Search results for 'Adi Da' (try it on Scholar)

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  1.  10
    The World-Friend & Adi Da (2009). Reality-Humanity (Self-Liberated From the Stave in the Wheels). World Futures 65 (4):304 – 325.
    Adi Da argues that no solutions currently proposed are sufficient to righten the present unsustainable trajectory of life on Earth, because there is no integrated approach to (...)
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  2. Ken Wilber, An Update on the Case of Adi da.
    Over the years I have made numerous very strong and sometimes contradictory statements about Adi Da, mostly because he is a very strong and sometimes contradictory personality. (...)
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  3. José Luís Brandao Luz da (1992). Tempo e teleonomia na compreensao da mudança. Uma aproximaçao de Prigogine e Piaget. Revista Portuguesa de Filosofia 48 (1):125-140.
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  4. Ken Wilber, The Case of Adi da.
    The last positive statement I made about Da's work was in 1985, when I wrote a very strong endorsement for his major book, The Dawn Horse (...)Testament. This is one of the very greatest spiritual treatises, comparable in scope and depth to any of the truly classic religious texts. I still believe that, and I challenge anybody to argue that specific assessment. (shrink)
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  5.  2
    Elnora Gondim (2010). John rawls: a liberdade dos antigos ea liberdade dos modernos-pressupostos da justificação coerentista. Discusiones Filosóficas 11 (17):151-165.
    A ênfase na liberdade individual e nai gual dade de todos os ci dadãos vi stanos dois princípios de justiça rawlsianosfaz com que a j ustiça como (...)
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  6. Peter Adamson (2010). Yahyá Ibn 'Adi and Averroes on «Metaphysics» Alpha Elatton'. Documenti E Studi Sulla Tradizione Filosofica Medievale 21:343-374.
    L'A. confronta due commenti su quello che nel mondo arabo viene considerato il primo libro della Metaphysica di Aristotele: alpha Elatton. Dopo averne delineato i contenuti (...)e la penetrazione nel mondo arabo grazie alle traduzioni di Ustat e Ishaq ibn Hunayn, l'A. esamina due importanti commenti a quest'opera: Yahyá Ibn 'Adi, un commentatore cristiano della scuola di Baghdad e Averroè . I due autori leggono il testo in modo molto diverso: questo suggerisce una grande differenza tra Averroè e la scuola di Baghdad, sebbene il filosofo andaluso abbia ammirato e seguito il lavoro di al-Farabi. In particolare è naturale il rifiuto da parte di Averroè di introdurre un'inchiesta puramente teologica nella trattazione, punto accettato invece da Ibn 'Adi, secondo il proposito di Averroè di rimarcare il fondamento fisico della metafisica, come è possibile comprendere soprattutto grazie alla lettura del Trattato. (shrink)
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  7.  11
    Cecilia Martini Bonadeo (2007). The Arabic Aristotle in the 10th Century Bagdad: the Case of Yaiya Ibn 'Adi's Commentary on Metaph. Alpha Elatton. Veritas: Revista de Filosofia da PUCRS 52 (3):7-20.
    In this study, we want to show, through the analysis of a Christian author of the 10th. century, how commentaries on the works of Aristotle were continuously (...)
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  8. Burton Daniels (2005). Nondualism and the Divine Domain. International Journal of Transpersonal Studies 24:1-15.
    This paper claims that the ultimate issue confronting transpersonal theory is that of nondualism. The revelation of this spiritual reality has a long history in the spiritual (...)
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  9.  29
    Carlos Alberto Medino da Rocha (2012). A construção da educação como cuidado de si em Kierkegaard. Cadernos Do Pet Filosofia 3 (6):79-84.
    O presente trabalho procura refletir sobre o processo de construção da educação como umaeducação da interioridadeque parte de uma concepção do cuidado de si, a (...)
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  10.  11
    Henry Burnett (2012). A Metafísica da Música de Arthur Schopenhauer. Veritas: Revista de Filosofia da PUCRS 57 (2):143-162.
    O mundo como vontade e representação, de A. Schopenhauer, constitui uma das principais fontes da primeira fase produtiva da obra de F. Nietzsche. O artigo ressalta os (...)
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  11.  1
    Marcos Eduardo Melo dos Santos & Susana Aparecida da Silva (2015). Igreja Nossa Senhora da Consolação por Maximilian Emil Hehl : ecletismo na arquitetura sacra paulistana com predomin'ncia do neorrom'nico. Revista de Teologia . Issn 2177-952x 9 (16):151-159.
    This article presents the recent literature about the church Nossa Senhora da Consolação, considered through the prism of the study of sacred art. After a historical overview (...)
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  12.  1
    Edgar da Rocha Marques (2014). Contingência e complexidade infinita: o problema da prova sortuda. Doispontos 11 (2).
    Apresento e desenvolvo neste artigo o problema da prova sortuda, analisando duas soluções para ele presentes na literatura. A primeira delas consistira em alegar que mostrar que (...)
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  13.  7
    Konrad Christoph Utz (2010). A subjetividade naCiência da Lógica”. Veritas: Revista de Filosofia da PUCRS 55 (3):116-129.
    O artigo tenciona explicar o conceito da subjetividade na Ciência da Lógica (CdL) a partir de sua forma inicial, diferentemente da maioria dos vários estudos sobre a (...)
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  14.  4
    Marcos Rodrigues da Silva (2013). Teologia Afro (ou Negra) da Libertação : balanço e perspectivas (Afro (or Black) Liberation Theology: balance and perspectives). Horizonte 11 (32):1769-1776.
    KOINONIA/ASETT MINGA/MUTIRÃO DE REVISTAS DE TEOLOGIA LATINO-AMERICANAS Teologia Afro (ou Negra) da Libertação : balanço e perspectivas (Afro - or Black - Liberation Theology: balance and perspectives).
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  15.  83
    Thomas Macaulay Ferguson (2014). Extensions of Priest-da Costa Logic. Studia Logica 102 (1):145-174.
    In this paper, we look at applying the techniques from analyzing superintuitionistic logics to extensions of the cointuitionistic Priest-da Costa logic daC (introduced by Graham Priest (...)asda Costa logic”). The relationship between the superintuitionistic axioms- definable in daC- and extensions of Priest-da Costa logic (sdc-logics) is analyzed and applied to exploring the gap between the maximal si-logic SmL and classical logic in the class of sdc-logics. A sequence of strengthenings of Priest-da Costa logic is examined and employed to pinpoint the maximal non-classical extension of both daC and Heyting-Brouwer logic HB . Finally, the relationship between daC and Logics of Formal Inconsistency is examined. (shrink)
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  16.  9
    Michael Shank (2009). Setting Up Copernicus? Astronomy and Natural Philosophy in Giambattista Capuano da Manfredonia's Expositio on the Sphere. Early Science and Medicine 14 (1):290-315.
    In 1499, while Copernicus studies in Bologna, the commentary on Sacrobosco's Sphere by the Padua master Francesco Capuano da Manfredonia first appears in print. It will (...)be revised and reprinted several times thereafter. Like Copernicus, Capuano has a high view of astronomy and mingles astronomical and physical considerations . Also, Capuano offers a flawed argument against a two-fold motion of the Earth. Multiple thematic resonances between Capuano's commentary and De revolutionibus, I, 5-11, suggest the hypothesis that Copernicus is answering Capuano, whose work was owned by Joachim Rheticus, if not Copernicus himself. (shrink)
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  17.  2
    Línlya Sachs, Marcelo Souza Motta, Daiane Priscila Sampaio Bussola & Marcos Felipe de Oliveira (2015). Conselhos tutelares E suas atuações de acordo com O estatuto da criança E do adolescente. Saberes Em Perspectiva 5 (13):67-76.
    Esta pesquisa teve como objetivo analisar o conhecimento teórico de conselhos tutelares sobre o Estatuto da Criança e do Adolescente e suas atuações a partir disso. Para (...)
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  18.  12
    Graham Priest (2011). First-Order da Costa Logic. Studia Logica 97 (1):183 - 198.
    Priest (2009) formulates a propositional logic which, by employing the worldsemantics for intuitionist logic, has the same positive part but dualises the negation, to produce a paraconsistent (...)
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  19.  2
    Henrique Marques Lott (2016). Compreensões sobre o momento contempor'neo da saída da religião e sobre a condição atual da laicidade. Horizonte 14 (41):185-199.
    This paper is the result of three interviews held in Paris, between the months of October and November 2015. Respondants were: the philosopher Marcel Gauchet, diretor of (...)
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  20.  21
    André Porto (2009). Wittgenstein E a medida da circunferência. Philósophos - Revista de Filosofia 12 (2).
    A filosofia da matemática de Wittgenstein envolve duas teses profundamente controversas: a idéia de que as proposições matemáticas não falam sobre objetos (abstratos) e a idéia de (...)
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  21.  5
    Cassiana Matos Moura (2015). BITUM, Ricardo; SOUSA, Rodrigo F. de . Estudos sobre Durkheim e a religião: 100 anos deAs formas elementares da vida religiosa”. Horizonte 13 (38):1182-1186.
    Resenha: BITUM, Ricardo; SOUSA, Rodrigo Franklin de.. Estudos sobre Durkheim e a religião: 100 anos deAs formas elementares da vida religiosa ”. Santo André, SP: Academia (...)Cristã, 2014. (shrink)
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  22.  14
    André Oliveira Costa & Agemir Bavaresco (2013). Movimento Lógico da Figura Hegeliana do Senhor e do Servo. Trans/Form/Ação 36 (1):37-60.
    O presente artigo objetiva discutir a lógica subjacente ao movimento dialético da figura do Senhor e do Servo. Jean-Pierre Labarrière é quem afirma categoricamente a tese (...)segundo a qual uma Lógica por trás do movimento da Consciência. Ora, a questão fundamental que se coloca, nesse caso,é: qual a lógica que preside o movimento da consciência para a consciência de si, culminado em sua unidade no momento da Razão? A hipótese aqui perseguida, situando-se na esteira da interpretação de Labarrière, é de que a lógica que se encontra "por trás da consciência", nessa figura da Fenomenologiado Espírito, é a mesma lógica que Hegel apresenta na Doutrina da Essência, na Ciência da Lógica. Paratanto, explicitar as categorias lógicas da Doutrina da Essência e acompanhar o seu desdobramento configuram o objetivo central deste trabalho. (shrink)
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  23.  3
    Alberto Cupani (2015). A racionalidade tecnocientífica E o seu desafio à filosofia da ciência. Doispontos 12 (1).
    resumo: A Filosofia da Ciência ocupa-se com a racionalidade da ciência, mas a ciência tradicional vai sendo crescentemente substituída pela tecnociência, que implica uma diferente racionalidade, (...)ou seja, uma diferente maneira de justificar seus propósitos e métodos. Neste artigo descrevemos as origens e a evolução histórica da tecnociência e as mudanças que ela introduz na pesquisa científica, particularmente no seu ethos. Essas mudanças deveriam causar uma transformação na Filosofia da Ciência, fazendo com que inclua questões éticas e políticas junto com as epistemológicas, e que trabalhe em cooperação com outros estudos sobre a ciência. a bstract: Philosophy of science deals with the rationality of science, but traditional science is increasingly replaced by technoscience, which implies a different rationality, that is, a different way of justifying its goals and methods. In this paper we describe the origins and historical evolution of technoscience, and the changes it introduces in scientific research, particularly in its ethos. Those changes should cause a transformation in the philosophy of science, making it to include ethical and political questions along with epistemological ones and to work in cooperation with other studies on science. (shrink)
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  24.  3
    Francisco Prata Gaspar (2015). Fichte e Schelling em confrontofilosofia da reflexão ou não? Doispontos 12 (2).
    O objetivo do artigo é apresentar a discussão entre Fichte e Schelling em torno do conflito entre o idealismo transcendental da doutrina-da-ciência e a filosofia-da- (...)natureza do Identitätssystem. Buscamos compreender, de um ponto de vista fichteano, se e em que medida é possível afirmar que a doutrina-da-ciência é uma filosofia da reflexão, tal como entendida por Schelling. Para tanto, em um primeiro momento, serão expostas as críticas de Schelling a Fichte, como ele progressivamente se afasta em relação à filosofia transcendental e busca consolidar a filosofia-da-natureza. Em um segundo momento, daremos a palavra a Fichte e a seus apontamentos críticos em relação ao projeto filosófico de uma filosofia-da-natureza. Nossa análise limitar-se-á à correspondência entre os dois filósofos e aos textos escritos em torno do período de ruptura entre eles. No caso de Fichte, indo até 1804. The aim of this paper is to present the discussion between Fichte and Schelling around the conflict between the transcendental idealism of the doctrine of science and the philosophy of nature of the Identitätssystem. We seek to understand, under a Fichtean point of view, if and how far it is possible to state that the doctrine of science consists in a philosophy of reflection, such as Schelling states. For this, at first, will be exposed the Schellings critiques to Fichte, as the former progressively detaches himself from transcendental philosophy and consolidates a philosophy of nature. In a second moment, we will give the floor to Fichtes critical notes related to the philosophical project of a philosophy of nature. Our analysis will be restraint to the correspondence between those two philosophers and to the texts written around this period of rupture between them. In the case of Fichte, this goes until 1804. (shrink)
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  25.  1
    Alex Villas Boas Oliveira Mariano (2016). Em busca de uma Teologia Pública da Saúde. Horizonte 14 (41):88-120.
    A proposta de uma teologia pública da saúde visa o diálogo entre antropologia teológica e antropologias médicas e da saúde de modo a ampliar a percepção da (...)
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  26.  21
    André Nascimento Pontes (2013). A proposta de uma teoria geral de princípios de abstração: uma contribuição à fundamentação da aritmética. Trans/Form/Ação 36 (2):179-194.
    O objetivo do presente artigo é apresentar a correlação entre o programa logicista fregeano de fundamentação da aritmética, o neologicismo de Crispin Wright e os chamados princípios (...)
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  27.  7
    Cassiano Terra Rodrigues (2007). Matemática como Ciência mais Geral: Forma da Experiência e Categorias. Cognitio-Estudos.
    Este artigo tem como objetivo geral apresentar alguns aspectos básicos da filosofia da matemática de Charles Sanders Peirce, com o intuito de suscitar discussão posterior. Especificamente, são (...)
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  28.  18
    Laecio Almeida Gomes & Thaline Luize Ribeiro Fontenele (2010). LINS, Maria Judith Sucupira da Costa. Educação Moral na Perspectiva de Alasdair MacIntyre. Cadernos Do Pet Filosofia 1 (1):77-81.
    Resenha do livro de Maria Judith Sucupira da Costa Lins "Educação Moral na Perspectiva de Alasdair MacIntyre".
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  29.  5
    Carlos Gamas (2015). De Alexandria ao Islão: a tradução algébrica de Euclides e a convergência de saberes matemáticos na Casa da Sabedoria. Archai: Revista de Estudos Sobre as Origens Do Pensamento Ocidental 15 (15):33-36.
    Este estudo mostra como a Casa da Sabedoria, de Bagdad, constituiu uma versão islâmica da Biblioteca de Alexandria e um ponto de convergência de saberes, de Oriente (...)
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  30.  19
    Luiz Paulo Rouanet (2013). Sobre o CaráterAbstratoda Democracia Deliberativa. Trans/Form/Ação 36 (1):177-194.
    O presente texto propõe-se discutir o suposto caráter abstrato da chamada democracia deliberativa, tomando como base a ética discursiva e a teoria da ação comunicativa. Se, (...)por um lado, a democracia deliberativa não pretende ser mais que um modelo teórico para orientar as discussões em torno da democracia, por outro, alguns de seus enunciados podem e são efetivamente incorporados à prática política das sociedades democráticas contemporâneas. A questão aqui é saber o quanto de concreto e propositivo se pode encontrar especialmente nas proposições de Habermas a respeito da democracia deliberativa. (shrink)
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  31.  27
    Mary Rute Gomes Esperandio & Kevin Lee Ladd (2013). Oração e Saúde: questões para a Teologia e para a Psicologia da Religião (Prayer and Health: issues for theology and psychology of religion) - DOI: 10.5752/P.2175-5841.2013v11n30p627. [REVIEW] Horizonte 11 (30):627-656.
    A pesquisa quantitativa tem sido predominante nos estudos sobre oração. A partir de uma abordagem qualitativa baseada na análise de conteúdo, este estudo examina as relações entre (...)
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  32.  19
    Zeljko Loparic (2005). Os problemas da razão pura e a semântica transcendental. Doispontos 2 (2).
    O presente artigo tem como objetivo mostrar que a teoria kantiana da possibilidade de juízos a priori, o conteúdo essencial da sua crítica da razão pura, foi (...)
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  33.  16
    Frank Thomas Sautter (2006). Um breve estudo histórico-analítico da Lei de Hume. Trans/Form/Ação 29 (2):241-248.
    A Lei de Hume, pela qual um dever ser não pode resultar de um ser, e a sua recíproca, pela qual um ser não pode resultar de (...)
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  34.  2
    Federico Ferraguto (2015). A reflexão sobre a natureza e o problema da aplicação: entre realismo racional e filosofia transcendental. Doispontos 12 (2).
    O artigo trata da relação entre pensamento transcendental, aplicação e natureza nas reflexões de G. Bardili, K. L. Reinhold e J. G. Fichte, entre 1799 e 1801. (...)
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  35.  5
    Renato Moscateli (2012). Como os acidentes da natureza se transformam em eventos catastróficos para O ser humano? Cadernos de Ética E Filosofia Política 21:78-88.
    O objetivo deste trabalho é duplo: primeiramente, tecer alguns comentários sobre o uso feito pelo filósofo da ocorrência de fenômenos da natureza como fatores explicativos para mudanças (...)
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  36.  15
    Daniela Sacramento Zanini, Juliana Xavier Santos & Ana Raquel Rosas Torres (2011). Bem-Estar, Lócus de Controle E Crença No Mundo Justo de Trabalhadores da Saúde. Aletheia 35:123-136.
    O objetivo deste estudo foi analisar o bem-estar dos trabalhadores da saúde de um centro de reabilitação e readaptação, relacionando-o com a crença no mundo justo (...) e com o lócus de controle. Participaram 146 profissionais que responderam a um questionário formado por perguntas sobre dados sócio-demog.. (shrink)
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  37.  19
    Luiz Damon Santos Moutinho (2012). Merleau-Ponty e afilosofia da consciência”. Doispontos 9 (1).
    Esse texto é a apresentação inicial de uma leitura de conjunto da obra de Merleau-Ponty. Ele é essencialmente crítico pois nele apenas discutimos as interpretações de (...)Carlos Alberto Ribeiro de Moura e Renaud Barbaras - interpretações que, apesar de suas diferenças, convergem no diagnóstico de que se trata de uma "filosofia da consciência". Procuramos mostrar o que nos parece insuficiente e parcial nessas interpretações. &nbsp. (shrink)
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  38.  11
    Denilson Luis Werle (2013). Razão e DemocraciaUso Público da Razão e Política Deliberativa em Habermas. Trans/Form/Ação 36 (1).
    O objetivo do artigo é examinar como Habermas, orientado pela intuição normativado uso público da razão, reconstrói uma concepção procedimental de democracia deliberativa, que, sem desconsiderar da (...)
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  39.  11
    Jamil Ibrahim Iskandar (2011). O de Anima de aristóteles E a concepção Das faculdades da Alma no kitáb al-nafs (livro da Alma, de Anima) de Ibn Sina (avicena). Trans/Form/Ação 34 (3):41-49.
    Este artigo apresenta uma comparação conceitual entre a obra De anima, de Aristóteles, e a concepção das faculdades da alma no Kitáb al-Nafsedição árabe – (Livro (...) da Alma, De anima), de Ibn Sina (Avicena), com o intuito de mostrar similitudes e in#uências de Aristóteles sobre o pensamento de Ibn Sina, nessa temática. Destaca, ainda, como e a época em que o estagirita foi recebido em terras do Islã, indicando o seu primeiro receptor, o &lósofo Al-Kindi, assim como, de modo pormenorizado, uma comparação sobre a de&nição de alma dada pelos dois &lósofos, e as três espécies de alma, com ênfase para o conceito de alma racional. Apresenta, também, a estrutura de cada uma das obras. (shrink)
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  40.  6
    Felippe Nunes Werneck (2015). Fronteiras históricas e epistemológicas do Ensino Religioso: uma área de conhecimento em busca da transdisciplinaridade. Horizonte 12 (36):1408-1409.
    Dissertação: WERNECK, Felippe Nunes. Fronteiras históricas e epistemológicas do Ensino Religioso: uma área de conhecimento em busca da transdisciplinaridade. 2014. Dissertação , Programa de Pós-graduação em Ciências (...)
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  41.  12
    Vladmir Safatle (2013). Fetichismo e mimesis na filosofia da música adorniana. Discurso 37:365-406.
    Este artigo analisa o conceito de fetichismo no interior da filosofia da música adorniana, a fim de mostrar como ele visa dar conta de uma ampla crítica (...)
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  42.  4
    Luca Jean Pitteloud (2015). A Forma da Cama na República de Platão. Archai: Revista de Estudos Sobre as Origens Do Pensamento Ocidental 14 (14):51-58.
    A principal tese que pretendo defender aqui é que, apesar de a Forma da Cama, na discussão da <span class='Hi'>Repúblicaspan>, ser considerada inteligível, não é (...)
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  43.  10
    Rodrigo Pelloso Gelamo (2011). O ensino da filosofia e o papel do professor-filósofo em Hegel. Trans/Form/Ação 31 (2):153-166.
    : Este artigo tem por objetivo trazer à luz os meandros e as particularidades do pensamento de Hegel sobre o ensino da filosofia. Embora esta não seja uma (...) questão central em seu pensamento, é possível notar sua preocupação acerca do tema, especificamente nos textos que escreveu durante o período no qual exerceu a função de professor e diretor do ginásio em Nürember. A apresentação que aqui se faz do pensamento de Hegel sobre o ensino da filosofia divide-se em três momentos: no primeiro, são pontuados os conteúdos que ele julga necessários para a formação do pensamento filosófico; no segundo, é apresentada a questão do método e a sua relação com os conteúdos no ensino da filosofia; e finalmente, no terceiro, procura-se entender o papel que o professor exerce nesse ensino. (shrink)
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  44.  3
    Cassiana Matos Moura (2015). BITUM, Ricardo; SOUSA, Rodrigo F. de . Estudos sobre Durkheim e a religião: 100 anos deAs formas elementares da vida religiosa”. Horizonte 13 (38):1182-1186.
    Resenha: BITUM, Ricardo; SOUSA, Rodrigo Franklin de. . Estudos sobre Durkheim e a religião: 100 anos deAs formas elementares da vida religiosa ”. Santo André, SP: Academia (...)
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  45.  10
    Silvio Seno Chibeni (2012). Hume e as bases científicas da tese de que não acaso no mundo. Principia 16 (2):229-254.
    http://dx.doi.org/10.5007/1808-1711.2012v16n2p229 Tanto no Tratado da Natureza Humana como na Investigação sobre o Entendimento Humano , Hume mostra-se convencido de quenão (...) acaso no mundo”, e queaquilo que o vulgo chama de acaso não passa de uma causa secreta e escondida”. Essa tese desempenha papel crucial em sua análise do livre-arbítrio e, conseguintemente, da responsabilidade moral; é também um elemento importante em sua discussão sobre os milagres. No entanto, o próprio Hume ofereceu, no Tratado , um argumento convincente para mostrar que o princípio de causalidade, segundo o qual tudo o que começa a existir tem uma causa, não pode ser conhecido a priori , por intuição ou demonstração. Logo, essaopinião tem necessariamente de provir da observação e experiência”. O presente trabalho examina essa tese, mostrando, inicialmente, qual era a proposta de Hume para fundar na experiência o princípio de causalidade, e depois qual, de fato, teria sido o mais robusto fundamento para esse princípio: a mecânica newtoniana. Explica-se, por fim, como esse fundamento empírico indireto e o próprio argumento de Hume foram solapados pela física quântica, no século XX. (shrink)
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  46.  6
    Dominique Raynaud (2009). The Aerial Perspective of Leonardo da Vinci and His Origins in the Optics of Ibn Al-Haytham (de Aspectibus, III, 7). Arabic Sciences and Philosophy 19 (2):225-246.
    The concept of aerial perspective has been used for the first time by Leonardo da Vinci (1452-1519). This article studies its dependence on Ptolemys Optica and (...) overall on the optical tradition inaugurated by Ibn al-Haythams Kitâb al-Manâzir (d. after 1040). This treatise, that was accessible through several Latin and Italian manuscripts, and was the source of many Medieval commentaries, offers a general theory of visual perception emancipated from the case of the moon illusion, in which physical and psychological factors are closely combined. Atmospheric extinction (not refraction, which it is sometimes confused with) affects the conjectured size of remote objects. This phenomenon is also the core source for a pictorial rendering of depth, that is based onto a principle different from the diminution of size. (shrink)
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  47.  15
    Vanderson de Sousa Silva (2013). Teologia da oração eucarística II: Da anáfora de hipólito de Roma à oração eucarística II. Revista de Teologia (Reveleteo). Issn 2177-952x 7 (11):35-59.
    Este trabalho monográfico busca pesquisar a teologia da Oração Eucarística II, em seus aspectos teológicos e históricos. Para tanto, buscou-se estudar a Anáfora Eucarística de Hipólito (...)de Roma em sua obraTraditio Apostolica, este é um texto patrístico do século III, onde se encontram alguns aspectos da Liturgia em Roma. Investigando o texto anafórico hipolitano constata-se que a Comissão responsável pela confecção das novas Preces Eucarísticas retoma o texto anafórico de Hipólito de Roma. Nosso artigo busca possibilitar o conhecimento deste dado em perspectiva de uma possível comparação com a Oração Eucarística II do Missal Romano de Paulo VI, esta Anáfora é de 1968, em vista de um ulterior trabalho de pesquisa. Nosso estudo conduz a perceber as interpolações entre a Anáfora de Hipólito e a Prece Eucarística II. Por fim, nosso estudo não vislumbra esgotar o tema abordado, mas possibilitar uma via de novos estudos acerca da Teologia Eucarística a partir da lex orandi. (shrink)
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  48.  14
    Décio Krause (2009). Newton da Costa e a Filosofia de Quase-verdade. Principia 13 (2):105-128.
    Este artigo pretende introduzir os três volumes de Principia que aparecerão em sequência homenageando os 80 anos do professor Newton da Costa. Ao invés de apresentar os (...)
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  49.  15
    Gustavo Caponi (2010). Introdução à Teoria da Ciência, de Luiz Henrique de A. Dutra. Principia 2 (2):291-295.
    Review of "Introdução à Teoria da ciência", de Luiz Henrique de A. Dutra.
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  50.  9
    Luiz Henrique Lemos (2014). A Psicologia da Religião Ocidental e Oriental: a influência do círculo de Eranos no atendimento da religião na perspectiva de Carl Gustav Jung. Horizonte 12 (33):251-252.
    LEMOS, Luiz Henrique. A Psicologia da religião Ocidental e Oriental: a influência do círculo de Eranos no atendimento da religião na perspectiva de Carl Gustav Jung. 2013. (...)
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