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  1.  10
    María del Rosario Acosta López (2010). Reseña de "En el signo de Jonás". En: América, una trama integral. Transversalidad, bordes y abismos en la cultura americana, s. XIX y XX" de Fernando Zalamea. [REVIEW] Ideas Y Valores 59 (142):171-174.
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  2.  17
    María del Rosario Acosta López (2013). Tragic Representation: Paul Klee on Tragedy and Art. Research in Phenomenology 43 (3):443-461.
    This paper traces and examines the different connotations given to the notion of “tragedy” in Paul Klee’s thought. From his early reflections on, Klee relates this notion to an intermediate and conflictive condition that characterizes human existence—an existence that takes place between heaven and earth, between the ethereal and the earthly. This essay focuses on how the connotations Klee gives to tragedy in different moments of his reflections transform the way he conceives the work of art. Hence, I will attempt (...)
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  3.  6
    María del Rosario Acosta López (2013). HEGEL ON COMMUNITAS an Unexplored Relationship Between Hegel and Esposito. Angelaki 18 (3):13-31.
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  4.  12
    María Del Rosario Acosta López (2011). A “Tiny Displacement” of the World. Epoché: A Journal for the History of Philosophy 16 (1):93-112.
    This paper explores the way in which Agamben takes part in the dialogue on “impolitical communities” that was inaugurated by J. L. Nancy and was soon followed by authors like M. Blanchot, J. Derrida and R. Esposito, among others. Although Agamben’s ontological exploration of ‘whatever being,’ followed later by the political idea of form-of-life, are still very close particularly to Nancy’s work, the article will show in which ways Agamben’s view of a political coming community explores different paths and moves (...)
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  5.  15
    María Del Rosario Acosta López (2009). Review Article. Research in Phenomenology 39 (1):152-163.
  6.  3
    María del Rosario Acosta López (2009). Reseña de "Revista Educación Estética 3: la tragedia y lo trágico (2007)". Ideas Y Valores 139:193-199.
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  7. María del Rosario Acosta López (2007). Tragedia como libertad y teodicea: acerca de una relación entre Schiller y Hegel. Estudios de Filosofía 36:175-206.
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  8.  9
    María del Rosario Acosta (2012). Variations on Forgiveness: A Suggestion About Politics and Transition From Hegel. Universitas Philosophica 29 (59):33-50.
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  9.  7
    Gustavo Macedo & María Del Rosario Acosta (2007). G.f.W. Hegel ¿quién piensa abstractamente? Ideas Y Valores 56 (133):151-156.
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  10.  9
    Maria del Rosario Acosta (2012). El diálogo que somos: la comprensión como espacio para la política. Areté. Revista de Filosofía 18 (2):205-228.
    This paper mainly proposes to point out some aspects that render hermeneutics pertinent within the context of political discussion, defending it from attacks mostly stemming from a philosophy of critical consciousness such as Habermas’s, Adorno’s, and some of their followers. It will be shown, from Gadamer’s perspective, how hermeneutics responds to those critiques within its conception of understanding as a fundamental task and a primordial political space. Contrary to a philosophy that appeals to the need of “taking its distance” as (...)
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  11.  8
    María del Rosario Acosta (2012). Variaciones sobre el perdón: Una sugerencia sobre política Y transición a partir de Hegel. Universitas Philosophica 29 (59):33-50.
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  12.  8
    María del Rosario Acosta (2006). Hölderlin: Tragedy. Ideas Y Valores 55 (131):115-118.
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  13.  4
    María del Rosario Acosta (2005). From "Nostalgia for Classic" to "The End of Classic as Nostalgia": Winckelmann and Burckhardt. Estudios de Filosofía 31:39-63.
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  14. María del Rosario Acosta (2005). De la nostalgia por lo clásico al fin de lo clásico como nostalgia: Winckelmann y Burckhardt. Estudios de Filosofía 31:39-64.
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  15.  1
    María del Rosario Acosta & Laura Quintana (2010). Reseña de "El Arte: Un Pensamiento En Fragmentos" de Paul Klee. Ideas Y Valores 59 (143):213-217.
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  16. María del Rosario Acosta (2010). en'A Tiny Displacement'of the Word: On Giorgio Agamben's Coming Community. Epoché: A Journal for the History of Philosophy 16:93-112.
     
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  17. María del Rosario Acosta (2012). Framing Klee's Window. In Paul Klee (ed.), Paul Klee: Philosophical Vision, From Nature to Art. Mcmullen Museum of Art, Boston College
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  18.  6
    Bernardo Correa (2009). Acosta López, María del Rosario. La tragedia como conjuro: el problema de lo sublime en Friedrich Schiller. Prólogo de José Luis Villacañas. Bogotá: Universidad Nacional de Colombia-Universidad de los Andes, 2008. 365pp.: Quintana, Laura. Gusto y comunicabilidad en la estética de Kant. Bogotá: Universidad Nacional de Colombia-Universidad de los Andes, 2008. 459pp. [REVIEW] Ideas Y Valores 58 (139):210-214.
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  19.  13
    Juanita Maldonado (2009). Reseña de "Friedrich Schiller: estética y libertad" de María del Rosario Acosta López. Ideas Y Valores 139:199-202.
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  20.  5
    Bernardo Correa (2009). Reseña de" La tragedia como conjuro: el problema de lo sublime en Friedrich Schiller" de María del Rosario Acosta López. Ideas Y Valores 58 (139):210-213.
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  21.  4
    Miguel Giusti (2012). María del Rosario Acosta López (comp.): Reconocimiento y diferencia. Idealismo alemán y hermenéutica: un retorno a las fuentes del debate contemporáneo, Bogotá: Siglo del Hombre Editores/Universidad de los Andes, 2010, 431 pp. [REVIEW] Areté. Revista de Filosofía 23 (1):193-202.
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  22.  2
    Bernardo Correa (2009). Reseña de "La Tragedia Como Conjuro: El Problema de Lo Sublime En Friedrich Schiller" de María Del Rosario Acosta López y Reseña de "Gusto y Comunicabilidad En la Estética de Kant" de Laura Quintana. Ideas Y Valores 139:210-213.
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  23. Robert Sabatino Lopez (1957). El Desarrollo Urbano de Las Ciudades de Navarra y Aragón En la Edad mediaJosé Maria LacarraResumen Histórico Del Urbanismo En EspañaL. Torres Balbas L. Cervera F. Chueca P. Bidagor. [REVIEW] Speculum 32 (2):374-379.
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  24.  4
    Daniela Sepúlveda Soto (2015). Comps. María del Rosario Acosta y Carlos Manrique. A la sombra de lo político: violencias institucionales y transformaciones de lo común. Bogotá: Ediciones Universidad de Los Andes de Colombia, 2013. 288 pp. [REVIEW] Ideas Y Valores 64 (158):285-287.
    La recepción durante el siglo XX se preguntó si la filosofía nietzscheana era a-, im- o anti-política, es decir, si podía ser asimilada por la democracia, o si era antimoderna, elitista y reaccionaria. El italiano Roberto Esposito ha propuesto leerla como formando e informando el paradigma de la biopolítica. Se discuten cuatro lecturas de esa biopolítica: como formadora del paradigma de la inmunidad, como tanatopolítica, como liberal y neoliberal, y como biopolítica afirmativa. Twentieth-century readers wondered if Nietzschean philosophy was apolitical, (...)
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  25.  9
    Ángela Uribe Botero (2011). Reseña de "Reconocimiento y diferencia. Idealismo alemán y hermenéutica: un retorno a las fuentes del debate contemporáneo" de Acosta, María del Rosario (comp.). Ideas Y Valores 60 (145):151-155.
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  26. Óscar Cubo Ugarte (2011). María del Rosario Acosta (ed.), Friedrich Schiller: estética y libertad. Endoxa 27:395-400.
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  27.  1
    Ángela Uribe Botero (2011). Acosta, María del Rosario (comp.). Reconocimiento y diferencia. Idealismo alemán y hermenéutica: un retorno a las fuentes del debate contemporáneo. Bogotá: Siglo del Hombre Editores/Universidad de los Andes, 2010. 432 pp. [REVIEW] Ideas Y Valores 60 (145):151-155.
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  28. Óscar Cubo Ugarte (2010). Maria Del Rosario acosta. La tragedia como conjuro: El problema de lo sublime en Friedrich Schiller. Endoxa 25:393-399.
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  29. Óscar Cubo Ugarte (2011). RESEÑA de : Acosta, María del Rosario . Friedrich Schiller : estética y libertad. Bogotá : Universidad Nacional de Colombia, 2008. Endoxa 1 (27):395.
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  30. Óscar Cubo Ugarte (2010). RESEÑA de : Acosta, María del Rosario. La tragedia como conjuro : el problema de lo sublime en Friedrich Schiller. Bogotá : Universidad Nacional de Colombia, 2008. Endoxa 1 (25):393.
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  31. Daniela Sepúlveda (2015). Comps. Acosta, María del Rosario y Manrique, Carlos. A la sombra de lo político: violencias institucionales y transformaciones de lo común. Ideas Y Valores 64 (158):285-287.
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  32.  3
    Inés Maria Barrio-Cantalejo, Adoración Molina-Ruiz, Pablo Simón-Lorda, Carmen Cámara-Medina, Isabel Toral López, Maria del Mar Rodríguez del Águila & Rosa Maria Bailón-Gómez (2009). Advance Directives and Proxies' Predictions About Patients' Treatment Preferences. Nursing Ethics 16 (1):93-109.
    The accuracy of proxies when they interpret advance directives or apply substituted decision-making criteria has been called into question. It therefore became important to know if the Andalusian Advance Directive Form (AADF) can help to increase the accuracy of proxies' predictions. The aim of this research was to compare the effect of the AADF on the accuracy of proxies' predictions about patients' preferences with that gained from informative and deliberative sessions about end-of-life decision making. A total of 171 pairs of (...)
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  33. Inés Maria Barrio-Cantalejo, Adoración Molina-Ruiz, Pablo Simón-Lorda, Carmen Cámara-Medina, Isabel Toral López, Maria del Mar Rodríguez del Águila & Rosa Maria Bailón-Gómez (2009). Advance Directives and Proxies' Predictions About Patients' Treatment Preferences. Nursing Ethics 16 (1):93-109.
    The accuracy of proxies when they interpret advance directives or apply substituted decision-making criteria has been called into question. It therefore became important to know if the Andalusian Advance Directive Form can help to increase the accuracy of proxies' predictions. The aim of this research was to compare the effect of the AADF on the accuracy of proxies' predictions about patients' preferences with that gained from informative and deliberative sessions about end-of-life decision making. A total of 171 pairs of patients (...)
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  34. María Consuelo González Pérez & María Lourdes López López (2013). Análisis del impuesto a las transacciones financieras en América Latina. Telos: Revista de Estudios Interdisciplinarios En Ciencias Sociales 15 (1):91-102.
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  35.  2
    Mª del Rosario Acosta (2004). La reforma en los orígenes de la modernidad. Ideas Y Valores 124:3-34.
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  36.  1
    Andrea Pérez, María del Mar García de los Salmones & Carlos López (2015). Corporate Reputation in The Spanish Context: An Interaction Between Reporting to Stakeholders and Industry. Journal of Business Ethics 129 (3):733-746.
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  37. María Teresa Rojo López & Oscar Abellón García (2004). Brainworkers: Trabajadores Del Conocimiento. Aposta: Revista de Ciencias Sociales 5:4.
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  38. María Asunción Gutiérrez López (2003). Sobre la complejidad e influencias del pensamiento de K. Marx. A Parte Rei: Revista de Filosofía 25:14.
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  39.  8
    Juan Fernando Lopez, Sergio Augusto Fernández Henao & Marcela María Morales (forthcoming). Aplicación de la programación por metas en la distribución de servicios entre empresas operadoras del sistema de transporte masivo. Scientia.
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  40.  3
    Gustavo Garduño Oropeza, María Fernanda Zúñiga Roca, Rosario Rogel Salazar & Eduardo Aguado López (2008). La Epistemología de la Comunicación En Michel Serres. Cinta de Moebio 31:23-37.
    This paper develops what we can call a first approach into a “possible communication epistemology” through certain conceptions from Serres. These conceptions are characterized by an open perspective that breaks the notions of limit, frontier, barrier and competence that have distinguished epistemolo..
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  41.  1
    Eduardo Aguado López & Rosario Rogel Salazar (2002). La Recuperación del Observador en la Construcción del Dato. Cinta de Moebio 13.
    Si bien en las últimas décadas se ha hecho énfasis en las ciencias sociales como disciplinas interpretativas, no por hecho han dejado de realizarse ?y en algunos casos consolidarse? las investigaciones de corte cuantitativo, en este sentido consideramos de primera importancia recuperar la discusión..
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  42. Diana María López (2006). Del Fundamento Al Horizonte Del Horizonte Al Margen. Enfoques 18 (1-2):5-17.
    Dissemination and hermeneutics should not be extremely contrasted. But it would nevertheless be deceptive to consider the former only as a “successor” or a mere offshoot –though in a different direction– of the latter. While hermeneutics, as understood by Gadamer, has its origin in the conscience of..
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  43. José María Pena López (2006). Interpretación de los artículos 29 y 30 del Código Civil desde el significado institucional de la persona. In Juan Carlos Couceiro-Bueno & Sergio Vences Fernández (eds.), Pensar En Tiempos de Oscuridad: Homenaje Al Profesor Sergio Vences. Universidade da Coruña, Servizo de Publicacions
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  44. María Aránzazu Serantes López (2009). Dios y El Horizonte de Lo Humano: De Xavier Zubiri a María Zambrano. Cuadernos Salmantinos de Filosofía 36:409-418.
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  45. Andrés Felipe López López (2012). Del tractatus lógico-phiLosophicus a las investigaciones fiLosóficas Y la teoría de Los juegos linguísticos de Ludwig Wittgenstein. Escritos 20 (44):121-135.
    El objeto de análisis de este artículo consiste en establecer la diferencia entre el primer y el segundo Wittgenstein, a la luz de las transformaciones teóricas que se dan entre el Tractactus y las Investigaciones filosóficas. Se muestra la noción de “juegos del lenguaje” como determinante en dicha transformación. De la argumentación se deduce la imposibilidad del lenguaje privado y la inserción del lenguaje en la socialidad.
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  46.  5
    Blanca Rodríguez López (2013). Qué hijos tener. Libertad procreativa, autonomía parental y principio del daño. Telos: Critical Theory of the Contemporary 18 (1-2):127-151.
    In liberal societies, we generally admit the principle of Procreative Liberty (PL) that, though usually defended with no explicit reference to Mill’s Harm Principle (HP), is perfectly coherent with it. It comprises several liberties, such as the liberty to decide when, how many times, with whom and if to procreate at all. On the other hand, we talk about the principle of Parental Autonomy (PA) or Parental Liberty: the parents have the right to raise their children and to make all (...)
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  47.  4
    Luis Alberto Castrillón López (2012). El poshumanismo del amor: el giro místico de la fenomenología. Logos 21:67-89.
    This article performs —in the first instance— a criticism to thinking and the fragmentation of human reality, grounded on the excess of rationality as the outcome of modern science reduction, which endeavors to abandon original thinking and limits human sense to concepts. Second, it presents the phenomenology and the mystical turn envisioned by French phenomenology, as a resignification possibility of the philosophical reflection —as a human happening—, evading the modern pretension of acquiring the structure of a scientific activity by means (...)
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  48.  1
    Miguel López (2011). ¿Existen Reglas Adaptativas En la Mente Humana? Una Revisión Crítica de Las Teorías Cognitivas Evolutivas Por Medio Del Enfoque de la Perfección Del Condicional. Cinta de Moebio 41:123-143.
    Social contracts theory is a cognitive approach that emerged decades ago and holds that human mind has evolved neurocognitive systems. These systems regulate different social situations, for example, exchanges and contracts, and allow detecting offenders and individuals that do not fulfill agreement..
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  49. María del Rosario Acosta López (2008). ¿ Una superación estética del deber?: La crítica de Schiller a Kant. Episteme 28 (2):03-24.
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  50.  1
    Diana María López (2010). Libertad y acción moral en Fichte. Enfoques 22 (2):5-27.
    La tarea de la filosofía consiste, para Fichte, en elevar a la conciencia al ámbito de su actuar originario de la mano de la reflexión trascendental. El filósofo sigue al Yo en su génesis, y su sistema se convierte en una "historia pragmática del espíritu humano". Esta "intuición intelec-tual" descu..
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