Search results for 'Abraham Cohen de Herrera' (try it on Scholar)

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  1.  31
    José León Herrera (2012). Las estrofas del Sāmkhya de Ishvarakrishna Presentación y traducción por José León Herrera. Areté. Revista de Filosofía 24 (2):387-402.
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  2.  4
    Winfried Schröder (1988). Der Grabstein des Abraham Cohen de Herrera. Zeitschrift für Religions- Und Geistesgeschichte 40 (1):87-88.
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  3.  5
    Franz Niewöhner (1983). Abraham Cohen de Herrera in Hamburg. Zeitschrift für Religions- Und Geistesgeschichte 35 (2):163-167.
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  4.  12
    Hermann Cohen & Marc B. De Launay (1989). Commentaire de la Critique de la Raison Pure de Kant (1907). Revue de Métaphysique et de Morale 94 (2):165 - 170.
  5. Hermann Cohen & Marc B. de Launay (1989). Commentaire de la Critique de la Raison pure de Kant. Revue de Métaphysique et de Morale 94 (2):165-170.
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  6. Hermann Cohen (1999). Le Principe de la Méthode Infinitésimale Et Son Histoire Un Chapitre Dans la Fondation de la Connaissance. Vrin.
    Cette étude est à la fois une révision profonde de la théorie kantienne de l’expérience et une histoire du bouleversement qu’a entraîné, pour la physique, la découverte du calcul différentiel. La méthode qu’en dégage Cohen est destinée à fonder une nouvelle critique de la connaissance. C’est en même temps l’un des piliers philosophiques essentiels de l’idéalisme critique propre à l’École de Marbourg, qui débouchera sur la pierre angulaire du système de Cohen, sa Logique de la connaissance pure.Cet ouvrage (...)
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  7. Hermann Cohen, Marc B. de Launay & Anne Lagny (1996). Religion de la raison tirée des sources du judaïsme, coll. « Questions ». Revue Philosophique de la France Et de l'Etranger 186 (4):565-568.
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  8. María de la Concepción Vázquez de Benito & M. T. Herrera (1991). La magia en dos tratados de patología del siglo XIV: árabe y castellano. Al-Qantara: Revista de Estudios Árabes 12 (2):389-399.
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  9.  31
    Shlomo Cohen (2014). The Ethics of De-Extinction. NanoEthics 8 (2):165-178.
    “de-extinction” refers to the process of resurrecting extinct species by genetic methods. This science-fiction-sounding idea is in fact already in early processes of scientific implementation. Although this recent “revival of the dead” raises deep ethical questions, the ethics of de-extinction has barely received philosophical treatment. Rather than seeking a verdict for or against de-extinction, this paper attempts an overview and some novel analyses of the main ethical considerations. Five dimensions of the ethics of de-extinction are explored: (a) the possible contribution (...)
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  10. Zandra Herrera & Beatriz Arrieta de Meza (2013). El rol del docente y del estudiante en las clases de historia/The Students' and the Teacher's Role in History Classes. Telos: Critical Theory of the Contemporary 15 (3):372-387.
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  11.  15
    Werner Abraham & Sjaak de Meij (eds.) (1986). Topic, Focus, and Configurationality: Papers From the 6th Groningen Grammar Talks, Groningen, 1984. J. Benjamins Pub. Co..
    INTRODUCTION WERNER ABRAHAM, LACI MARÁCZ, SJAAK DE MEY & WIM SCHERPENISSE University of Groningen The Groningen Conference on Topic, ...
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  12.  3
    Juan Carlos Arias Herrera & Sergio Roncallo Dow (2012). Reordenando la reflexión. De la epistemología a la política. Algunas preguntas sobre el campo de la comunicación. Logos 21:213-228.
    The purpose of this article is making a critical revision of the field of communication –understood as a field of research and reflection– and the way its existence has been tried to be legitimated since the postwar period. Our stance holds that, even though it is possible to find relatively linear and continuous narratives to understand communication, what is regarded here is reaching comprehension of the fragmentation and language games brought together in it. Besides, the core problem does not rely (...)
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  13.  12
    Francesca di Poppa (2009). Abraham Cohen Herrera. American Catholic Philosophical Quarterly 83 (4):491-507.
    In this paper, I argue that Herrera’s discussion of the emanative process in his Gate of Heaven is a plausible source for Spinoza’s concept of the attributes as developed in Ethics. While Herrera’s influence on the development of Spinoza’s thought has been discussed, I argue that previous interpretations have not captured the nature of this influence. I will first offer an overview of Herrera’s discussion of the relationship between the One and the sefirot. I will then criticize (...)
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  14.  10
    Samuel Herrera, Leonel Toledo & Rubén Leal (2015). Atomismo y causalidad: los principios del materialismo crítico de Pierre Gassendi. Anales Del Seminario de Historia de la Filosofía 31 (2).
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  15.  11
    Célida Godina Herrera (2004). Emmanuel Kant: Sobre el prefacio a la crítica de la razón práctica. la Lámpara de Diógenes 5 (9):111-118.
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  16.  6
    Bayron León Osorio Herrera (2015). Antropología de la donación: el don como principio de la acción humana. Escritos 23 (50):67-82.
    En muchos lugares y ambientes asistimos a condiciones muy preocupantes para los seres humanos. Las relaciones que establecemos, en ocasiones, no humanizan. Urgen otras posibilidades y condiciones antropológicas para reorientar nuestras acciones y los vínculos con los otros. La antropología de la donación prescribe la gratuidad de la existencia y entiende al hombre como un don. Propone entonces una revisión de muchas categorías antropológicas para instaurar un orden de gratuidad y donación para la existencia.
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  17. Oscar E. Más Herrera (1976). La doctrina de la iluminación de la inteligencia y del hombre interior en San Agustín. Revista de Filosofía de la Universidad de Costa Rica 39:63-74.
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  18.  6
    Leonel Toledo & Samuel Herrera (2014). El Escepticismo Radical de Pierre Gassendi Contra la Filosofía Natural de Los Aristotélicos. Trans/Form/Ação 37 (1):187-200.
    Este artículo tiene como objetivo dar cuenta del escepticismo radical de Pierre Gassendi propuesto en el Exercitationes paradoxicae Adversus Aristoteleos (Disertaciones paradójicas contra los aristotélicos). Para dar cuenta de ello nuestro artículo se divide en tres momentos: Primero, damos cuenta de la estructura de la obra; segundo, se presentan los argumentos centrales propuestos por Gassendi para comprender su actitud crítica al escolasticismo. Y tercero, se muestra la crítica que realiza a la lógica aristotélica. La idea fundamental que sostenemos en este (...)
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  19.  10
    Diana Cohen (2005). La Filosofía Natural En Los Pensadores de la Modernidad. Análisis Filosófico 25 (1):88-93.
    En What Emotions Really Are y en otros artículos, Griffiths afirma que las clases naturales de los organismos vivos en Biología son cladistas. La afirmación está inmersa en una nueva teoría acerca de las clases naturales. En este trabajo examinaré los argumentos esgrimidos por Griffiths para sostener el estatus privilegiado de las clasificaciones cladistas frente a otras clasificaciones. No se discutirá la teoría de las clases naturales ofrecida, de cuyos méritos no dudo, sino su capacidad para ofrecer una solución en (...)
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  20. Hermann Cohen, Paul Natorp, Ernst Cassirer, Heinrich Rickert, Wilhelm Windelband & Emil Lask (2003). Néokantismes et théorie de la connaissance. Revue Philosophique de la France Et de l'Etranger 193 (4):461-461.
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  21.  9
    Diana Cohen (2004). Ética y Genética: Los Problemas Morales de la Genética Humana. Análisis Filosófico 24 (2):219-222.
    En el presente trabajo se pone de relieve una tesis del último Kuhn que ha sido, y aún es, desatendida: el carácter no universal del lenguaje. Luego de ubicarla en los textos y contextos teóricos donde aparece, se intenta aclararla a partir de algunos de sus textos posteriores. En este afán, el trabajo presente en primer lugar muestra, cómo, deben ser modificadas algunas de las propuestas filosóficas atribuidas al Kuhn clásico para poder comprender esta tesis y en segundo lugar, intenta (...)
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  22.  2
    Yves-Marie Abraham (2014). Réviser les droits de l’homme pour protéger l’humanité. Éthique Publique 16 (2).
    Les violations des droits de la personne sont de plus en plus fréquentes et de plus en plus graves dans les sociétés occidentales. C’est la conséquence de « l’entreprisation » de notre monde. Devenue l’organisation domi­nante dans nos sociétés, l’entreprise constitue dans son principe même une menace pour la dignité de la personne, dans la mesure où elle est fondée sur l’ins­trumentalisation des êtres humains. Quiconque veut protéger l’homme de l’ex­ploi­tation et de l’aliénation ne peut donc que souhaiter l’abolition de (...)
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  23.  2
    Célida Godina Herrera (2007). Reseña de" La frágil frontera de las palabras" de Pablo Lazo. la Lámpara de Diógenes 8 (15):213-218.
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  24. José León Herrera (2012). Las estrofas del Samkhya de Ishvarakrishnna. Areté. Revista de Filosofía 24 (2):387-404.
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  25. Carlos Miguel Herrera (2007). La teoría de la democracia del positivismo jurídico. In Rodolfo Arango Rivadeneira (ed.), Filosofía de la Democracia: Fundamentos Conceptuales. Ediciones Uniandes, Ceso
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  26. Carlos Alberto Ospina Herrera (2010). La universalidad de la metáfora en el arte. Estudios de Filosofía 41:181-200.
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  27.  1
    Daniel Cohen (2010). L'assimilation par la connaissance dans le De Principiis de Damascius. Laval Théologique et Philosophique 66 (1):61-83.
    Dans son De Principiis, Damascius propose une définition originale de la «connaissance» . Les développements doctrinaux qui y sont exposés semblent rompre avec la conception plotinienne, principalement issue de l’exégèse du De Anima d’Aristote, lequel envisageait la connaissance, du moins dans sa modalité supérieure qu’est l’intellection , comme une «identité» du connaissant et du connu. Cette étude se propose de clarifier la gnoséologie de Damascius et de montrer que la connaissance y est envisagée comme une altérité surmontée sans pour autant (...)
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  28. H. Abraham & P. Langevin (1906). Les quantités élémentaires de l'électricité: ions, électrons, corpuscules. Revue de Métaphysique et de Morale 14 (3):5-6.
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  29. Daniel Cohen (2007). Aperçu de la réception de la doctrine stoïcienne du mélange total dans le Néoplatonisme après Plotin. Revue de Philosophie Ancienne 25 (2):67-100.
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  30. H. F. Cohen & A. Meskens (1997). Christiaan Huygens en de Wetensschapsrevolutie van der 17de eeuw. Annals of Science 54 (3):312-312.
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  31. Hermann Cohen (1990). La Religion Dans les Limites de la Philosophie. Éditions du Cerf.
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  32. Matty Cohen (1996). Les Réformes Socioreligieuses Intervenues Après la Déposition de Rabban Gamaliel de la Présidence de l'Académie de Yabneh. Revue D'Histoire Et de Philosophie Religieuses 76 (4):397-414.
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  33. Hermann Cohen, Éric Dufour, Julien Servois & D'Éric Dufour (2002). La théorie kantienne de l'expérience, coll. « Passages ». Revue Philosophique de la France Et de l'Etranger 192 (4):481-482.
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  34. Matty Cohen (1993). Ségrégationnisme et intégrationisme comme mobiles sous-jacents à l'antinomie de Dt 14, 21 et Lv 17, 15-16. Revue D'Histoire Et de Philosophie Religieuses 73 (2):113-129.
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  35. D. Cohen (2003). Universalidad del conato y actos suicidas en la filosofía de Spinoza. Revista Latinoamericana de Filosofia 29 (1):123-142.
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  36. Jonas C. Greenfield & David Cohen (1975). Mélanges Marcel CohenMelanges Marcel Cohen. Journal of the American Oriental Society 95 (1):112.
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  37. Oscar E. Más Herrera (1980). Apuntes Para Una Filosofía de la Paz. Revista de Filosofía de la Universidad de Costa Rica 48:165-178.
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  38. Robert A. Herrera (1993). El entendimiento agente en Maimónides y Santo Tomás: secuelas para la interpretación de la profecía. Ciudad de Dios: Revista Agustiniana 206 (3):859-871.
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  39. Daniel Alejandro Herrera (1984). Heidegger: Prolongación, radicalización y abandono de la fenomenología de Husserl. Revista de filosofía (Chile) 49:135-148.
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  40. Fernando Martínez Herrera (2007). La crítica de Schopenhauer a la filosofía teórica de Fichte. Astrolabio: Revista Internacional de Filosofía 5:86-131.
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  41.  8
    Carlos-Miguel Herrera (2004). La Philosophie du Droit de Hans Kelsen: Une Introduction. Presses de l'Université Laval.
    Une théorie qui veut établir les principes d'une science du droit, mais dont les fondements épistémologiques remontent aux premières années du XXe siècle, peut-elle garder sa validité de nos jours ?
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  42. María Herrera (2005). Mínimos de Justicia y Orden Global. In Gustavo Leyva & Víctor Alarcón (eds.), La Teoría Crítica y Las Tareas Actuales de la Crítica. Universidad Autónoma Metropolitana, Unidad Iztapalapa, División de Ciencias Sociales y Humanidades 153--169.
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  43. Manuel Formoso Herrera (1985). Perennidad de Maquiavelo. Revista de Filosofía de la Universidad de Costa Rica 58:161-168.
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  44. Manuel Rodríguez Herrera (2010). Schiller y el diagnóstico Estético-Antropológico de la Ilustración. A Parte Rei: Revista de Filosofía 68:13.
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  45. Wilson Herrera (2013). Una interpretación constructivista del principio kantiano del derecho y de la idea del contrato original. Ideas Y Valores 62 (s):85-108.
    El propósito central de este artículo es hacer un análisis desde una perspectiva constructivista del concepto de derecho de dos de los principios más importantes de la filosofía política de Kant: el principio del derecho y la idea del contrato original. El texto comienza con una breve exposición de lo que significa el constructivismo kantiano. A continuación se hace un análisis del concepto de derecho y de los atributos que definen a la ciudadanía, a saber: la libertad, la igualdad y (...)
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  46. María Olivia Herrera, Ana María Pandolfi & María Elena Mathiesen (1993). Estimulación lingúistica a través de un programa educativo no formal. Paideia 18:81-99.
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  47. Carlos Miguel Herrera (2008). La Herencia Weberiana En la República de Weimar. Res Publica 20.
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  48.  22
    Emmanuel F. Herrera & Tabata Burgoa (2013). La Importancia Del Perfil Vocacional En la Visión Del Estudiante Universitario: Caso de Estudio En Facultades de la Universidad Autónoma de Nuevo León, UANL The Importance of The Vocational Profile in the Vision From the Higher Education's Student: Case of Study in Faculties The. Daena 8 (2):23-47.
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  49.  24
    Tabata Burgoa, Emmanuel Herrera & Jorge Treviño (2013). Estudio sobre la Administración de Empresas Familiares en México: Principales Problemas y Retos que Enfrentan Study on Family Business Administration in Mexico: Main Problems and Challenges Confronted. Daena 8 (2):01-22.
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  50. Luz María Herrera & Sonia Jaimovich (forthcoming). Ingreso Y estatus social como determinante de la salud de la población. Horizonte.
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