University Park, Pa.: Pennsylvania State University Press, 1994. Pp. Xv, 428; 15 Black-and-White Illustrations. $45. [REVIEW] Speculum 73 (2):532-533.score: 150.0
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  39. Marta Lezcano Vega (2011). Álvarez-Pedrosa Núñez, Juan Antonio," Las respuestas del papa Nicolás I a las consultas de los búlgaros". 'Ilu. Revista de Ciencias de Las Religiones 16:311-313.score: 140.0
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  40. Fernando De la Granja (1996). Apostillas árabes a algunos pasajes de "La Dorotea" de Lope de Vega. Al-Qantara: Revista de Estudios Árabes 17 (1):221-230.score: 126.0
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  41. Juan Carlos Mateos (2006). Cuatro poetas cantan a la Inmaculada. Gonzalo de Berceo, Fr. Luis de León, Lope de Vega y Calderón de la Barca. Verdad y Vida: Revista de Las Ciencias Del Espíritu 64 (247):557-575.score: 122.0
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  42. Jean-Louis le Moigne (2011). L'exercice de la Pensée Complexe Permet l'Intelligence des Systèmes Complexes. Entretien Réalisé Par Jacques Perriault, Stéphanie Proutheau, Édouard Kleinpeter Et Alfredo Pena-Vega. Hermès 60:, [ p.].score: 120.0
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  43. Carlos Pelta Resano (1999). " Una guía de historia de la lógica", de Luis Vega. Teorema: Revista Internacional de Filosofía 18 (2):119-121.score: 120.0
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  44. Jorge Issa González (2008). Reseña de "Lo contrario de la infelicidad. Promesas estéticas y mutaciones políticas en el arte actual" de José Fernández Vega. Signos Filosóficos 10 (20):157-160.score: 120.0
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  45. F. D. L. Granja (1996). Arabic Notes on Some Passages of Lope de Vega's La'Dorotea'. Al-Qantara: Revista de Estudios Árabes 17 (1):221-229.score: 120.0
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  46. Nuria Lombardero (2012). La Peine de Mort Et la Grâce au Théâtre: Shakespeare, Lope de Vega Et Corneille. Corpus 62:323-339.score: 120.0
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  47. Jacqueline Van Praag-Chantraine (1966). La Fianza satisfecha. «Comedia famosa» de Lope de Vega. Revue Belge de Philologie Et D'Histoire 44 (3):945-958.score: 120.0
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  48. Julio de la Vega-Hazas Ramírez (2009). La ética civil como factor de cohesión en la sociedad pluralista. Anales Del Seminario de Historia de la Filosofía 26:195-205.score: 72.0
    La llamada "moral civil" tiene tres características principales: es una "ética de mínimos", es plenamente racional, y se establece por consenso. Sin embargo, la ética no se mide por el número de preceptos, y los sistemas éticos no pueden ser clasificados por un criterio de cantidad. Más aun, es un punto de partida falso considerarla como un pensamiento racional uniforme frente a una pluralidad de creencias religiosas. Y si el consenso es sólo el resultado de una votación, puede fácilmente convertirse (...)
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  49. Dennis G. Fryback & Ward Edwards (1973). Choices Among Bets by Las Vegas Gamblers: Absolute and Contextual Effects. Journal of Experimental Psychology 98 (2):271.score: 70.0
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  50. Víctor Alba de la Vega (2002). Oír a Nietzsche -la mujer. Revista de Filosofía de la Universidad de Costa Rica 40 (101):113-126.score: 66.0
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