Search results for 'Alla Heorhiadi' (try it on Scholar)

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  1. Catherine N. Axinn, M. Elizabeth Blair, Alla Heorhiadi & Sharon V. Thach (2004). Comparing Ethical Ideologies Across Cultures. Journal of Business Ethics 54 (2):103 - 119.score: 240.0
    Using measures developed by Singhapakdi et al. (1996, Journal of Business ethics 15, 1131–1140) the perceived importance of ethics and social responsibility (PRESOR) is measured among MBA students in the United States, Malaysia and Ukraine revealing a stockholder view and two stakeholder views. Relativism and Idealism are also measured. The scores of MBA students are compared among each other and with those of the U.S. managers who were part of the original study. Managers'' scores tend to be significantly higher on (...)
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  2. F. Claudot, F. Alla, X. Ducrocq & H. Coudane (2007). Teaching Ethics in Europe. Journal of Medical Ethics 33 (8):491-495.score: 30.0
    Aim: To carry out an appropriate overview and inventory of the teaching of ethics within the European Union Schools of Medicine. Methods: A questionnaire was sent by email to 45 randomly selected medical schools from each of 23 countries in the European Union in February 2006. Results: 25 schools of medicine from 18 European countries were included (response rate = 56%). In 21 of 25 medical schools, there was at least one ethics module. In 11 of 25 medical schools, the (...)
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  3. Francesca Mestre (2013). Luciano y Taciano: sobre el más allá y el juicio final. Circe de Clásicos y Modernos 17 (1):49-66.score: 18.0
    El marco y los personajes de las descripciones del más allá que encontramos en las obras de Luciano, que ponen un énfasis especial en las decisiones de Radamantis como juez de los seres humanos, muestra un tipo de moralidad que puede analizarse tanto desde la perspectiva de los modelos grecoromanos tradicionales como desde el enfoque de otros contextos religiosos nuevos del Imperio Romano. Los apologistas cristianos, por otro lado, entre otros Taciano en su Oratio ad Graecos, insisten en distinguir claramente (...)
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  4. Julia Urabayen (2013). Más allá de la onto-teología en el pensamiento de Levinas: del rostro a-Dios. Escritos 20 (45):305-342.score: 18.0
    En este texto se estudian las obras más relevantes en las que Levinas trata de resolver la cuestión de si la palabra “Dios” tiene significado, lo que le conduce a una crítica a la onto-teología para alcanzar a-Dios más allá del ser. En el primer apartado se muestra cómo lo infinito desgarra la totalidad y da lugar a la ética y a la teología. En el segundo se esbozan las consecuencias de este postulado. En este texto se estudian las obras (...)
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  5. Alfredo Rocha de la Torre (2005). Más allá de las palabras: el lenguaje en la filosofía de Heidegger. Revista de Filosofía 49 (1):2-3.score: 18.0
    El lenguaje es uno de los ejes fundamentales de la filosofía heideggeriana posterior a la Kehre. Heidegger lo aborda desde una perspectiva ontológica y fenomenológica que busca acceder a su esencia de una manera directa a partir de la experiencia de su propio acontecer. De esta manera puede ir más allá de las perspectivas que reducen el ?fenómeno lingüístico? a un simple instrumento al servicio del hombre, y plantear el carácter ontológico del mismo, al considerarlo como condición originaria de la (...)
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  6. Domingo Fernández Agis (2011). Más allá del principio del poder. Placer, poder y lógica canibalística. Daímon:305-311.score: 18.0
    Más allá del principio del poder es el título de la contribución de Derrida al homenaje a Foucault, que realizó la Universidad de New York tras la muerte del filósofo. Acerca de su contenido trata este pequeño ensayo. En su intervención, Derrida pone en relación las ideas de Freud y las de Foucault, con las suyas propias, a propósito de la relación entre saber, poder y sexualidad.Su objetivo final es hacer hablar, pero al mismo tiempo acallar la voluntad de destrucción, (...)
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  7. Arturo Mazzarella (2012). Dalla Galassia Digitale Alla Galassia Gutenberg. Humanist Studies and the Digital Age 2 (1):80-90.score: 18.0
    This essay proposes going beyond the difference between literary writing and new communication technologies. This appears to be possible by using a genealogical perspective that can recognize the underlying relationships between communication strategies that on the surface seem different. For this, it is necessary to identify the remote and unexpected ascendancies of diverse languages at a moment when the various media express themselves in an increasingly similar style. Even literary language should be considered a medium that shapes and models reality, (...)
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  8. Martín Almagro Gorbea (2006). El “Canto de los Responsos” de Ulaca (Ávila): un rito celta del Más Allá. 'Ilu. Revista de Ciencias de Las Religiones 11:5-38.score: 18.0
    El "Canto de los Responsos", Villaviciosa, Ávila, situado al SW del oppidum vettón de Ulaca, es una roca que conserva un ritual folklórico relacionado con el mundo funerario celta. Se describe el rito, consistente en tirar piedras sobre un canto de grandes dimensiones para librarse de las ánimas, y se analizan su contexto, paralelos e interpretación. Se trata de un ritual céltico relacionado con un lugar onfálico y con el Más Allá, que constituye un nuevo e interesante ejemplo de pervivencias (...)
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  9. Yehuda Halper (2013). Il Commento Medio di Averroè Alla Metafisica di Aristotele Nella Tradizione Ebraica: Edizione Delle Versioni Ebraiche Medievali di Zeraḥyah Ḥen E di Qalonymos Ben Qalonymos Con Introduzione Storica E Filologica (Averroes' Middle Commentary on Aristotle's Metaphysics in the Hebrew Tradition: Edition of the Medieval Hebrew Versions by Zeraḥyah Ḥen and Qalonymos Ben Qalonymos, Together with a Historical and Philological Introduction). Philosophy East and West 63 (1):96-99.score: 18.0
    Mauro Zonta's long awaited work Il Commento medio di Averroè alla Metafisica di Aristotele nella tradizione ebraica is really three books in one: a historical and philological account of the two medieval Hebrew translations of Averroes' Middle Commentary on Aristotle's Metaphysics and editions of both translations. The Arabic of Averroes' Middle Commentary on Aristotle's Metaphysics is not extant apart from a few fragments (see vol. 1, pp. 13-5). Nor is there a direct Latin translation of the Arabic—indeed, Zonta states (...)
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  10. Alessandra Cislaghi (2012). La relazione come aggiunta essenziale riflessioni intorno Alla tesi di Enrico guglielminetti per un'ontologia Della relazione. Giornale di Metafisica 1.score: 18.0
    Con la proposta teoretica di Guglieminetti, che ragiona intorno alla categoria della relazione verificandone il carattere fondamentale o attributivo, mi pare sia opportuno entrare in rapporto procedendo appunto e direttamente per aggiunte. Un tale procedimento nel modo dell’estensione presuppone l’interpretazione dell’idea di relazione che è aggiunta come essenzialità e positività.
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  11. Francisco Idareta Goldarecena (2013). E. Lévinas y el Trabajo Social: Más allá que de Jonia a Jena. Daímon 58:19-32.score: 18.0
    El presente artículo tiene como objetivo profundizar en la Ética de E. Lévinas y aproximarla al Trabajo Social, intentando concretar al máximo lo que significa ir más allá que de Jonia a Jena , es decir, el significado de ir más allá de la razón teórica o del principialismo ético en el Trabajo Social.
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  12. Mariana Leconte (2006). Temporalidad y "más allá del ser": la diacronía del para-el-otro como temporalidad originaria en Emmanuel Levinas. Cuadernos Salmantinos de Filosofía 33:297-314.score: 18.0
    Este artículo plantea la insuficiencia de la consideración heideggeriana de la temporalidad ligada al ser para dar cuenta del fenómeno del tiempo. Sostiene, por ello, la necesidad de agregar a esa consideración los aportes de Levinas en su intento de pensar el tiempo desde el otro. La temporalidad diacrónica se presenta, aquí, por tanto, como necesaria para hacer justicia a lo humano en su constitución ontológico-ética, esto es, como subjetividad que se anuda entre el ser y el más allá del (...)
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  13. Jorge Brower Beltramin (2010). Desconstrucción Del otro hombre: Hacia Una manifestación de dios más allá Del sistema de significación ontometafísico. Escritos 18 (40):14-35.score: 18.0
    La desconstrucción permite situarnos en los límites de la textualidad articulada desde el logos ontometafísico. Constituye de este modo, una plataforma de lectura comprensiva del lenguaje, que busca en su expresión metafórica, la nominación y renominación del ser, en una acción aplazante de su existencia, más allá de los sistemas de significación logocéntricos. En este artículo, se asume esta lectura- ímite para desplazarnos sobre un vasto campo discursivo (metafísico) con la intención de movernos hacia una exterioridad anterior al lenguaje, a (...)
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  14. Giuseppe Duso (2006). Transizione infinita Alla democrazia O altro modo di pensare la politica? Daímon 39:43-60.score: 18.0
    Este ensayo se centra en la democracia entendida como forma política, como constitución democrática. El concepto de poder del pueblo indica, por una parte, un poder absoluto al que someterse, y, por otra, tiende a negar la sumisión en cuanto tal. Los dos conceptos fundamentales de la constitución democrática, la soberanía del pueblo y la representación política , que surgen para mostrar cómo el poder es de todos, en realidad crean un hiato estructural que impide pensar en la dimensión política (...)
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  15. Gustavo Cevolani & Roberto Festa (2012). Giochi di altruismo. L'approccio evoluzionistico alla cooperazione umana. In Matt Ridley (ed.), Le Origini della Virtù. IBL Libri. 7--38.score: 15.0
    This is the introductory essay to the Italian translation of Matt Ridley's "The origins of virtue", surveying the game-theoretic and evolutionary approaches to the emergence and evolution of cooperation and altruism.
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  16. Daniele Lorenzini (2013). Dall'ermeneutica del sé alla politica di noi stessi. Nóema 4 (4-1).score: 15.0
    This article tries to highlight the explicit political aim and the importance for our present of the thought of the «late» Michel Foucault. Through the analysis of the role that truth plays in the pagan and Christian techniques of the self, it opposes a truth that we have to discover in ourselves in order to refuse it (Christianity) or to adhere to it (ethics of authenticity) to a truth conceived as a force of transformation of logos into ethos , of (...)
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  17. Ida Baldassarre (2000). F. Coarelli: Revixit ars. Arte e ideologia a Roma. Dai modelli ellenistici alla tradizione repubblicana . Pp. xix + 595. Rome: Edizioni Quasar, 1997. L. 135,000. ISBN: 88-7140-092-. [REVIEW] The Classical Review 50 (02):666-.score: 15.0
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  18. Luca Ferrero, Recensione: Telmo Pievani, Introduzione Alla Filosofia Della Biologia, 2005.score: 15.0
    Il volume di Pievani costituisce la più estesa ed aggiornata presentazione in lingua italiana del dibattito filosofico sulla biologia evoluzionistica. Il libro non presuppone alcuna conoscenza specialistica né in filosofia né in biologia, e perciò può essere letto con profitto anche dai non specialisti (un occasionale ricorso ad un dizionario di biologia può essere utile per la definizione di alcuni termini tecnici). Per il suo carattere introduttivo, si presta ad essere utilizzato come testo nei corsi universitari di filosofia della biologia (...)
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  19. Shelley Hales (2001). G. Bejor: Vie colonnate; Paesaggi urbani del mondo antico . (Supplementi alla Rivista di Archeologia 22.) Pp. 143, maps, figs, 16 b & w pls. Rome: Giorgio Bretschneider, 1999. Paper. ISBN: 88-7689-154-. [REVIEW] The Classical Review 51 (01):201-.score: 15.0
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  20. Margot Neger (2010). Martial's Longer Poems (A.M.) Morelli (ed.) Epigramma longum. Da Marziale alla tarda antichità. From Martial to Late Antiquity. Atti del Convegno internazionale, Cassino, 29–31 maggio 2006. (Collana Scientifica 21.) In two volumes. Pp. 765. Cassino: Edizioni dell'Università degli Studi di Cassino, 2008. Paper, €53. ISBN: 978-88-8317-045-. [REVIEW] The Classical Review 60 (02):467-469.score: 15.0
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  21. R. G. M. Nisbet (1963). Luigi Lombardi: Dalla 'Fides' Alla 'Bona Fides'. Pp. Xii + 261. Milan: Giuffrè, 1961. Paper, L. 2,000. The Classical Review 13 (02):231-232.score: 15.0
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  22. David Ridgway (2005). Etruria and Surroundings F. Fulminante: Le 'sepolture principesche' nel Latium vetus tra la fine della prima età del ferro e l'inizio dell'età orientalizzante . (Bibliotheca Archaeologica 36.) Pp. xiv + 267, maps, ills, figs. Rome: 'L'Erma' di Bretschneider, 2003. Cased, €200. ISBN: 88-8265-253-X. C. Lambrugo: Il mondo degli Etruschi. Museo Archeologico di Milano: guida alla sezione etrusca . Pp. 78, ills. Milan: Civiche Raccolte Archeologiche e Numismatiche, 2004. Paper, €5. No ISBN. A. Muggia: Impronte nella sabbia. Tombe infantili e di adolescenti dalla necropoli di Valle Trebba a Spina . (Quaderni di Archeologia dell'Emilia Romagna 9.) Pp. 255, ills. Florence: All'Insegna del Giglio, 2004. Paper, €30. ISBN: 88-7814-272-7. A. Naso (ed.): Appunti sul bucchero. Atti delle giornate di studio . Pp. 332, ills. Florence: All'Insegna del Giglio, 2004. Paper, €35. ISBN: 88-7814-223-9. C. Wikander, Ö. Wikander: Etruscan Inscriptions from the Collections of Olof August Danielsson. Addenda to. [REVIEW] The Classical Review 55 (02):610-.score: 15.0
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  23. M. B. Trapp (1995). Valerio Ugenti: Giuliano Imperatore, Alla Madre degli dei. (Università degli Studi di Lecce, Dipartimento di Filologia Classica e Medioevale, Testi e studi, 6.) Pp. xxx+177. Lecce: Congedo Editore, 1992. Paper. [REVIEW] The Classical Review 45 (01):160-161.score: 15.0
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  24. Mario Gómez-Torrente (2004). Beyond Rigidity? Essentialist Predication and the Rigidity of General Terms (¿Más Allá de la Rigidez? La Predicatión Esencialista y la Rigidez de Los Términos Generales). Crítica 36 (108):37 - 54.score: 15.0
    I offer a brief formal exploration of a certain natural extension of the notion of rigidity to predicates, the notion of an essentialist predicate. I show that, under reasonable assumptions, true "identification sentences" involving essentialist predicates (such as 'Cats are animals') are necessary, and hence that the notion of essentiality is formally analogous in this respect to the notion of singular term rigidity. /// El artículo hace una breve exploración formal de una extensión natural de la noción de rigidez a (...)
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  25. Yehuda Halper (2013). Il_ Commento Medio _di Averroè Alla_ Metafisica _di Aristotele Nella Tradizione Ebraica: Edizione Delle Versioni Ebraiche Medievali di Zeraḥyah Ḥen E di Qalonymos Ben Qalonymos Con Introduzione Storica E Filologica_ (Averroes' _Middle Commentary_ on Aristotle's _Metaphysics in the Hebrew Tradition: Edition of the Medieval Hebrew Versions by Zeraḥyah Ḥen and Qalonymos Ben Qalonymos, Together with a Historical And. Philosophy East and West 63 (1):96-99.score: 15.0
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  26. M. Schofield (1977). Umberto Curi: Dagli Ionici alla crisi della fisica. Pp. 67. Padua: Casa Editrice Dott. Antonio Milani, 1974. Paper, L. 1,300. [REVIEW] The Classical Review 27 (01):124-.score: 15.0
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  27. Nello Cipriani (2013). Agostino, Commento alla lettera ai Galati. Introduzione, traduzione e note di Francesca Cocchini. Augustinianum 53 (1):273-274.score: 15.0
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  28. Jacob Schmutz (2000). Bartolomeo Barbieri da Castelvetro. Un cappuccino alla scuola di San Bonaventura nell'Emilia del '600 by Andrea Maggioli and Pietro Maranesi (review). Franciscan Studies 58 (1):327-329.score: 15.0
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  29. Enzo Bellini (1977). L'opera sociale di T eodoreto di Ciro alla luce del suo epistolario. Augustinianum 17 (1):227-236.score: 15.0
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  30. John Boardman (1982). Materiali per servire alla Storia del Vaso François. (Bollettino d'Arte Anno 62, Serie Speciale 1.) Pp. 201; 248 figures, 5 colour plates. Rome: Libreria dello Stato, 1981. [REVIEW] The Classical Review 32 (02):291-292.score: 15.0
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  31. P. A. Brunt (1971). Historical Essays A. Momigliano: Quarto Contributo alla storia degli studi classici e del mondo antico. Pp. 742. Roma: Edizioni di Storia e Letteratura, 1969. Paper, £7·50. [REVIEW] The Classical Review 21 (02):280-284.score: 15.0
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  32. R. Carlo (1965). Commento alla Costituzione sulla Liturgia. Augustinianum 5 (1):198-198.score: 15.0
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  33. Sebastián Chun (2012). Entre Blanchot y Kafka: más allá de la ley, el silencio. Revista de Filosofía 68:167-188.score: 15.0
    If we look for the ideal of language that goes through the philosophical tradition, we immediately find the linguistic paradigm ruled by the logical empire. This one sets the limit between reason and the meaningless silence. Nevertheless, we can ́t ignore the other logic that has fissured the monolithic rationality, opening the possibilities of other way of thinking and also thinking the other. Blanchot has been one of the most important exponents of that other reason and has received Kafka ́s (...)
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  34. R. J. Hopper (1957). Historiography A. Momigliano: Contributo alla storia degli studi classici. Pp. 414. Rome: Edizioni di Storia e Letteratura, 1955. Paper. [REVIEW] The Classical Review 7 (02):154-156.score: 15.0
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  35. G. J. Oliver (2004). Hellenistic hierapytna F. guizzi: Hierapytna. Storia di Una Polis cretese dAlla fondazione Alla conquista Romana . (Memorie, serie 9, vol. 13, fasc. 3.) pp. 167 [278–444], map. Rome: Accademia nazionale Dei lincei, 2001. Paper, €12.91. Isbn: 88-218-0846-. [REVIEW] The Classical Review 54 (02):473-.score: 15.0
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  36. Victor Parker (2010). (F.) Canali de Rossi I Greci in Medio Oriente ed Asia Centrale. Dalla fondazione dell'Impero Persiano fino alla spedizione di Alessandro Magno (550–336 a.C. circa). Pp. vi + 196. Rome: Herder, 2007. Paper, €35. ISBN: 978-88-89670-21-. [REVIEW] The Classical Review 60 (01):311-.score: 15.0
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  37. Ubaldo Pizzani (1992). Qualche osservazione sul concetto di armonia cosmica in Agostino e Cassiodoro alla luce di Sap 11,21(20). Augustinianum 32 (2):301-322.score: 15.0
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  38. R. Pugliese (1965). Frate Angelo da Chiarino Alla Luce Delta Storia. Augustinianum 5 (3):557-557.score: 15.0
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  39. David Ridgway (2008). Art and Archaeology (D.) Mertens Città e monumenti dei Greci d'Occidente. Dalla colonizzazione alla crisi di fine V secolo a.C. Rome: 'L'Erma' di Bretschneider, 2006. Pp. 463, illus. €170. 9788882653675. [REVIEW] Journal of Hellenic Studies 128:251-.score: 15.0
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  40. H. J. Rose (1924). The Cults of Magna Graecia Culti e miti delta Magna Grecia; contributo alla storia pi antica delle colonie greche in Occidente. Per Giulio Giannelli. Pp. ix + 359. Five sketch maps. Firenze: R. Bemporad e Figlio, 1924. 50 lire. [REVIEW] The Classical Review 38 (7-8):196-.score: 15.0
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  41. Giovanna Zanini (2008). F. Turoldo (Ed.): La Globalizzazione Della Bioetica. Un Commento Alla Dichiarazione Universale Sulla Bioetica E I Diritti Umani Dell'unesco. [REVIEW] Theoretical Medicine and Bioethics 29 (6):417-418.score: 15.0
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  42. Luisa Giacobbe (2012). Gli artisti di Supports/Surfaces e l'esperienza del limite. Dalla decostruzione del quadro alla dialettica dello spazio. Aisthesis. Pratiche, Linguaggi E Saperi Dell’Estetico 5 (2).score: 15.0
    At the end of the 1960s “Supports/Surfaces” artists start deconstructing paintings to jeopardize their representational qualities. Claude Viallat and Daniel Dezeuze, for example, process canvases and frames to highlight their phisical aspect as opposed to the illusionistic realm or representation. This way polarities such as form/space and illusionistic space/real space start having a new, dialectic relationship.
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  43. T. W. Potter (1987). Filippo Delpino: Cronache Veientane. Storia della ricerche archeologiche a Veio, I: Dal XIV alla metà del XIX secolo. (Contributi alia storia degli studi etruschi ed italici.) Pp. 232; 85 figures, 3 colour plates, 39 black and white plates. Rome: Consiglio Nazionale delle Ricerche, 1985. [REVIEW] The Classical Review 37 (01):111-112.score: 15.0
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  44. Michael D. Reeve (2004). G. Giardina: Contributi di critica testuale. Da Catullo alla Historia Augusta. Pp. xi + 186. Rome: Herder Editrice, 2003. Paper. ISBN: 88-85876-79-X. [REVIEW] The Classical Review 54 (01):246-.score: 15.0
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  45. H. J. Rose (1955). Gaetano Baglìo: Il 'Prometeo' di Eschilo alla luce delle storie di Erodoto. Pp. 176. Rome: Signorelli, 1952. Paper, L. 750. [REVIEW] The Classical Review 5 (3-4):314-315.score: 15.0
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  46. J. Tate (1937). G. Castellano: Benedetto Croce. Il filosofo—il critico—lo storico. Pp. 208.B. Croce: La Poesia. Introduzione alla critica e storia della poesia e della letteratura. Pp. 352. Bari: Laterza, 1936. L. 12 and 25. [REVIEW] The Classical Review 51 (01):43-.score: 15.0
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  47. Felice Tocco (1899). Dell' opera postuma di E. Kant sul passaggio dalla Metafisica della Natura alla Fisica. Kant-Studien 2 (1-3):69-89.score: 15.0
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  48. A. S. Wilkins (1898). Pais's Storia di Roma Storia di Roma, di Ettore Pais. Vol. I. Parte 1. Critica della tradizione sino alla caduta del Decemvirato. Torino. Carlo Clausen. 1898. 8vo. Pp. 634. Lire 16. [REVIEW] The Classical Review 12 (08):419-422.score: 15.0
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  49. Michael Winterbottom (1994). Tacitus' Dialogus Domenico Bo: Le principali problematiche del Dialogus de Oratoribus. (Spudasmata, 51.) Panorarnica storico-critica dal 1426 al 1990, con in appendice: restituzione critica del testo alla luce di nuova classificazione dei codici. Pp. 462. Hildesheim, Zurich and New York: Georg olms Verlag, 1993. Paper, DM 88. [REVIEW] The Classical Review 44 (01):57-58.score: 15.0
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  50. Carla Bagnoli (2004). La mente morale. Un invito alla rilettura di Iris Murdoch. Iride 17 (1):47-64.score: 15.0
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