Search results for 'A. L. Benedict' (try it on Scholar)

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  1. A. L. Benedict (1901). Has the Indian Been Misjudged?-A Study of Indian Character. International Journal of Ethics 12 (1):99-113.score: 1140.0
  2. James O. Benedict, John L. Cofer & Michael W. Cole (1980). A Study of Zajonc's Theory of Social Facilitation Using a Wheel-Turn Sidman Avoidance Response in Rats. Bulletin of the Psychonomic Society 15 (4):236-238.score: 630.0
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  3. Manuela Canabal (2011). De la découverte scientifique à l'occultation du savoir : Isaac-Bénédict Prévost et la carie du blé (1798-1807). Revue d'Histoire des Sciences 2:501-527.score: 261.0
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  4. Eileen A. Joy (2013). Disturbing the Wednesday-Ish Business-as-Usual of the University Studium: A Wayzgoose Manifest. Continent 2 (4):260-268.score: 117.0
    In this issue we include contributions from the individuals presiding at the panel All in a Jurnal's Work: A BABEL Wayzgoose, convened at the second Biennial Meeting of the BABEL Working Group. Sadly, the contributions of Daniel Remein, chief rogue at the Organism for Poetic Research as well as editor at Whiskey & Fox , were not able to appear in this version of the proceedings. From the program : 2ND BIENNUAL MEETING OF THE BABEL WORKING GROUP CONFERENCE “CRUISING IN (...)
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  5. Paul K. Moser & Thomas L. Carson (eds.) (2001). Moral Relativism: A Reader. Oxford University Press.score: 117.0
    Are all moral truths relative or do certain moral truths hold for all cultures and people? In Moral Relativism: A Reader, this and related questions are addressed by twenty-one contemporary moral philosophers and thinkers. This engaging and nontechnical anthology, the only up-to-date collection devoted solely to the topic of moral relativism, is accessible to a wide range of readers including undergraduate students from various disciplines. The selections are organized under six main topics: (1) General Issues; (2) Relativism and Moral Diversity; (...)
     
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  6. Patricia E. G. Bestelmeyer, Benedict C. Jones, Lisa M. DeBruine, A. C. Little, David I. Perrett, A. Schneider, Lisa L. M. Welling & Claire A. Conway (2008). Sex-Contingent Face Aftereffects Depend on Perceptual Category Rather Than Structural Encoding. Cognition 107 (1):353-365.score: 81.0
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  7. Stéphane Legrand (2004). Portraits du dégénéré en fou, en primitif, en enfant etfinalement en artiste. Methodos 3.score: 81.0
    Cet article traite du concept de « dégénérescence », importé dans la psychiatrie française par Benedict-Auguste Morel dans les années 1850, et largement diffusé par la suite, dans ce champ ainsi que dans celui de la criminologie. On tente d’analyser la reconfiguration qu’impose ce concept au savoir psychiatrique en dégageant la manière dont il permet d’intégrer en un ensemble cohérent plusieurs modèles théoriques: un paradigme neurologique, une théorie de l’automatisme morbide, un certain évolutionnisme. Sur ces bases, on essaie d’établir (...)
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  8. Julian Haseldine (2008). Bénédicte Sére, Penser l'amitié au moyen âge: Étude historique des commentaires sur les livres VIII et IX de l'“Éthique à Nicomaque” (XIIIe-XVe siècle). (Bibliothèque d'Histoire Culturelle du Moyen Âge, 4.) Turnhout: Brepols, 2007. Paper. Pp. 485; black-and-white figures. €65. [REVIEW] Speculum 83 (3):753-754.score: 81.0
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  9. Benedict O'Donohoe (2007). L'Étranger and the Messianic Myth, or Meursault Unmasked. Phaenex 2 (1):1-18.score: 72.0
    This paper attacks received ideas about Camus’s iconic hero as honest, modest, innocent, and even messianic. Reviewing these notions, first, as collated in Édouard Morot-Sir’s critical conspectus, ‘Actualité de L’Étranger’ (1996), I trace them back to Sartre’s seminal critique (1943), then to Camus’s characterisation of Meursault as ‘the only Christ we deserve’, in 1955. By close reading of the text, I show that, far from being the modern messiah of authenticity, Meursault is in fact a monster of male chauvinism and (...)
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  10. Anne-Peggy Hellequin, Hervé Flanquart, Catherine Meur-Ferec & Bénédicte Rulleau (2013). Perceptions du Risque de Submersion Marine Par la Population du Littoral Languedocien : Contribution à l'Analyse de la Vulnérabilité Côtière. Natures Sciences Sociétés 21 (4):385-399.score: 45.0
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  11. Elisabeth Ravaud & Bénédicte Chantelard (1994). Les Supports Utilisés Par Poussin à Travers l'Étude des Radiographies du Laboratoire de Recherche des Musées de France: Analyse Et Étude Comparative. Techne 1:23-34.score: 39.0
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  12. Marlène Albert-Llorca & Bénédicte Bonnemason (2013). La jupe rouge de l'héritière. Un costume « traditionnel » de la vallée d'Ossau. Clio 2:167-181.score: 24.0
    Au centre des fêtes patronales de la haute vallée d’Ossau, celles de Laruns et Bielle plus particulièrement, forment une manifestation que le visiteur est tenté de qualifier de folklorique : des danses traditionnelles, exécutées sur la place centrale par des hommes et des femmes vêtus d’un costume également traditionnel. Ce costume, particulièrement celui des femmes, est très valorisé localement. Le but de cet article est de comprendre les raisons de cette valorisation. On y montre que le processus de folklorisation des (...)
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  13. Bénédicte Coste (2014). Utilitarianism and the Art School, Par Malcolm Quinn. Revue D’Études Benthamiennes 12.score: 17.0
    Comment une école publique d’art en Grande Bretagne a-t-elle été créée, comment a-t-elle évolué au XIXe siècle et quelle fut sa place vis-à-vis de la Royal Academy of Arts ? Quelles furent l’incidence et l’importance de l’économie politique utilitariste et plus particulièrement des écrits de J. Bentham sur le goût, l’éthique et l’utilité, dans le développement d’une institution subventionnée par l’État et destinée à l’éducation artistique de la nation ? Quels furent les débats et les apories ..
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  14. Bénédicte Reynaud (2005). Pour une approche wittgensteinienne des règles économiques. Revue de Métaphysique Et de Morale 3 (3):349-374.score: 15.0
    Cet article s'appuie sur la pensée de Wittgenstein pour comprendre comment des règles économiques agissent. L'étude (1993-2000) d'un Atelier de réparation de la RATP dans lequel une nouvelle règle de rendement a été introduite en 1993 met en évidence trois conclusions. Tout d'abord, dans la sélection des tâches, les opérateurs n'appliquent pas les règles de façon mécanique ; ils n'interprètent pas non plus les règles en faisant table rase des usages. Nos observations montrent que « suivre la règle est une (...)
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  15. Bénédicte Pincemin (2011). Sémantique interprétative et textométrie– Version abrégée. Corpus 10:259-269.score: 15.0
    La textométrie propose une approche et des outils pour analyser les corpus numériques, que les chercheurs en sémantique interprétative mettent à profit depuis une quinzaine d’années. Pour éclairer ces réussites, on entreprend ici de repérer des adéquations essentielles entre la théorie linguistique de la sémantique interprétative, et les principes fondateurs de l’approche textométrique. Les connivences sont nombreuses : la place centrale des textes à toutes les étapes de l’analyse, le souci de rester au plus proche du texte et d’éviter toute (...)
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  16. Bénédicte Guillaume (2010). Françoise Doro-Megy. — Etude croisée de think, believe, croire et penser. Numéro spécial de la collection Linguistique contrastive et traduction. Paris / Gap : Ophrys, 2008, 232 pages (incluant une bibliographie, un index des concepts, une table des matières), 23 €. [REVIEW] Corpus 9:293-302.score: 15.0
    Le livre de F. Doro-Mégy (ci-après FDM) se fonde sur ses travaux de doctorat. Il s’agit d’un numéro spécial de la collection Linguistique contrastive et traduction dirigée par J. Guillemin-Flescher aux éditions Ophrys. Il est dédié à la mémoire de C. Bernigaud. Dans l’introduction, FDM expose son sujet et les limites de ce dernier. Elle part de l’idée intuitive selon laquelle think serait l’équivalent du français penser tandis que believe correspondrait presque systématiquement à croire. San..
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  17. Bénédicte Pincemin (2007). Introduction. Corpus 6:5-15.score: 15.0
    Convenons, à la suite de Rastier (2001) notamment, que les textes sont l’objet de la linguistique. Un texte est entendu ici comme « une suite linguistique empirique attestée, produite dans une pratique sociale déterminée, et fixée sur un support quelconque » (Rastier, 2001 : 21), ce qui intègre pleinement diverses formes d’expression (orales comme écrites). Le corpus de textes est alors le terrain privilégié de l’observation de la langue. Lors de la collecte des données, lors de leur enregist..
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