Search results for 'Alla Heorhiadi' (try it on Scholar)

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  1.  25
    Catherine N. Axinn, M. Elizabeth Blair, Alla Heorhiadi & Sharon V. Thach (2004). Comparing Ethical Ideologies Across Cultures. Journal of Business Ethics 54 (2):103 - 119.
    Using measures developed by Singhapakdi et al. (1996, Journal of Business ethics 15, 1131–1140) the perceived importance of ethics and social responsibility (PRESOR) is measured among MBA students in the United States, Malaysia and Ukraine revealing a stockholder view and two stakeholder views. Relativism and Idealism are also measured. The scores of MBA students are compared among each other and with those of the U.S. managers who were part of the original study. Managers'' scores tend to be significantly higher on (...)
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  2.  18
    Yehuda Halper (2013). Il Commento Medio di Averroè Alla Metafisica di Aristotele Nella Tradizione Ebraica: Edizione Delle Versioni Ebraiche Medievali di Zeraḥyah Ḥen E di Qalonymos Ben Qalonymos Con Introduzione Storica E Filologica (Averroes' Middle Commentary on Aristotle's Metaphysics in the Hebrew Tradition: Edition of the Medieval Hebrew Versions by Zeraḥyah Ḥen and Qalonymos Ben Qalonymos, Together with a Historical and Philological Introduction). Philosophy East and West 63 (1):96-99.
    Mauro Zonta's long awaited work Il Commento medio di Averroè alla Metafisica di Aristotele nella tradizione ebraica is really three books in one: a historical and philological account of the two medieval Hebrew translations of Averroes' Middle Commentary on Aristotle's Metaphysics and editions of both translations. The Arabic of Averroes' Middle Commentary on Aristotle's Metaphysics is not extant apart from a few fragments (see vol. 1, pp. 13-5). Nor is there a direct Latin translation of the Arabic—indeed, Zonta states (...)
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  3. Alfredo Rocha de la Torre (2005). Más allá de las palabras: el lenguaje en la filosofía de Heidegger. Revista de filosofía (Chile) 49 (1):2-3.
    El lenguaje es uno de los ejes fundamentales de la filosofía heideggeriana posterior a la Kehre. Heidegger lo aborda desde una perspectiva ontológica y fenomenológica que busca acceder a su esencia de una manera directa a partir de la experiencia de su propio acontecer. De esta manera puede ir más allá de las perspectivas que reducen el ?fenómeno lingüístico? a un simple instrumento al servicio del hombre, y plantear el carácter ontológico del mismo, al considerarlo como condición originaria de la (...)
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  4.  14
    Martín Almagro Gorbea (2006). El “Canto de los Responsos” de Ulaca (Ávila): un rito celta del Más Allá. 'Ilu. Revista de Ciencias de Las Religiones 11:5-38.
    El "Canto de los Responsos", Villaviciosa, Ávila, situado al SW del oppidum vettón de Ulaca, es una roca que conserva un ritual folklórico relacionado con el mundo funerario celta. Se describe el rito, consistente en tirar piedras sobre un canto de grandes dimensiones para librarse de las ánimas, y se analizan su contexto, paralelos e interpretación. Se trata de un ritual céltico relacionado con un lugar onfálico y con el Más Allá, que constituye un nuevo e interesante ejemplo de pervivencias (...)
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  5.  15
    Julia Urabayen (2013). Más allá de la onto-teología en el pensamiento de Levinas: del rostro a-Dios. Escritos 20 (45):305-342.
    En este texto se estudian las obras más relevantes en las que Levinas trata de resolver la cuestión de si la palabra “Dios” tiene significado, lo que le conduce a una crítica a la onto-teología para alcanzar a-Dios más allá del ser. En el primer apartado se muestra cómo lo infinito desgarra la totalidad y da lugar a la ética y a la teología. En el segundo se esbozan las consecuencias de este postulado. En este texto se estudian las obras (...)
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  6.  5
    Giuseppe Modica (1998). Más allá de la filosofía del lenguaje. Cuadernos Sobre Vico 9:135-150.
    La identidad semántica entre mythos y logos establecida por Vico rebasa la reducción del mito a episodio germinal de la historia lingüística y expresa más bien una co-esencialidad originaria entre ambos términos, en relación con la cual el lenguaje mismo, como constitutivo de la historia, se sitúa más allá del plano meramente filológico, en una perspectiva propiamente hermenéutica. Ahora bien, ello no hace del lenguaje el único plano de inteligibilidad de la historia, por cuanto la apelación de Vico al "sentido (...)
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  7.  5
    Giuseppe Duso (2006). Transizione infinita Alla democrazia O altro modo di pensare la politica? Daimon: Revista de Filosofia 39:43-60.
    Este ensayo se centra en la democracia entendida como forma política, como constitución democrática. El concepto de poder del pueblo indica, por una parte, un poder absoluto al que someterse, y, por otra, tiende a negar la sumisión en cuanto tal. Los dos conceptos fundamentales de la constitución democrática, la soberanía del pueblo y la representación política , que surgen para mostrar cómo el poder es de todos, en realidad crean un hiato estructural que impide pensar en la dimensión política (...)
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  8. Francesca Mestre (2013). Luciano y Taciano: sobre el más allá y el juicio final. Circe de Clásicos y Modernos 17 (1):49-66.
    El marco y los personajes de las descripciones del más allá que encontramos en las obras de Luciano, que ponen un énfasis especial en las decisiones de Radamantis como juez de los seres humanos, muestra un tipo de moralidad que puede analizarse tanto desde la perspectiva de los modelos grecoromanos tradicionales como desde el enfoque de otros contextos religiosos nuevos del Imperio Romano. Los apologistas cristianos, por otro lado, entre otros Taciano en su Oratio ad Graecos, insisten en distinguir claramente (...)
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  9.  6
    Francisco Idareta Goldarecena (2013). E. Lévinas y el Trabajo Social: Más allá que de Jonia a Jena. Daimon: Revista de Filosofia 58:19-32.
    El presente artículo tiene como objetivo profundizar en la Ética de E. Lévinas y aproximarla al Trabajo Social, intentando concretar al máximo lo que significa ir más allá que de Jonia a Jena , es decir, el significado de ir más allá de la razón teórica o del principialismo ético en el Trabajo Social.
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  10.  2
    Jorge Brower Beltramin (2010). Desconstrucción Del otro hombre: Hacia Una manifestación de dios más allá Del sistema de significación ontometafísico. Escritos 18 (40):14-35.
    La desconstrucción permite situarnos en los límites de la textualidad articulada desde el logos ontometafísico. Constituye de este modo, una plataforma de lectura comprensiva del lenguaje, que busca en su expresión metafórica, la nominación y renominación del ser, en una acción aplazante de su existencia, más allá de los sistemas de significación logocéntricos. En este artículo, se asume esta lectura- ímite para desplazarnos sobre un vasto campo discursivo (metafísico) con la intención de movernos hacia una exterioridad anterior al lenguaje, a (...)
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  11.  7
    Arturo Mazzarella (2012). Dalla Galassia Digitale Alla Galassia Gutenberg. Humanist Studies and the Digital Age 2 (1):80-90.
    This essay proposes going beyond the difference between literary writing and new communication technologies. This appears to be possible by using a genealogical perspective that can recognize the underlying relationships between communication strategies that on the surface seem different. For this, it is necessary to identify the remote and unexpected ascendancies of diverse languages at a moment when the various media express themselves in an increasingly similar style. Even literary language should be considered a medium that shapes and models reality, (...)
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  12.  4
    Riccardo Strobino (2008). Pono tibi istam:“Tu curris”. Uno sguardo alla teoria medievale delle obbligazioni. Doctor Virtualis 8:139-161.
    La teoria delle obbligazioni rappresenta un significativo esempio di come un insieme di tecniche logiche possa essere applicato, in maniera feconda, a contesti disputazionali in cui la dimensione dialogica e l’interazione tra soggetti coinvolti in un confronto dialettico hanno un ruolo di primo piano.L’attenzione che numerosi studiosi hanno manifestato nei confronti di questa parte della logica modernorum negli ultimi quarat’anni testimonia la profondità e la difficoltà dei problemi teorici che stanno alla base della teoria.Molte interpretazioni sono state avanzate circa (...)
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  13.  2
    Rebeca Maldonado (2003). Más allá del pensamiento determinante: el pensamiento reflexionante. Dikaiosyne 6 (11).
    Belandria, Margarita Artículos El erotismo como experiencia vinculada a lo sagrado Eroticism as an experience linked to the sacred order Castrejón, Gilberto Laberintos de sabiduría: Entre la razón y el mito Labyrinths of the knowledge: Between the reason and the myth Espar, Teresa Hacia una noción de "globalización" Towards a globalization notion González R., Javier y Belandria, Margarita Filosofía, semiótica, y ritmo Philosophy, semiotics, and rhythm Hocevar, Drina Más allá del pensamiento determinante, el pensamiento reflexionante Beyond deterministic thought, reflexive thought (...)
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  14.  3
    Alessandra Cislaghi (2012). La relazione come aggiunta essenziale riflessioni intorno Alla tesi di Enrico guglielminetti per un'ontologia Della relazione. Giornale di Metafisica 1.
    Con la proposta teoretica di Guglieminetti, che ragiona intorno alla categoria della relazione verificandone il carattere fondamentale o attributivo, mi pare sia opportuno entrare in rapporto procedendo appunto e direttamente per aggiunte. Un tale procedimento nel modo dell’estensione presuppone l’interpretazione dell’idea di relazione che è aggiunta come essenzialità e positività.
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  15.  3
    Domingo Fernández Agis (2011). Más allá del principio del poder. Placer, poder y lógica canibalística. Daimon: Revista de Filosofia:305-311.
    Más allá del principio del poder es el título de la contribución de Derrida al homenaje a Foucault, que realizó la Universidad de New York tras la muerte del filósofo. Acerca de su contenido trata este pequeño ensayo. En su intervención, Derrida pone en relación las ideas de Freud y las de Foucault, con las suyas propias, a propósito de la relación entre saber, poder y sexualidad.Su objetivo final es hacer hablar, pero al mismo tiempo acallar la voluntad de destrucción, (...)
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  16.  1
    Mariana Leconte (2006). Temporalidad y "más allá del ser": la diacronía del para-el-otro como temporalidad originaria en Emmanuel Levinas. Cuadernos Salmantinos de Filosofía 33:297-314.
    Este artículo plantea la insuficiencia de la consideración heideggeriana de la temporalidad ligada al ser para dar cuenta del fenómeno del tiempo. Sostiene, por ello, la necesidad de agregar a esa consideración los aportes de Levinas en su intento de pensar el tiempo desde el otro. La temporalidad diacrónica se presenta, aquí, por tanto, como necesaria para hacer justicia a lo humano en su constitución ontológico-ética, esto es, como subjetividad que se anuda entre el ser y el más allá del (...)
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  17. Amos Bertolacci (1998). 'Subtilius speculando'. Le citazioni della 'Philosophia Prima'di Avicenne nel Commento alla 'Metafisica'di Alberto Magno. Documenti E Studi Sulla Tradizione Filosofica Medievale 9:261-339.
    Analisi sistematica delle citazioni, esplicite e implicite, dalla Philosophia prima di Avicenna nel commento di Alberto alla Metafisica. Fra i problemi più ampiamente discussi si ricordano la conoscenza divina, le anime motrici e il dator formarum rispetto ai quali Alberto si discosta da Avicenna appoggiandosi ad Averroè . L'esame condotto permette all'A. di individuare una sostanziale adesione di Alberto all'ontologia avicenniana e un disaccordo con la cosiddetta parte teologica. Nella parte finale dello studio l'A. esamina il De processu universitatis (...)
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  18. Silvia Donati (1991). Per lo studio dei commenti alla Fisica del xiii secolo. i: Commenti di probabile origine inglese degli anni 1250–1270 ca. [REVIEW] Documenti E Studi Sulla Tradizione Filosofica Medievale 2 (2):361-441.
    L'introduzione e i primi cinque paragrafi della prima parte di questo studio sono stati pubblicati in «Documenti e Studi» 2, 2 361-441 . In questa seconda parte vengono studiati i mss. Oxford, Merton College, 272, ff. 136ra-174Brb; New College, 285; Merton College, 272, ff. 119ra-135Crb; London, Wellcome Hist. Med. Libr., 333, ff. 1ra-105va. Seguono due appendici: la prima fornisce l'elenco delle questioni sulla Fisica contenute in due collezioni non esaminate nel repertorio di A. Zimmermann ; la seconda offre una lista (...)
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  19.  7
    Gianluca Verrucci (2014). Introduzione alla metaetica. FrancoAngeli.
    Von Wright rileva, tuttavia, quanto sia pretestuoso ritenere che l'etica normativa possa fare a meno dell'analisi metaetica e della chiarificazione di concetti come ' buono' e 'obbligazione' che essa appunto estesamente presuppone. Alla luce di  ...
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  20. Moreno Dore (forthcoming). La riflessione vedica sulla Legge ordinatrice Del cosmo come propedeutica Alla speculazione upanis≥ adica sull'uno. Annali Della Facoltà di Lettere E Filosofia.
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  21.  78
    Rosangela Barcaro (2015). Alla fine della vita: bioetica e medicina alla ricerca di un confine [At the end of life: bioethics and medicine looking for a boundary]. Laboratorio Dell’ISPF [Online First] 1824-9817.
    Bioethics, neuroscience, medicine are contributing to a debate on the definition and criteria of death. This topic is very controversial, and it demonstrates clashing views on the meaning of human life and death. Official medical and legal positions agree upon a biological definition of death as irreversible cessation of integrated functioning of the organism as a whole, and whole-brain criterion to ascertain death. These positions have to face many criticisms: some scholars speak of logical and practical inconsistency, some others of (...)
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  22. Gustavo Cevolani & Roberto Festa (2012). Giochi di altruismo. L'approccio evoluzionistico alla cooperazione umana. In Matt Ridley (ed.), Le Origini della Virtù. IBL Libri 7--38.
    This is the introductory essay to the Italian translation of Matt Ridley's "The origins of virtue", surveying the game-theoretic and evolutionary approaches to the emergence and evolution of cooperation and altruism.
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  23.  21
    Antonio Spagnolo & Viviana Daloiso (2009). Más allá de lo visible. Las nanotecnologías y la nanomedicina. Definiciones y problemática bioética. Medicina y Ética 20:133-160.
    El presente articuLo pretende encuadrar y definir las implicaciones éticas reLativas a La aplicación biomédica de las nanotecnologías, a través de La vaLoración deL estado del arte.Las nanotecnologías, expresiÓn de La habilidad humana de manipuLar la materia a escala atómico/molecular se presentan como un instrumento capaz de modificar la investigaciÓn científica y la medicina de manera radicaL.Debates a todo nivel han subrayado las dificultades de darles una definición clara y unívoca, a causa de la convergencia de diversos ámbitos del saber (...)
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  24.  41
    Yehuda Halper (2013). Il_ Commento Medio _di Averroè Alla_ Metafisica _di Aristotele Nella Tradizione Ebraica: Edizione Delle Versioni Ebraiche Medievali di Zeraḥyah Ḥen E di Qalonymos Ben Qalonymos Con Introduzione Storica E Filologica_ (Averroes' _Middle Commentary_ on Aristotle's _Metaphysics in the Hebrew Tradition: Edition of the Medieval Hebrew Versions by Zeraḥyah Ḥen and Qalonymos Ben Qalonymos, Together with a Historical And. Philosophy East and West 63 (1):96-99.
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  25.  16
    Francesco Russo (2002). La prassi della libertà. Riflessioni antropologiche alla luce degli insegnamenti del Beato Josemaría Escrivá. Acta Philosophica: Rivista Internazionale di Filosofia 11 (1):49-68.
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  26. Luca Ferrero (2006). Recensione: Telmo Pievani, Introduzione Alla Filosofia Della Biologia. [REVIEW] 2R 2:1-11.
    Il volume di Pievani costituisce la più estesa ed aggiornata presentazione in lingua italiana del dibattito filosofico sulla biologia evoluzionistica. Il libro non presuppone alcuna conoscenza specialistica né in filosofia né in biologia, e perciò può essere letto con profitto anche dai non specialisti (un occasionale ricorso ad un dizionario di biologia può essere utile per la definizione di alcuni termini tecnici). Per il suo carattere introduttivo, si presta ad essere utilizzato come testo nei corsi universitari di filosofia della biologia (...)
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  27.  17
    Stephen Zepke, Juan Fernando Meijia Mosquera & Gustavo Chirolla (2008). Eco-estética: más allá de la estructura en la obra de Robert Smithson, Gilles Deleuze y Félix Guattari. Universitas Philosophica 25 (51):13-37.
  28.  4
    David Meban (forthcoming). ECLOGUE 10. P. Gagliardi Commento alla decima ecloga di Virgilio. Pp. 303. Hildesheim, Zurich and New York: Georg Olms, 2014. Paper, €39.80. ISBN: 978-3-487-15184-7. [REVIEW] The Classical Review:1-2.
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  29.  13
    M. R. M. (1949). Introduzione Alla Psicologia. [REVIEW] Journal of Philosophy 46 (9):280-281.
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  30.  66
    Sever J. Voicu (1986). Uno Pseudocrisostomo (Cappadoce?) lettore di Origene alla fine del sec. IV. Augustinianum 26 (1-2):281-293.
  31. Norberto Bobbio (2007). Dalla Struttura Alla Funzione: Nuovi Studi di Teoria Del Diritto. Glf Editori Laterza.
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  32.  12
    Juan Antonio Álvarez Pedrosa Núñez (2002). Velasco López, Mª Del Henar, El Paisaje del Más Allá. El tema del prado verde en la escatología indoeuropea. 'Ilu. Revista de Ciencias de Las Religiones 7:251.
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  33.  14
    Antonella Guaraldi (1964). Alla Soglia Dell' Età Romantica. Journal of the History of Philosophy 2 (2):272-273.
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  34.  15
    Davide Scarso (2001). Intersoggettività e inconscio nei corsi di Merleau-Ponty alla Sorbona. Chiasmi International 3:213-222.
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  35.  11
    Maurice A. Finocchiaro (1984). Guida Alla Letteratura Su Wittgenstein. Review of Metaphysics 38 (2):388-390.
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  36.  11
    M. R. M. (1948). Come Il Marx Fece Passare Il Communismo Dall'utopia Alla Scienza. [REVIEW] Journal of Philosophy 45 (16):446-447.
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  37.  1
    Michael Squire (2016). Matteo D’Acunto, Il Mondo Del Vaso Chigi. Pittura, Guerra E Società a Corinto Alla Metà Del VII Secolo A. C. Klio 98 (1):315-322.
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  38.  13
    Francesca Cocchini (1996). I commentari di Origene e di Teodoreto di Cirro alla lettera ai Romani. Augustinianum 36 (2):313-336.
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  39.  13
    Gustavo Costa (1984). Nuovo Contributo Alla Bibliografia Vichiana (1971–1980). New Vico Studies 2:172-173.
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  40.  12
    Vittorino Grossi (1998). Commentario alla lettera ai Romani. Augustinianum 38 (2):508-509.
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  41.  9
    William J. Callaghan (1960). Introduzione Alla Logica Simbolica. [REVIEW] Journal of Philosophy 57 (9):313-315.
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  42.  21
    Porfirio de Jesús Cardona Restrepo (2009). Más allá de la estética analítica en el neopragmatismo de Richard Shusterman. Escritos 16 (36):81-115.
    El neopragmatismo norteamericano en la actualidad integra una serie de discusiones que ponen en tela de juicio el carácter fundacionalista de la filosofía. Una de ellas es justamente que al repensar el arte y la estética desde la experiencia se repiensa también el papel de la filosofía actual. El mayor promotor de esta idea es Richard Shusterman quien inspirado por Dewey en este sentido, desarrolla su pensamiento en íntimo diálogo con la tradición continental en una abierta crítica a la estética (...)
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  43.  13
    Boyd (2011). Padre Boyd alla Karis - Lo studioso di Chesterton ha incontrato gli studenti. The Chesterton Review in Italiano 1 (1):173-173.
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  44.  20
    Pablo de Paz Amérigo (2012). Martín Hernández, Raquel – Torallas Tovar, Sofía (eds.), "Conversaciones con la Muerte. Diálogos del Hombre con el Más Allá desde la Antigüedad hasta la Edad Media.". [REVIEW] 'Ilu. Revista de Ciencias de Las Religiones 17:269-271.
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  45.  31
    Mariana Noé (2012). Viviana Suñol, Más allá del arte: mímēsis en Aristóteles, Buenos Aires: Edulp, 2012, 242 pp. [REVIEW] Areté. Revista de Filosofía 24 (2):405-410.
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  46.  13
    Pedro Jesús Teruel (2013). Macor, Laura Anna:" La fragilità della virtù. Dall'antropologia alla morale e ritorno nell'epoca di Kant". Anales Del Seminario de Historia de la Filosofía 30 (1):245-248.
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  47.  10
    Nicolás Martín Sosa & Belkis Cartay Angulo (1999). " La Igualdad Más Allá de la Humanidad", de Paola Cavalieri y Peter Singer. Teorema: International Journal of Philosophy 18 (3):193-196.
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  48.  10
    C. F. Muscatello, F. Boaron, A. Mosca, P. Scudellari & I. le (2003). L'ora Del vero sentire. DAlla perdita Dell'evidenza naturale Alla rivelazione Delirante. Comprendre 13:121.
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  49.  10
    Andrea Aiello (2000). La conoscenza intellettiva dell'individuale: note alla soluzione di Guglielmo de la Mare. Acta Philosophica 9:5-31.
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  50.  4
    Annalisa Cappiello & Marco Lamanna (2015). Il principio dell’unicità del vero dalla bolla Apostolici regiminis alla Rivoluzione scientifica. Quaestio 14:229-256.
    On December 19th 1513, the papal bull Apostolici regiminis sanctioned the dogma of the immortality of the soul, imposing the defence of the Christian doctrine during the courses in philosophy. In their lectures, the Christian teachers had to contrast some unorthodox topics such as the mortality of the individual soul, the unity of the intellect and the eternity of the world. All of their arguments should be based on the principle of the unity of truth, according to which philosophical truths (...)
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