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  1. Alexander Schnell (2014). Qu’Est-Ce Que le Phénomène? Vrin.
    Répondre à la question de savoir ce qu’est le phénomène peut paraître un peu étrange de prime abord : n’aurait-on pas tendance, spontanément, à se demander ce qu’est “un” phénomène? Cet essai se propose de montrer que “le” phénomène est un concept philosophique à part entière. Introduit par Kant pour établir ce qu’il est possible de connaître, cette notion change de sens et se complexifie dans les traditions philosophiques post-kantiennes . L’auteur se propose d’ouvrir différentes pistes, relatives à cette notion, (...)
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  2. Alexander Schnell (2013). L'image de l'infini. Sources spéculatives de l'idéalisme allemand. Archives de Philosophie 1:5-7.
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  3. Alexander Schnell (2012). Phantasia y percepción en Marc Richir. Investigaciones Fenomenológicas 9:407-429.
    El presente estudio busca clarificar el papel de la phantasia en la refundacion de la fenomenologia transcendental de Marc Richir (en particular desde Phenomenologie en esquisses, de 2000). A partir del analisis de la phantasia y de la imaginacion ��que toma apoyo en las Lecciones de Husserl de 1904/1905�� el autor pone de manifiesto la relacion de la phantasia tanto con la percepcion como con el lenguaje, al tiempo que trata de elucidar el estatuto temporal de dichos elementos.
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  4. Alexander Schnell (2012). Speculative Foundations of Phenomenology. Continental Philosophy Review 45 (3):461-479.
    This essay tries to account for a certain “speculative turn” in contemporary philosophy (Q. Meillassoux, G. Harman, M. Gabriel, etc.) from a phenomenological point of view . A first objective of it will consist in exposing the link between, on the one hand, the methodological sense of Husserl’s concrete phenomenological analyses (concerning, for example, time and intersubjective structure of transcendental subjectivity,) and on the other hand, the consequences that follow from the grounding of phenomenology as first philosophy. This will allow (...)
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  5. Alexander Schnell (2011). Christophe Bouton: Temps et liberté. [REVIEW] Continental Philosophy Review 44 (2):237-240.
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  6. Alexander Schnell (2010). En Face de L’Extériorité: Levinas Et la Question de la Subjectivité. Vrin.
    Levinas a cherché à ériger l’éthique en « philosophie première ». Comment ce projet est-il conciliable avec la méthode phénoménologique dont il s’est toujours inspiré et dont il est resté tributaire tout au long de sa vie? L’auteur essaie d’y répondre en mettant en évidence ce qu’il appelle une phénoménologie « sans phénoménalité ». Celle-ci s’inscrit expressément dans la tradition de la phénoménologie transcendantale que Levinas prolonge et actualise en promouvant un concept inédit du transcendantal . Au sommet de cette (...)
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  7. Alexander Schnell (2010). Le premier système de Schelling. Archives de Philosophie 3:387-388.
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  8. Alexander Schnell (2010). Le Sens de l'Idéalisme Transcendental Chez F.W.J. Schelling. In Jean-François Courtine & Gérard Bensussan (eds.), Schelling. Les Editions du Cerf.
     
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  9. Alexander Schnell (2010). Le Sens de l'Idéalisme Transcendental Chez F.W.J. In Jean-François Courtine & Gérard Bensussan (eds.), Schelling. Les Editions du Cerf.
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  10. Alexander Schnell (2009). J. G. Fichte 1804-1805. Archives de Philosophie 3:403-404.
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  11. Alexander Schnell (2009). L'idée fondamentale du transcendantalisme fichtéen. Archives de Philosophie 3:405-422.
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  12. Ion Copoeru & Alexander Schnell (eds.) (2006). Recherches Phénoménologiques Actuelles En Roumanie Et En France. Olms.
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  13. Alexander Schnell (2006). Schema – Soll – Sein. Fichte-Studien 28:75-83.
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  14. Alexander Schnell (2005). De L’Existence Ouverte au Monde Fini: Heidegger 1925-1930. Vrin.
    L’objectif de cet ouvrage est d’introduire le lecteur à la pensée du « premier » Heidegger à travers un commentaire d’Être et temps et des cours professés à la fin des années 1920 .L’auteur expose d’abord le projet heideggerien d’une ontologie phénoménologique – en rapport avec la phénoménologie husserlienne – mettant en œuvre une « analytique existentiale » de l’être-là humain qui est reconstituée selon ses moments structurels. Le chapitre central du livre est consacré au problème du temps, chez Heidegger, (...)
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  15. Alexander Schnell (2004). La «phénoménologie des noyalix» est-elle une phénoménoiogie hylétiqlle? Études Phénoménologiques 20 (39/40):175-196.
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  16. Alexander Schnell (2002). Das Problem der Zeit Bei Husserl. Eine Untersuchung Über Die Husserlschen Zeitdiagramme. Husserl Studies 18 (2):89-122.
    This paper propounds an analysis of the Husserlian problem of time through the prism of his elaboration of succeeding time-diagrams. The author focuses his reflexions on the "Lectures on Inner Time-consciousness" (1905) and at the same time on the decisive advancements of the "Bernauer Time-Manuscripts" (1917-1918). These manuscripts complete the Husserlian description of constitution of time-consciousness by the element of protentional intentionality and the "original process" with its "core"-structure (Kernstruktur), on this side of immanent temporality, and try to work out (...)
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