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Antonio Miguel López Molina [7]Andrés López Molina [6]Antonio M. López Molina [5]A. López Molina [3]
A. Molina [3]Alejandro Molina [2]Alvaro Diego Pareja Molina [1]Alberto Serrano Molina [1]

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  1. Aitor Alzola Molina (2013). BERMÚDEZ, J.A. (ed.): "Michel Foucault, un pensador poliédrico", Valencia, Universitat de València, 2012, 198 pp. [REVIEW] Logos. Anales Del Seminario de Metafísica 46:424-430.
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  2. Alejandro Molina (2012). Ana Teresa Torres (2009):La herencia de la tribu. Del mito de la independencia a la Revolución Bolivariana Caracas. Editorial Alfa, Biblioteca Ana Teresa Torres, Ensayo, N° 5287 pp. [REVIEW] Apuntes Filosóficos 19 (37).
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  3. Alejandro Molina (2012). Bolívar y la tradición republicana. Apuntes Filosóficos 19 (37).
    En el siguiente texto intentaremos, en primer lugar, dar una visión muy general de la tradición republicana, por medio de sus autores más representativos (Cicerón, Maquiavelo, Montesquieu), centrando nuestra atención en la que proviene de la Antigüedad y que se sigue en la época de la Ilustración. Posteriormente intentaremos explorar las principales características del pensamiento político del Libertador Simón Bolívar que lo impulsan a idear y proponer un gobierno de corte republicano antiguo, pero con pequeñas pinceladas de republicanismo moderno. Palabras (...)
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  4. Doris Omaira Sánchez Álvarez, Diana María Duque Hurtado, Magda Luz Manco Santamaría & Alvaro Diego Pareja Molina (2011). Importancia Del Conocimiento Específico de Los Docentes Sobre El Tda/Hy Su Manejo En El Aula de Clase. Revista Aletheia 3 (1).
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  5. Antonio M. López Molina (2011). Conocimiento y verdad: pragmatismo, contextualismo y solución epistémica. Logos. Anales Del Seminario de Metafísica 43 (1):251-273.
    Knowledge and true relations represent the principal task of Theory of Knowledge. This paper argues about various solutions to the justification of knowledge, given by William James, Richard Rorty and Jürgen Habermas. For classic Pragmatism Knowledge and Truth converge with the idea of a guideline, direction and orientation with an effective value for men. The Newpragmatism represented by Rorty tries out the way of the widest possible widening of justification contexts, taking as last referent the features of a western liberal (...)
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  6. Antonio M. López Molina (2011). Yolanda Ruano de La Fuente (1962-2008). In Memoriam. Logos. Anales Del Seminario de Metafísica 43:21-22.
    The purpose of this article is to explore the concept of Philosophy within the works written by Wittgenstein if we take into account the ambivalent sense of the term phármakon. Thus, it will be outlined a contest of paradoxes between, on the one hand, healthiness, sanity, and the adaptable confidence produced by western rationality materialized into objective science, and, on the other hand, sickness, insanity, the world of perplexities, and the realm of desire and death, essential to philosophical thought. Bearing (...)
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  7. E. Lamas, M. Ferrer, A. Molina, R. Salinas, A. Hevia, A. Bota, D. Feinholz, M. Fuchs, R. Schramm, J. -C. Tealdi & S. Zorrilla (2010). A Comparative Analysis of Biomedical Research Ethics Regulation Systems in Europe and Latin America with Regard to the Protection of Human Subjects. Journal of Medical Ethics 36 (12):750-753.
    The European project European and Latin American Systems of Ethics Regulation of Biomedical Research Project (EULABOR) has carried out the first comparative analysis of ethics regulation systems for biomedical research in seven countries in Europe and Latin America, evaluating their roles in the protection of human subjects. We developed a conceptual and methodological framework defining ‘ethics regulation system for biomedical research’ as a set of actors, institutions, codes and laws involved in overseeing the ethics of biomedical research on humans. This (...)
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  8. Antonio M. López Molina (2010). Categorías fundamentales del pensar postmetafísico. Daimon: Revista de Filosofia 3:239-248.
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  9. Margarita Ardanaz Morán, Andrés Trapiello, Antonio M. López Molina, José M. GONZÁLEZ GARCÍA, Javier Muguerza, Jacobo MUÑOZ, Celia AMORÓS, Jaime de Salas & José Luis Villacañas Berlanga (2010). Homage to Yolanda Ruano de la Fuente. Logos. Anales Del Seminario de Metafísica 43:7.
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  10. Antonio Miguel López Molina (2009). El pragmatismo trascendental de Ch. S. Peirce. Convivium 22:107-130.
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  11. A. Molina, D. Rodriguez-Arias & S. J. Youngner (2008). Should Individuals Choose Their Definition of Death? Journal of Medical Ethics 34 (9):688-689.
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  12. Ángel Molina (2008). El método de investigación de Arquímedes de Siracusa: Intuición, mecánica y exhaución. Revista de Filosofia 58 (1):23-40.
    El presente estudio pretende determinar el esquema básico del método de investigación de Arquímedes de Siracusa, así como las implicaciones históricas y científicas del mismo. Se evaluarán para ello los dos procedimientos fundamentales de dicho método: la aplicación de un novedoso método heurístico de naturaleza mecánica y la posterior confirmación de sus resultados mediante el método de exhaución.
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  13. Antonio M. López Molina (2008). Fundamentación epistemológica de las ciencias humanas (el diálogo de Habermas con Dilthey). Anales Del Seminario de Historia de la Filosofía 25 (1):405-424.
    La tesis que deseo discutir en este trabajo es la siguiente: las ciencias humanas (ciencias del espíritu según Dilthey, ciencias histórico-hermenéuticas según Habermas) son posibles en la medida en que pueda ser epistemológicamente justificado el método que las hace posibles, a saber, la comprensión hermenéutica del sentido cuyo núcleo central lo constituye el círculo hermenéutico. Se trata, pues, de justificar epistemológicamente la hermenéutica como comprensión del sentido de las vivencias propias y ajenas, para lo cual es preciso analizar la reflexividad (...)
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  14. Antonio Miguel López Molina (2006). Aquella naturaleza que se define como lenguaje y dignidad. Logos 39 (13):341-348.
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  15. Alberto Serrano Molina, Marta Sainz Torres & Isabel E. Lázaro González (2005). Ni Vencedores Ni Vencidos En la Guerra Por Los Hijos, Padre y Madre Compartiendo la Custodia. Critica 55 (928):26-29.
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  16. A. López Molina (2001). Causalidad y libertad en Suárez y en la polémica "De Auxiliis". Logos. Anales Del Seminario de Metafísica 34:67-100.
    Este trabajo tiene como objeto poner de manifiesto las claves suarecianas de la teoría de la libertad, de acuerdo con las cuales la libertad es una potencia activa de la voluntad que, si bien se muestra indiferente en el acto de elección, sin embargo, se trata de una indiferencia activa, en la medida en que el ser humano ejerce una específica causalidad por libertad que tiene su fundamento metafísico en la teoría del acto virtual. El hombre es libre porque el (...)
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  17. Antonio Miguel López Molina (2001). Causalidad y libertad en Suárez y en la polémica "De auxiliis". Logos 34:67-100.
    Este trabajo tiene como objeto poner de manifiesto las claves suarecianas de la teoría de la libertad, de acuerdo con las cuales la libertad es una potencia activa de la voluntad que, si bien se muestra indiferente en el acto de elección, sin embargo, se trata de una indiferencia activa, en la medida en que el ser humano ejerce una específica causalidad por libertad que tiene su fundamento metafísico en la teoría del acto virtual. El hombre es libre porque el (...)
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  18. Antonio Miguel López Molina (1999). Racionalidad e idealidad. Revista de Filosofia 21:227-234.
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  19. Antonio Miguel López Molina (1996). Conocimiento y lenguaje. Anales Del Seminario de Historia de la Filosofía 1 (11):549-561.
    The thesis that I wish to discuss in this paper is the next: Human Sciences (Cultural Sciences according to Dilthey, Historic-Hermeneutic sciences according to Habermas) are possible as far as the method that should make all of them possible can be epistemologically justified, this method is the hermeneutic understanding of meaning, whose central point is, in fact, the hermeneutic circle. The matter is to try to justify epistemologically the hermeneutic as understanding the meaning of the own and the other ones (...)
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  20. Andrés López Molina (1994). Trabajo e interacción como intereses rectores del conocimiento. Logos 28:103-120.
    Knowledge and true relations represent the principal task of Theory of Knowledge. This paper argues about various solutions to the justification of knowledge, given by William James, Richard Rorty and Jürgen Habermas. For classic Pragmatism Knowledge and Truth converge with the idea of a guideline, direction and orientation with an effective value for men. The Newpragmatism represented by Rorty tries out the way of the widest possible widening of justification contexts, taking as last referent the features of a western liberal (...)
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  21. Andrés López Molina (1992). Versión fenomenológica de la crisis de la racionalidad instrumental. Logos 26:187-204.
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  22. Antonio Miguel López Molina (1992). De la comunicabilidad del juicio de gusto, según Kant. Revista de Filosofia 7:187-210.
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  23. Andrés López Molina (1990). Ll. Racionero: Dialéctica de la creatividad. Logos 24:187-200.
    Este trabajo tiene como objeto poner de manifiesto las claves suarecianas de la teoría de la libertad, de acuerdo con las cuales la libertad es una potencia activa de la voluntad que, si bien se muestra indiferente en el acto de elección, sin embargo, se trata de una indiferencia activa, en la medida en que el ser humano ejerce una específica causalidad por libertad que tiene su fundamento metafísico en la teoría del acto virtual. El hombre es libre porque el (...)
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  24. Andrés López Molina (1989). La experiencia estética como género supremo del conocimiento. Logos 23:149-166.
    Knowledge and true relations represent the principal task of Theory of Knowledge. This paper argues about various solutions to the justification of knowledge, given by William James, Richard Rorty and Jürgen Habermas. For classic Pragmatism Knowledge and Truth converge with the idea of a guideline, direction and orientation with an effective value for men. The Newpragmatism represented by Rorty tries out the way of the widest possible widening of justification contexts, taking as last referent the features of a western liberal (...)
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  25. A. Molina (1987). Actualizacion Bibliografica de Fichte. Thémata: Revista de Filosofía 4:159-192.
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  26. Andrés López Molina (1987). La crisis de la teoría del conocimiento en las «fases abandonadas de la reflexión». Interpretación habermasiana. Logos 22 (13):153-184.
    Knowledge and true relations represent the principal task of Theory of Knowledge. This paper argues about various solutions to the justification of knowledge, given by William James, Richard Rorty and Jürgen Habermas. For classic Pragmatism Knowledge and Truth converge with the idea of a guideline, direction and orientation with an effective value for men. The Newpragmatism represented by Rorty tries out the way of the widest possible widening of justification contexts, taking as last referent the features of a western liberal (...)
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  27. Antonio M. Molina (1987). Dimension cultural de la evangelizacion de los dominicos en Filipinas in Dominicos en Oriente. Studium 27 (3):555-569.
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  28. Andrés López Molina (1983). La experiencia filosófica en Ortega y Gasset. Logos 18:11-34.
    In this paper a comparison of some central elements of the philosophies of H.Bergson and J. Ortega and Gasset is tried. After analyzing their coincidences and divergences we will establish their common ownership to a line of development of the european metaphysics that starts up from the critic to the kantismo.
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  29. A. López Molina (1979). UREÑA, E.M.: La crítica kantiana de la sociedad y de la religión. Logos. Anales Del Seminario de Metafísica 14:73.
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  30. Antonio Miguel López Molina (1978). Sentido y funciones de la facultad de juzgar en la reflexión kantiana sobre la naturaleza. Logos 13:67-78.
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  31. A. López Molina (1976). ANDlA, Ysabel de: Présence et Eschatologie dans la pensée de Martin Heidegger. Logos. Anales Del Seminario de Metafísica 11 (11):192-196.
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