Search results for 'Adi Da' (try it on Scholar)

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  1.  2
    The World-Friend & Adi Da (2009). Reality-Humanity (Self-Liberated From the Stave in the Wheels). World Futures 65 (4):304 – 325.
    Adi Da argues that no solutions currently proposed are sufficient to righten the present unsustainable trajectory of life on Earth, because there is no integrated approach to (...)
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  2. Ken Wilber, An Update on the Case of Adi da.
    Over the years I have made numerous very strong and sometimes contradictory statements about Adi Da, mostly because he is a very strong and sometimes contradictory personality. (...)
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  3.  2
    José Luís Brandao Luz da (1992). Tempo e teleonomia na compreensao da mudança. Uma aproximaçao de Prigogine e Piaget. Revista Portuguesa de Filosofia 48 (1):125-140.
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  4.  5
    Ken Wilber, The Case of Adi da.
    The last positive statement I made about Da's work was in 1985, when I wrote a very strong endorsement for his major book, The Dawn Horse (...)Testament. This is one of the very greatest spiritual treatises, comparable in scope and depth to any of the truly classic religious texts. I still believe that, and I challenge anybody to argue that specific assessment. (shrink)
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  5.  1
    Elnora Gondim (2010). John rawls: a liberdade dos antigos ea liberdade dos modernos-pressupostos da justificação coerentista. Discusiones Filosóficas 11 (17):151-165.
    A ênfase na liberdade individual e nai gual dade de todos os ci dadãos vi stanos dois princípios de justiça rawlsianosfaz com que a j ustiça como (...)
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  6. Peter Adamson (2010). Yahyá Ibn 'Adi and Averroes on «Metaphysics» Alpha Elatton'. Documenti E Studi Sulla Tradizione Filosofica Medievale 21:343-374.
    L'A. confronta due commenti su quello che nel mondo arabo viene considerato il primo libro della Metaphysica di Aristotele: alpha Elatton. Dopo averne delineato i contenuti (...)e la penetrazione nel mondo arabo grazie alle traduzioni di Ustat e Ishaq ibn Hunayn, l'A. esamina due importanti commenti a quest'opera: Yahyá Ibn 'Adi, un commentatore cristiano della scuola di Baghdad e Averroè . I due autori leggono il testo in modo molto diverso: questo suggerisce una grande differenza tra Averroè e la scuola di Baghdad, sebbene il filosofo andaluso abbia ammirato e seguito il lavoro di al-Farabi. In particolare è naturale il rifiuto da parte di Averroè di introdurre un'inchiesta puramente teologica nella trattazione, punto accettato invece da Ibn 'Adi, secondo il proposito di Averroè di rimarcare il fondamento fisico della metafisica, come è possibile comprendere soprattutto grazie alla lettura del Trattato. (shrink)
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  7.  7
    Cecilia Martini Bonadeo (2007). The Arabic Aristotle in the 10th Century Bagdad: the Case of Yaiya Ibn 'Adi's Commentary on Metaph. Alpha Elatton. Veritas: Revista de Filosofia da PUCRS 52 (3):7-20.
    In this study, we want to show, through the analysis of a Christian author of the 10th. century, how commentaries on the works of Aristotle were continuously (...)
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  8.  1
    Burton Daniels (2005). Nondualism and the Divine Domain. International Journal of Transpersonal Studies 24:1-15.
    This paper claims that the ultimate issue confronting transpersonal theory is that of nondualism. The revelation of this spiritual reality has a long history in the spiritual (...)
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  9.  1
    Marcos Eduardo Melo dos Santos & Susana Aparecida da Silva (2015). Igreja Nossa Senhora da Consolação por Maximilian Emil Hehl : ecletismo na arquitetura sacra paulistana com predomin'ncia do neorrom'nico. Revista de Teologia . Issn 2177-952x 9 (16):151-159.
    O presente artigo reúne a bibliografia recente acerca da igreja Nossa Senhora da Consolação, considerada sob o prisma do estudo da arte sacra. Após um apanhado histórico (...)
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  10.  1
    Edgar da Rocha Marques (2014). Contingência e complexidade infinita: o problema da prova sortuda. Doispontos 11 (2).
    Apresento e desenvolvo neste artigo o problema da prova sortuda, analisando duas soluções para ele presentes na literatura. A primeira delas consistira em alegar que mostrar que (...)
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  11.  20
    Carlos Alberto Medino da Rocha (2012). A construção da educação como cuidado de si em Kierkegaard. Cadernos Do Pet Filosofia 3 (6):79-84.
    O presente trabalho procura refletir sobre o processo de construção da educação como umaeducação da interioridadeque parte de uma concepção do cuidado de si, a (...)
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  12.  7
    Henry Burnett (2012). A Metafísica da Música de Arthur Schopenhauer. Veritas: Revista de Filosofia da PUCRS 57 (2):143-162.
    O mundo como vontade e representação, de A. Schopenhauer, constitui uma das principais fontes da primeira fase produtiva da obra de F. Nietzsche. O artigo ressalta os (...)
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  13.  4
    Marcos Rodrigues da Silva (2013). Teologia Afro (ou Negra) da Libertação : balanço e perspectivas (Afro (or Black) Liberation Theology: balance and perspectives). Horizonte 11 (32):1769-1776.
    KOINONIA/ASETT MINGA/MUTIRÃO DE REVISTAS DE TEOLOGIA LATINO-AMERICANAS Teologia Afro (ou Negra) da Libertação : balanço e perspectivas (Afro - or Black - Liberation Theology: balance and perspectives).
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  14.  3
    Konrad Christoph Utz (2010). A subjetividade naCiência da Lógica”. Veritas: Revista de Filosofia da PUCRS 55 (3):116-129.
    O artigo tenciona explicar o conceito da subjetividade na Ciência da Lógica (CdL) a partir de sua forma inicial, diferentemente da maioria dos vários estudos sobre a (...)
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  15.  2
    Alberto Cupani (2015). A racionalidade tecnocientífica E o seu desafio à filosofia da ciência. Doispontos 12 (1).
    resumo: A Filosofia da Ciência ocupa-se com a racionalidade da ciência, mas a ciência tradicional vai sendo crescentemente substituída pela tecnociência, que implica uma diferente racionalidade, (...)ou seja, uma diferente maneira de justificar seus propósitos e métodos. Neste artigo descrevemos as origens e a evolução histórica da tecnociência e as mudanças que ela introduz na pesquisa científica, particularmente no seu ethos. Essas mudanças deveriam causar uma transformação na Filosofia da Ciência, fazendo com que inclua questões éticas e políticas junto com as epistemológicas, e que trabalhe em cooperação com outros estudos sobre a ciência. a bstract: Philosophy of science deals with the rationality of science, but traditional science is increasingly replaced by technoscience, which implies a different rationality, that is, a different way of justifying its goals and methods. In this paper we describe the origins and historical evolution of technoscience, and the changes it introduces in scientific research, particularly in its ethos. Those changes should cause a transformation in the philosophy of science, making it to include ethical and political questions along with epistemological ones and to work in cooperation with other studies on science. (shrink)
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  16.  43
    Thomas Macaulay Ferguson (2014). Extensions of Priest-da Costa Logic. Studia Logica 102 (1):145-174.
    In this paper, we look at applying the techniques from analyzing superintuitionistic logics to extensions of the cointuitionistic Priest-da <span class='Hi'>Costaspan> logic daC (introduced (...)by Graham Priest asda <span class='Hi'>Costaspan> logic”). The relationship between the superintuitionistic axioms- definable in daC- and extensions of Priest-da <span class='Hi'>Costaspan> logic (sdc-logics) is analyzed and applied to exploring the gap between the maximal si-logic SmL and classical logic in the class of sdc-logics. A sequence of strengthenings of Priest-da <span class='Hi'>Costaspan> logic is examined and employed to pinpoint the maximal non-classical extension of both daC and Heyting-Brouwer logic HB . Finally, the relationship between daC and Logics of Formal Inconsistency is examined. (shrink)
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  17.  9
    Michael Shank (2009). Setting Up Copernicus? Astronomy and Natural Philosophy in Giambattista Capuano da Manfredonia's Expositio on the Sphere. Early Science and Medicine 14 (1):290-315.
    In 1499, while Copernicus studies in Bologna, the commentary on Sacrobosco's Sphere by the Padua master Francesco Capuano da Manfredonia first appears in print. It will (...)be revised and reprinted several times thereafter. Like Copernicus, Capuano has a high view of astronomy and mingles astronomical and physical considerations . Also, Capuano offers a flawed argument against a two-fold motion of the Earth. Multiple thematic resonances between Capuano's commentary and De revolutionibus, I, 5-11, suggest the hypothesis that Copernicus is answering Capuano, whose work was owned by Joachim Rheticus, if not Copernicus himself. (shrink)
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  18.  4
    Cassiana Matos Moura (2015). BITUM, Ricardo; SOUSA, Rodrigo F. de . Estudos sobre Durkheim e a religião: 100 anos deAs formas elementares da vida religiosa”. Horizonte 13 (38):1182-1186.
    Resenha: BITUM, Ricardo; SOUSA, Rodrigo Franklin de.. Estudos sobre Durkheim e a religião: 100 anos deAs formas elementares da vida religiosa ”. Santo André, SP: Academia (...)Cristã, 2014. (shrink)
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  19.  21
    André Porto (2009). Wittgenstein E a medida da circunferência. Philósophos - Revista de Filosofia 12 (2).
    A filosofia da matemática de Wittgenstein envolve duas teses profundamente controversas: a idéia de que as proposições matemáticas não falam sobre objetos (abstratos) e a idéia de (...)
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  20.  8
    Graham Priest (2011). First-Order da Costa Logic. Studia Logica 97 (1):183 - 198.
    Priest (2009) formulates a propositional logic which, by employing the worldsemantics for intuitionist logic, has the same positive part but dualises the negation, to produce a paraconsistent (...)span> Logic'. This paper extends matters to the first-order case. The paper establishes various connections between first order da <span class='Hi'>Costaspan> logic, da <span class='Hi'>Costaspan>'s own , and classical logic. Tableau and natural deductions systems are provided and proved sound and complete. (shrink)
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  21.  1
    Jairo Dias Carvalho (2015). A contribuição da noção de tecnoestética de Gilbert Simondon para o projeto de transformação da tecnologia de Andrew Feenberg. Doispontos 12 (1).
    resumo: O objetivo do artigo é explicitar o projeto de transformação da tecnologia de <span class='Hi'>Andrewspan> Feenberg a partir do conceito de design e da (...)span> Feenbergs project of transforming technology through Gilbert Simondons concept of design and his notion of the techno-aesthetic. We want to understand what role the techno-aesthetic would play in the transformation of technological design. Can the use of techno-aesthetic categories and the incorporation of this use in the selfs sense provide a criterion for democratic intervention in the constitution of technical objectsdesign? (shrink)
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  22.  1
    Federico Ferraguto (2015). A reflexão sobre a natureza e o problema da aplicação: entre realismo racional e filosofia transcendental. Doispontos 12 (2).
    O artigo trata da relação entre pensamento transcendental, aplicação e natureza nas reflexões de G. Bardili, K. L. Reinhold e J. G. Fichte, entre 1799 e 1801. (...)
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  23.  1
    Francisco Prata Gaspar (2015). Fichte e Schelling em confrontofilosofia da reflexão ou não? Doispontos 12 (2).
    O objetivo do artigo é apresentar a discussão entre Fichte e Schelling em torno do conflito entre o idealismo transcendental da doutrina-da-ciência e a filosofia-da- (...)natureza do Identitätssystem. Buscamos compreender, de um ponto de vista fichteano, se e em que medida é possível afirmar que a doutrina-da-ciência é uma filosofia da reflexão, tal como entendida por Schelling. Para tanto, em um primeiro momento, serão expostas as críticas de Schelling a Fichte, como ele progressivamente se afasta em relação à filosofia transcendental e busca consolidar a filosofia-da-natureza. Em um segundo momento, daremos a palavra a Fichte e a seus apontamentos críticos em relação ao projeto filosófico de uma filosofia-da-natureza. Nossa análise limitar-se-á à correspondência entre os dois filósofos e aos textos escritos em torno do período de ruptura entre eles. No caso de Fichte, indo até 1804. The aim of this paper is to present the discussion between Fichte and Schelling around the conflict between the transcendental idealism of the doctrine of science and the philosophy of nature of the Identitätssystem. We seek to understand, under a Fichtean point of view, if and how far it is possible to state that the doctrine of science consists in a philosophy of reflection, such as Schelling states. For this, at first, will be exposed the Schellings critiques to Fichte, as the former progressively detaches himself from transcendental philosophy and consolidates a philosophy of nature. In a second moment, we will give the floor to Fichtes critical notes related to the philosophical project of a philosophy of nature. Our analysis will be restraint to the correspondence between those two philosophers and to the texts written around this period of rupture between them. In the case of Fichte, this goes until 1804. (shrink)
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  24.  1
    Diego Kosbiau Trevisan (2015). Kant E a metafísica "crítica" da natureza. Doispontos 12 (2).
    O objetivo do artigo é examinar os Primeiros Princípios Metafísicos da Ciência da Natureza de Kant, obra-chave para a interpretação das filosofias da natureza do idealismo (...)alemão, no interior d’“A Arquitetônica da Razão Pura”, a saber, como uma metafísica aplicada da substância corporal. Para tanto será inicialmente discutida a distinção, feita no prefácio à obra, entre uma parte transcendental e outra metafísico-específica da metafísica da natureza, surgindo aqui a concepção de matéria enquanto movente no espaço como conceito empírico mínimo para a constituição do objeto de uma metafísica da substância corporal. Na sequência, a oposição entre princípios transcendentais e princípios metafísicos será abordada como crucial para compreender como os princípios transcendentais da Crítica da Razão Pura se transformam nos princípios da física newtoniana. Por fim, analisa-se como a metafísica da natureza exemplifica a ideia de uma realização dos princípios transcendentais como passagem para a empiria. (shrink)
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  25.  3
    Carlos Gamas (2015). De Alexandria ao Islão: a tradução algébrica de Euclides e a convergência de saberes matemáticos na Casa da Sabedoria. Archai: Revista de Estudos Sobre as Origens Do Pensamento Ocidental 15 (15):33-36.
    Este estudo mostra como a Casa da Sabedoria, de Bagdad, constituiu uma versão islâmica da Biblioteca de Alexandria e um ponto de convergência de saberes, de Oriente (...)
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  26.  26
    Mary Rute Gomes Esperandio & Kevin Lee Ladd (2013). Oração e Saúde: questões para a Teologia e para a Psicologia da Religião (Prayer and Health: issues for theology and psychology of religion) - DOI: 10.5752/P.2175-5841.2013v11n30p627. [REVIEW] Horizonte 11 (30):627-656.
    A pesquisa quantitativa tem sido predominante nos estudos sobre <span class='Hi'>oraçãospan>. A partir de uma abordagem qualitativa baseada na análise de conteúdo, este estudo examina (...)span> e saúde. Os dados são provenientes de 104 vídeos com entrevistas gravadas com participantes de igrejas Católicas, Protestantes e Pentecostais. A análise levantou quatro categorias descritivas do uso da <span class='Hi'>oraçãospan>: 1. Como estratégia de coping (enfrentamento) (62,5%); 2. Para manter viva a espiritualidade (15,3%); 3. Como técnica de empoderamento mútuo (8,6%); 4. Como ponto de mudança no processo existencial (13,4%). Correspondem a estas categorias, respectivamente, os tipos de <span class='Hi'>oraçãospan>: 1. Petição, Lamentação; 2. Descanso, Sacramental, 3. Intercessão; 4. Conversão, Chamado; Movimento do Espírito. De acordo com a literatura corrente, a <span class='Hi'>oraçãospan> proporciona formas de conexão orientadaspara dentro/si mesmo” ; “para cima/divinoepara fora/outro” . Os resultados sugerem uma modalidade de conexão ainda não estudada: a conectividade epifânicaque se origina no sagrado, vem ao encontro do humano, e marca um ponto de mudança no processo existencial. Os achados indicam estreita relação entre <span class='Hi'>oraçãospan> e saúde mental e espiritual, como diminuição da ansiedade, direção e propósito na vida, e apontam a importância de maiores estudos na interface entre teologia e psicologia da religião. Palavras-chave: <span class='Hi'>Oraçãospan>. Coping religioso espiritual. Saúde mental e espiritual. Psicologia da religião. Subjetividade.Quantitative research has been prevalent in the studies on prayer. Using a qualitative approach based on content analysis, this study examines the relationship between prayer and health. Data come from 104 recorded interviews of participants from Catholic, Protestant and Pentecostal traditions. The analysis found four categories that describe the use of prayer: 1. Prayer as a religious coping strategy (62,5%); 2. Prayer as a discipline to keep spirituality alive (15,3%); 3. Prayer as a technique of mutual empowerment (8,6%); 4. Prayer as a turning point in the existential process (13,4%). The types of prayer corresponding to these categories are: 1. Petitionary and Lamentation; 2. Rest and Sacramental; 3. Intercessory prayer; 4. Conversion; Calling; Movement of the Spirit. According to the current literature, prayer provides inward, outward and upward connectivity. The results indicate an additional connectivity not yet studied: the Epiphanic connectivity, which comes from sacred to human and marks a turning point in the existential process. The outcomes suggest a close relationship between prayer and spiritual and mental health by decreasing anxiety, making meaning and purpose in life, and point out the relevance and need for further studies on the interface between theology and psychology of religion. Key words : Prayer. Spiritual religious coping. Mental and spiritual health. Psychology of religion. Subjectivity. (shrink)
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  27.  7
    Cassiano Terra Rodrigues (2007). Matemática como Ciência mais Geral: Forma da Experiência e Categorias. Cognitio-Estudos.
    Este artigo tem como objetivo geral apresentar alguns aspectos básicos da filosofia da matemática de Charles Sanders Peirce, com o intuito de suscitar discussão posterior. Especificamente, são (...)
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  28.  16
    Zeljko Loparic (2005). Os problemas da razão pura e a semântica transcendental. Doispontos 2 (2).
    O presente artigo tem como objetivo mostrar que a teoria kantiana da possibilidade de juízos a priori, o conteúdo essencial da sua crítica da razão pura, foi (...)
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  29.  19
    Luiz Damon Santos Moutinho (2012). Merleau-Ponty e afilosofia da consciência”. Doispontos 9 (1).
    Esse texto é a apresentação inicial de uma leitura de conjunto da obra de Merleau-Ponty. Ele é essencialmente crítico pois nele apenas discutimos as interpretações de (...)Carlos Alberto Ribeiro de Moura e Renaud Barbaras - interpretações que, apesar de suas diferenças, convergem no diagnóstico de que se trata de uma "filosofia da consciência". Procuramos mostrar o que nos parece insuficiente e parcial nessas interpretações. &nbsp. (shrink)
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  30.  6
    Dominique Raynaud (2009). The Aerial Perspective of Leonardo da Vinci and His Origins in the Optics of Ibn Al-Haytham (de Aspectibus, III, 7). Arabic Sciences and Philosophy 19 (2):225-246.
    The concept of aerial perspective has been used for the first time by <span class='Hi'>Leonardospan> da Vinci (1452-1519). This article studies its dependence on (...)Ptolemys Optica and overall on the optical tradition inaugurated by Ibn al-Haythams Kitâb al-Manâzir (d. after 1040). This treatise, that was accessible through several Latin and Italian manuscripts, and was the source of many Medieval commentaries, offers a general theory of visual perception emancipated from the case of the moon illusion, in which physical and psychological factors are closely combined. Atmospheric extinction (not refraction, which it is sometimes confused with) affects the conjectured size of remote objects. This phenomenon is also the core source for a pictorial rendering of depth, that is based onto a principle different from the diminution of size. (shrink)
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  31.  5
    Felippe Nunes Werneck (2015). Fronteiras históricas e epistemológicas do Ensino Religioso: uma área de conhecimento em busca da transdisciplinaridade. Horizonte 12 (36):1408-1409.
    Dissertação: WERNECK, Felippe Nunes. Fronteiras históricas e epistemológicas do Ensino Religioso: uma área de conhecimento em busca da transdisciplinaridade. 2014. Dissertação , Programa de Pós-graduação em Ciências (...)
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  32.  3
    Luca Jean Pitteloud (2015). A Forma da Cama na República de Platão. Archai: Revista de Estudos Sobre as Origens Do Pensamento Ocidental 14 (14):51-58.
    A principal tese que pretendo defender aqui é que, apesar de a Forma da Cama, na discussão da República, ser considerada inteligível, não é intenção de Platão (...)
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  33.  2
    Cassiana Matos Moura (2015). BITUM, Ricardo; SOUSA, Rodrigo F. de . Estudos sobre Durkheim e a religião: 100 anos deAs formas elementares da vida religiosa”. Horizonte 13 (38):1182-1186.
    Resenha: BITUM, Ricardo; SOUSA, Rodrigo Franklin de. . Estudos sobre Durkheim e a religião: 100 anos deAs formas elementares da vida religiosa ”. Santo André, SP: Academia (...)
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  34.  15
    Gustavo Caponi (2010). Introdução à Teoria da Ciência, de Luiz Henrique de A. Dutra. Principia 2 (2):291-295.
    Review of "Introdução à Teoria da ciência", de Luiz Henrique de A. Dutra.
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  35.  14
    Vanderson de Sousa Silva (2013). Teologia da oração eucarística II: Da anáfora de hipólito de Roma à oração eucarística II. Revista de Teologia (Reveleteo). Issn 2177-952x 7 (11):35-59.
    Este trabalho monográfico busca pesquisar a teologia da Oração Eucarística II, em seus aspectos teológicos e históricos. Para tanto, buscou-se estudar a Anáfora Eucarística de Hipólito (...)de Roma em sua obraTraditio Apostolica, este é um texto patrístico do século III, onde se encontram alguns aspectos da Liturgia em Roma. Investigando o texto anafórico hipolitano constata-se que a Comissão responsável pela confecção das novas Preces Eucarísticas retoma o texto anafórico de Hipólito de Roma. Nosso artigo busca possibilitar o conhecimento deste dado em perspectiva de uma possível comparação com a Oração Eucarística II do Missal Romano de Paulo VI, esta Anáfora é de 1968, em vista de um ulterior trabalho de pesquisa. Nosso estudo conduz a perceber as interpolações entre a Anáfora de Hipólito e a Prece Eucarística II. Por fim, nosso estudo não vislumbra esgotar o tema abordado, mas possibilitar uma via de novos estudos acerca da Teologia Eucarística a partir da lex orandi. (shrink)
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  36.  9
    Daniela Sacramento Zanini, Juliana Xavier Santos & Ana Raquel Rosas Torres (2011). Bem-Estar, Lócus de Controle E Crença No Mundo Justo de Trabalhadores da Saúde. Aletheia 35:123-136.
    O objetivo deste estudo foi analisar o bem-estar dos trabalhadores da saúde de um centro de reabilitação e readaptação, relacionando-o com a crença no mundo justo (...) e com o lócus de controle. Participaram 146 profissionais que responderam a um questionário formado por perguntas sobre dados sócio-demog.. (shrink)
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  37.  7
    Frank Thomas Sautter (2006). Um breve estudo histórico-analítico da Lei de Hume. Trans/Form/Ação 29 (2):241-248.
    A Lei de Hume, pela qual um dever ser não pode resultar de um ser, e a sua recíproca, pela qual um ser não pode resultar de (...)
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  38.  7
    Luiz Henrique Lemos (2014). A Psicologia da Religião Ocidental e Oriental: a influência do círculo de Eranos no atendimento da religião na perspectiva de Carl Gustav Jung. Horizonte 12 (33):251-252.
    LEMOS, Luiz Henrique. A Psicologia da religião Ocidental e Oriental: a influência do círculo de Eranos no <span class='Hi'>atendimentospan> da religião na perspectiva de Carl (...)
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  39.  6
    Denilson Luis Werle (2013). Razão e DemocraciaUso Público da Razão e Política Deliberativa em Habermas. Trans/Form/Ação 36 (1).
    O objetivo do artigo é examinar como Habermas, orientado pela intuição normativado uso público da razão, reconstrói uma concepção procedimental de democracia <span class='Hi'>deliberativaspan>, que, (...)span>, em Direito e Democracia (1992): a que se refere ao princípio de legitimação baseado na razão pública como uma reconstrução intersubjetiva e política do conceito kantiano de autonomia; e a que concerne aos aspectos essenciais da teoria crítica da sociedade fundada na distinção entre mundo da vida e sistema e a "tradução" sociológica e institucionaldo uso público da razão, nos conceitos de sociedade civil e esfera pública. (shrink)
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  40.  6
    Faustino Luiz Couto Teixeira (2011). Oensino do religiosoe as Ciências da Religião (Teachingof the religiousand Sciences of Religion) - DOI: 10.5752/P.2175-5841.2011v9n23p839. [REVIEW] Horizonte 9 (23):839-861.
    Tendo em vista o amplo debate que divide a opinião de pesquisadores hoje no Brasil em torno da complexa questão doensino religiosona escola pública, este (...)
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  41.  1
    Gerson Bento Freire (2015). Sociedade de Teologia e Ciências da Religião : constituição, percurso e abordagens. Horizonte 13 (37):621-622.
    Dissertação: FREIRE, Gerson Bento. Sociedade de Teologia e Ciências da Religião : constituição, percurso e abordagens. 2014. Dissertação , Programa de Pós-graduação em Ciências da Religião, Pontifícia Universidade (...) Católica de Minas Gerais, Belo Horizonte. (shrink)
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  42.  6
    Silvio Seno Chibeni (2012). Hume e as bases científicas da tese de que não acaso no mundo. Principia 16 (2):229-254.
    http://dx.doi.org/10.5007/1808-1711.2012v16n2p229 Tanto no Tratado da Natureza Humana como na Investigação sobre o Entendimento Humano , Hume mostra-se convencido de quenão (...) acaso no mundo”, e queaquilo que o vulgo chama de acaso não passa de uma causa secreta e escondida”. Essa tese desempenha papel crucial em sua análise do livre-arbítrio e, conseguintemente, da responsabilidade moral; é também um elemento importante em sua discussão sobre os milagres. No entanto, o próprio Hume ofereceu, no Tratado , um argumento convincente para mostrar que o princípio de causalidade, segundo o qual tudo o que começa a existir tem uma causa, não pode ser conhecido a priori , por intuição ou demonstração. Logo, essaopinião tem necessariamente de provir da observação e experiência”. O presente trabalho examina essa tese, mostrando, inicialmente, qual era a proposta de Hume para fundar na experiência o princípio de causalidade, e depois qual, de fato, teria sido o mais robusto fundamento para esse princípio: a mecânica newtoniana. Explica-se, por fim, como esse fundamento empírico indireto e o próprio argumento de Hume foram solapados pela física quântica, no século XX. (shrink)
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  43.  8
    Eduardo Meinberg de Albuquerque Maranhão Filho (2012). Marketing de Guerra Santa”: da oferta e atendimento de demandas religiosas à conquista de fiéis-consumidores (Holy War's Marketing: supply and meeting of religious demands to the conquest of the faithful-consumers).DOI:10.5752/P.2175-5841.2012v10n25p201. [REVIEW] Horizonte 10 (25):201-232.
    O artigo apresenta apontamentos sobremarketing de guerra santa ” , o planejamento estratégico de gerenciamento de mercado religioso aplicado por algumas das igrejas cristãs da contemporaneidade. Vale-se (...) de reflexões a partir de observação participante e de consulta a bibliografia especializada. Apontam-se algumas das formas com as quais essas igrejas se midiatizam e se inserem num contexto de espetacularização e mercadorização próprios da sociedade do tempo presente e imediato. O mercado religioso no qual se inserem as agências que praticam este tipo de marketing passa por contextos de adequação ao capital simbólico e ao arcabouço cultural dos fiéis, sendo possível identificar o investimento ideológico e econômico na fabricação e veiculação de suas estratégias, discursos e mercadorias. O objetivo é o de perceber algumas das maneiras com as quais firmas religiosas (tomando como maior exemplo as igrejas neopentecostais) veiculam as mercadorias que produzem ou se apropriam, e os discursos que reverberam, relacionando-os a uma cultura de massa e a uma sociedade espetacular; fomentando a discussão sobre como tais igrejas e outros segmentos religiosos aplicam o marketing de guerra santa para melhor posicionarem sua marca no mercado e conquistarem mais fiéis. Palavras-chave : Marketing de guerra santa. Neopentecostalismo. Mídia. Mercado. Espetáculo da .This article presents some notes on Jesus´ marketing, strategic planning of management of religious market applied by some of contemporary Christian churches. For this purpose, the reflections from participant observation and literature on the subject are validated. Some of the ways these churches mediate themselves and are part of a context of spectacle and commoditization are also pointed out. The religious market has adequate to the symbolic capital and to the cultural framework of the participants of the churches. Because of that it is possible to identify the ideological and economic investment in the manufacturing and delivery of their strategies, discourses and products. This article aims to highlight some of the ways in which neo-Pentecostal churches convey the goods they produce and the speeches that reflect them, relating them to a mass culture and a society of the spectacle. Finally, the article wants to encourage the debate on the ways these churches apply the marketing of Jesus in order to co-opt their members and flatten their units Keywords : Holy Wars marketing. Neopentecostalism. Media. Market. Show of faith. (shrink)
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  44.  9
    Décio Krause (2009). Newton da Costa e a Filosofia de Quase-verdade. Principia 13 (2):105-128.
    Este artigo pretende introduzir os três volumes de Principia que aparecerão em sequência homenageando os 80 anos do professor Newton da <span class='Hi'>Costaspan>. Ao invés (...)span>, fundamentadas no conceito de quase-verdade, que ele contribuiu para desenvolver de modo rigoroso. Da <span class='Hi'>Costaspan> e conhecido como urn dos fundadores da lógica paraconsistente, mas suas contribuições alcançam também os fundamentos da física, da ciência da computação,a teoria dos modelos, a lógica algébrica, a teoria dos reticulados, as aplicações de lógicas não-clássicas à ciência do direito e à tecnologia, etc. No entanto, talvez sua maior contruição tenha sido proporcionar a base para a criação de uma escola de lógica em nosso país (Brasil), à qual serviu como professor e inspirador par gerações. É com satisfação que vimos uma imediata aceitaçãoo pelos editors de Principia para a organização desses volumes. Gostaria de agradecer a todos os que contribuiram com artigos e aos editors da revista, em especial ao professor Cezar Mortari pela ajuda na organização desta homenagem. (shrink)
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  45.  6
    Luiz Paulo Rouanet (2013). Sobre o CaráterAbstratoda Democracia Deliberativa. Trans/Form/Ação 36 (1):177-194.
    O presente texto propõe-se discutir o suposto caráter abstrato da chamada democracia <span class='Hi'>deliberativaspan>, tomando como base a ética discursiva e a teoria da (...)ação comunicativa. Se, por um lado, a democracia <span class='Hi'>deliberativaspan> não pretende ser mais que um modelo teórico para orientar as discussões em torno da democracia, por outro, alguns de seus enunciados podem e são efetivamente incorporados à prática política das sociedades democráticas contemporâneas. A questão aqui é saber o quanto de concreto e propositivo se pode encontrar especialmente nas proposições de Habermas a respeito da democracia <span class='Hi'>deliberativaspan>. (shrink)
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  46.  8
    Yves Zarka (2001). Hobbes e a invenção da vontade pública. Discurso 32:71-84.
    Pretende-se, neste artigo, examinar uma das principais inovações introduzidas por Hobbes na filosofia política moderna, que é a invenção da noção de vontade política pública. A (...)dimensão moderna do público é estabelecida por Hobbes por meio da solução do problema da passagem do múltiplo ao uno, da multidão ao povo. presente desde os Elements of law e do De cive . No Levíatã , a emergência da vontade política pública ganha os seus contornos teóricos definitivos. embora Hobbes não tenha chegado a lhe garantir uma plena efetividade. (shrink)
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  47.  8
    Marcio Renan Hamel & Gilvan Luiz Hansen (2011). Filosofia do direito e teoria jurídica em Habermas: implicações reconstrutivas para uma teoria da sociedade. Veritas: Revista de Filosofia da PUCRS 56 (3):72-86.
    This text examines the distinction and relation between legal philosophy and legal theory in the book Law and Democracy by Jürgen Habermas. To that end, I seek (...)
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  48.  5
    Luis Mauro Sá Martino (2013). A disciplina interdisciplinar: ambivalências epistemológicas no ensino de Teoria(s) da Comunicação. Logos 19 (2).
    O que é considerado "teoria" nos estudos de Comunicação? Este texto busca delinear uma resposta a partir dos programas de ensino de "Teoria da Comunicação" de 31 (...)
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  49.  6
    Marilena Chauí (1994). A idéia de parte da natureza em Espinosa. Discurso 24:57-128.
    Desde o século XVII, cria-se uma tradição interpretativa da obra de Espinosa afirmando a irrealidade dos seres finitos, à maneira dos panteísmos orientais. Tomando as versões (...)antigas e recentes do suposto orientalismo espinosano, procuramos apontar seus equívocos. Para isto, tomamos as inovações de Espinosa na definição das idéias de substância e modo e o papel central da idéia de parte da Natureza para a compreensão dos modos finitos como realidades individuais e suas relações com a substância infinita. (shrink)
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  50.  5
    André Nascimento Pontes (2013). A proposta de uma teoria geral de princípios de abstração: uma contribuição à fundamentação da aritmética. Trans/Form/Ação 36 (2):179-194.
    O objetivo do presente artigo é apresentar a correlação entre o programa logicista fregeano de fundamentação da aritmética, o neologicismo de Crispin Wright e os chamados princípios (...)
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