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  1. Adela Cortina (2015). José Luis Aranguren. Religión pensada, religión vivida. Isegoría 52:167-185.
    En la obra de Aranguren la dimensión religiosa es crucial, cuando la trata desde la perspectiva de los “estudios religiosos” y cuando se ocupa de ella desde la perspectiva ética. En este segundo caso, Aranguren habla de una “ética abierta a la religión”. El artículo trata de mostrar que en este segundo caso se produce una evolución en el pensamiento de Aranguren, en la que cabe distinguir dos etapas. En la primera de ellas la religión se presenta como la culminación (...)
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  2. Adela Cortina (2014). Four Tasks for Forward-Looking Global Ethics. Journal of Global Ethics 10 (1):30-37.
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  3. Adela Cortina (2013). Capabilities, Human Rights and Business. In Christopher Luetege (ed.), Handbook of the Philosophical Foundations of Business Ethics. Springer. 693--707.
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  4. Adela Cortina (2013). Ética del discurso: ¿un marco filosófico para la neuroética? Isegoría 48:127-148.
    La Neuroética necesita un marco de ética filosófica desde el que interpretar, integrar y criticar el progreso neurocientífico en el ámbito moral. Este artículo intenta: 1) Mostrar en qué medida este marco es necesario. 2) Abordar la cuestión del método adecuado para construirlo. 3) Compilar los principales tópoi de las neurociencias que el marco debería interpretar e integrar. 4) Mostrar cómo la ética del discurso puede ser un marco adecuado para la neuroética. 5) Señalar algunas insuficiencias de ese marco y (...)
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  5. Adela Cortina (2011). Ciudadanía democrática: ética, política y religión. XIX Conferencias Aranguren. Isegoría 44:13-55.
    Este trabajo consta de dos partes, ligadas entre sí por el concepto de ciudadanía democrática. La primera intenta diseñar los trazos de un modelo de democracia deliberativa como el más apropiado para encarnar la sustancia misma de la democracia. De ahí que presente el sentido de la democracia deliberativa, sus rasgos, sus ventajas frente a otros modelos, las condiciones de su puesta en marcha, sus límites y el tipo concreto de democracia deliberativa que sería más adecuado y que recibe el (...)
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  6. Adela Cortina (2010). Neuroética:¿ Las bases cerebrales de una ética universal con relevancia política? Isegoría 42:129-148.
    En el siglo XXI nace la neurociencia de la ética con la pretensión de ser un nuevo saber , capaz de descubrir las bases cerebrales de la conducta moral. Desde ellas algunos neurocientíficos se proponen fundamentar una ética universal. El artículo 1) analiza críticamente ese proceso de fundamentación, 2) recurre para profundizar en él a la paradoja de la cooperación humana, y 3) hace un balance de las aportaciones de la neurociencia a la ética y de sus posibilidades de fundamentar (...)
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  7. Adela Cortina (2009). Bioethics and Public Reason: A Report on Ethics and Public Discourse in Spain. Cambridge Quarterly of Healthcare Ethics 18 (03):241-.
    One of the essential tasks of bioethics in morally pluralistic societies consists of fostering a public use of reason in its field of competence. This is the fundamental thesis of the present work. To deal with it I will try to answer two crucial questions: What is moral pluralism and why does it demand fostering the use of public reason in moral issues in the sphere of bioethics and What are the laboratories of bioethics in a pluralistic society?
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  8. Adela Cortina (2007). Ethica cordis. Isegoría 37:113-126.
    La ética del discurso es un óptimo fundamento para la ética cívica de una sociedad moralmente pluralista, pero siempre que no se contente con su dimensión procedimental, sino que saque a la luz su dimensión cordial. Sólo que entonces pasa de ser ética del discurso a ethica cordis. El presente trabajo intenta dar ese paso, y con ese fin cubre tres etapas: 1) en qué medida son necesarios los vínculos, 2) en qué consiste el vínculo discursivo, 3) cómo el vínculo (...)
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  9. Adela Cortina (2004). Educar personas Y ciudadanos democráticos. Anales de la Cátedra Francisco Suárez 38:29-45.
    T o educate citizens for democra c y appears to be the goal of pluralist societies, but not for a n y fo r m of democratic o r ganization, but for one that understands that the ex ercise of personal autono m y and the training of the will through the l o gic of dial o gue are indispensa b le. T o reach this goal, it seems necessa r y to cult i v ate human capital (technical (...)
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  10. Adela Cortina (2002). Ética de las biotecnologías. Isegoría 27:73-89.
    El poder que la Nueva Genética ha puesto en manos de los seres humanos requiere una ética desde la que sea posible tomar decisiones en cuestiones de manipulación genética. El trabajo se propone situar la ética de las biotecnologías en el conjunto de la bioética, señalar los distintos ámbitos de la Nueva Genética que plantean problemas éticos, reconociendo que cada uno de ellos requiere un tratamiento específico, esbozar un marco ético desde el que orientar las respuestas, un marco elaborado desde (...)
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  11. Adela Cortina & Juan Carlos Siurana (2002). Editors' Introduction: Business Ethics in the Information and Communication Society. [REVIEW] Journal of Business Ethics 39 (1-2):1-2.
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  12. Adela Cortina & JuanCarlos Siurana (2002). Editors' Introduction: Business Ethics in the Information and Communication Society. Journal of Business Ethics 39 (1-2):1-2.
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  13. Adela Cortina, José Luis Fernández, Diego Hidalgo, Albert Löhr, José Ángel Sánchez Asiaín & Laura J. Spence (2001). The 14th Annual Conference of the European Business Ethics Network. Journal of Business Ethics 30:121-122.
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  14. Adela Cortina (2000). Civil Ethics and the Validity of Law. Ethical Theory and Moral Practice 3 (1):39-55.
    This paper aims to clarify the nature and contents of 'civil ethics' and the source of the binding force of its obligations. This ethics should provide the criteria for evaluating the moral validity of social, legal and morally valid law. The article starts with observing that in morally pluralist Western societies civil ethics already exists, and has gradually started to play the role of guiding the law. It is argued that civil ethics should not be conceived as 'civic morals' which (...)
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  15. Adela Cortina (2000). Legislation, Law and Ethics. Ethical Theory and Moral Practice 3 (1):3-7.
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  16. Adela Cortina (2000). Ética y política: moral cívica para una ciudadanía cosmopolita. Endoxa 12:773-789.
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  17. Adela Cortina (1997). Una ética estructurista del carácter y la felicidad (Perfil zubiriano y aristotélico de la ética de Aranguren). Isegoría 15:93-107.
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  18. Adela Cortina (1996). El estatuto de la ética aplicada. Hermenéutica crítica de las actividades humanas. Isegoría 13:119-127.
    Durante algún tiempo el problema de la fundamentación de lo moral atrajo la atención de los éticos. Hoy en día, el «giro aplicado » sufrido por la filosofía afecta en primer término a la ética y le pide orientaciones, aunque mediatas como es propio de la filosofía, para organizar la vida en las distintas esferas de la vida social. Este cambio exige ante todo aclarar cuál debe ser el proceder de la ética aplicada , si existen principios comunes a sus (...)
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  19. Adela Cortina (1990). Del socialismo científico al emotivismo político. Cuadernos Salmantinos de Filosofía 17:65-78.
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  20. Adela Cortina (1984). Die Auflösung des religiösen Gottesbegriffs im Opus postumum Kants. Kant-Studien 75 (1-4):280-293.
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