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Profile: Ana Maria
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  1.  8
    Luz Stella Restrepo de Ocampo, V. Salazar, Ana María, V. Zapata & Diana María (forthcoming). Propuesta de desarrollo orientada a la competitividad en la actividad comercio al por mayor de productos farmacéuticos, medicinales, cosméticos y de tocador. Scientia.
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  2.  6
    Andrade de Azevedo & Ana Maria (2000). Substantive Unconscious and Adjective Unconscious: The Contribution of Wilfred Bion. Journal of Analytical Psychology 45 (1):75-91.
  3.  3
    Ana María Palos (1989). Apuntes sobre el pensamiento matemático de Ramón Llull (traducción de Ana María Palos). Theoria: Revista de Teoría, Historia y Fundamentos de la Ciencia 4 (11):451-459.
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  4. María Simón (2009). Paraíso Inhabitado, de Ana María Matute. Critica 59 (959):104.
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  5. Mariangel Alvarez (2013). Ana María Fernández (2008) Las lógicas colectivas. Imaginarios, cuerpos y multiplicidades Buenos Aires, Editorial Biblos, Colección Sin Fronteras, Segunda edición. 311 p.p. [REVIEW] Apuntes Filosóficos 22 (42).
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  6.  2
    Carmen Gloria Valdebenito (2010). Textos sobre arte. Recopilación, edición y anotaciones: Adriana Valdés y Ana María Risco. Aisthesis 47.
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  7. Andrés Covarrubias (1994). Filosofía, poesía y mito a la luz de Eros en el Symposio de Plató6n, por Ana María Vicuña. Revista de filosofía (Chile) 43:131-134.
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  8.  9
    P. K. Marshall (1983). Ana María Moure Casas: Palladius, Liber Primus. Tradición Manuscrita y Edición Critica. Pp. 831; 1 fold-out stemma. Madrid: Universidad Complutense de Madrid, 1980. Paper. [REVIEW] The Classical Review 33 (02):329-.
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  9.  1
    João Batista Libanio (2011). MOSER, Antônio; MOSER, Ana Maria. Colhendo Flores entre Espinhos. Ciência e atitudes pessoais garantindo um envelhecimento com qualidade. Horizonte 9 (23):938-941.
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  10. Modesto Berciano (2014). Andaluz romanillos, Ana María. Las armonías de la razón en Kant. Libertad, sentimiento de lo Bello Y teleología de la naturaleza. Salamanca: Universidad pontificia de salamanca, 2013. 366 pp. [REVIEW] Studia Kantiana 16:166-176.
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  11. V. Trivino Monrabal (1994). Ana María de San José (1581-1632),«Clara La Menor», Clarisa Descalza En Salamanca. Verdad y Vida 52 (205-06):311-330.
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  12. Gláucia Villas Bôas (2002). Homenagem à Memória da Professora Ana Maria Galano. Enfoques 1 (1).
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  13.  3
    Tarsicio de Azcona (1997). Documentos sobre sor María Ana Castro Valdés de la Torre, capuchina cubana en el monaterio de Plasencia (1889-1904). Naturaleza y Gracia: Revista Cuatrimestral de Ciencias Eclesiásticas 1:135-190.
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  14.  2
    Danièle Bussy-Genevois (2005). Ana AGUADO, Maria Dolores RAMOS, La modernización de España (1917-1939). Cultura y vida cotidiana, Madrid, Editorial Síntesis, 2002 (Col. Historia de España 3er milenio, 31), 397 p. [REVIEW] Clio 1:30-30.
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  15.  1
    Ana María Martínez de la Escalera (2003). Heteronomías En María Zambrano. Signos Filosóficos 9:25-31.
    At a certain time, the disjunction between philosophy and poetry seemed to denominate the foundational moment which gave a singular life to philosophy, making it unnecessary to refer to anything that was not philosophy. The voice of thought that stopped being relevant to philosophy was the fable..
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  16.  3
    Ana Maria Rodrigues de Oliveira (2014). Comunicação, participação política e tensões da democracia no governo local: o Orçamento Participativo Digital 2011 em Belo Horizonte. Horizonte 12 (33):246-248.
    OLIVEIRA, Ana Maria Rodrigues de. Comunicação, participação política e tensões da democracia no governo local: o Orçamento Participativo Digital 2011 em Belo Horizonte. 2014. xxxf. Tese (Doutorado), Programa de Pós-graduação em Ciências Sociais, Pontifícia Universidade Católica de Minas Gerais, Belo Horizonte.
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  17. Ana María Lorandi (2015). Comentarios a Los Trabajos de Norma Ratto y José María Vaquer. Corpus.
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  18.  6
    Rodrigo Ares, José-María Fuentes, Eutiquio Gallego, Francisco Ayuga & Ana-Isabel García (2012). Use of the Labour-Intensive Method in the Repair of a Rural Road Serving an Indigenous Community in Jocotán (Guatemala). Science and Engineering Ethics 18 (2):315-338.
    Abstract This paper reports the results obtained in an aid project designed to improve transport in the municipal area of Jocotán (Guatemala). The rural road network of an area occupied by indigenous people was analysed and a road chosen for repair using the labour-intensive method–something never done before in this area. The manpower required for the project was provided by the population that would benefit from the project; the involvement of outside contractors and businesses was avoided. All payment for labour (...)
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  19.  11
    Ilva Maria Boniatti (2011). Transitando entre o público e o privado: estratégias ficcionais de Ana Cristina César. Conjectura: Filosofia E Educação 16 (3):97-117.
    O ensaio tem como objeto o estudo das estratégias ficcionais presentes na correspondência da poetisa, missivista e tradutora Ana Cristina César, com o intuito de dar visibilidade aos espaços públicos e privados na literatura da contemporaneidade. Como fonte de pesquisa dos novos limiares existentes entre esses espaços foi escolhida a obra Correspondência incompleta, de 1999. De uma perspectiva historicizada, o ensaio traça o percurso teórico-crítico de definição desses espaços. Analisa alguns exemplos, tomados das cartas, para apresentar o entrecruzamento desses (...)
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  20.  7
    Ana M. Jara Gómez (2011). Una defensa Del derecho en la sociedad globalizada (maría Isabel Garrido López las transformaciones Del derecho en la sociedad global, aranzadi-Thomson reuters, pamplona, 2010, 227 pp.). [REVIEW] Anales de la Cátedra Francisco Suárez 45:441 - 447.
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  21.  5
    Francisco José Martín & Ana Bundgard (2009). El Pensamiento de María Zambrano. In Manuel Garrido (ed.), El Legado Filosófico Español E Hispanoamericano Del Siglo Xx. Cátedra
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  22.  1
    Ana Pizarro (2009). Divas de Los cincuenta: María Félix. Alpha (Osorno) 28.
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  23. Ana Isabel Salguero Robles (1996). Escritos de María Zambrano Recuperados. El Basilisco: Revista de Filosofía, Ciencias Humanas, Teoría de la Ciencia y de la Cultura 21:70-72.
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  24. Ana Maria Esteves & Mary-Anne Barclay (2011). New Approaches to Evaluating the Performance of Corporate–Community Partnerships: A Case Study From the Minerals Sector. [REVIEW] Journal of Business Ethics 103 (2):189-202.
    A continuing challenge for researchers and practitioners alike is the lack of data on the effectiveness of corporate–community investment programmes. The focus of this article is on the minerals industry, where companies currently face the challenge of matching corporate drivers for strategic partnership with community needs for programmes that contribute to local and regional sustainability. While many global mining companies advocate a strategic approach to partnerships, there is no evidence currently available that suggests companies are monitoring these partnerships to see (...)
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  25. Ana Maria Rios & Hebe Maria Mattos (2004). O pós-abolição como problema histórico: balanços e perspectivas. Topoi 5 (8):170.
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  26. María Olivia Herrera, Ana María Pandolfi & María Elena Mathiesen (1993). Estimulación lingúistica a través de un programa educativo no formal. Paideia 18:81-99.
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  27.  8
    David A. Ralston, Carolyn P. Egri, Olivier Furrer, Min-Hsun Kuo, Yongjuan Li, Florian Wangenheim, Marina Dabic, Irina Naoumova, Katsuhiko Shimizu, María Teresa Garza Carranza, Ping Ping Fu, Vojko V. Potocan, Andre Pekerti, Tomasz Lenartowicz, Narasimhan Srinivasan, Tania Casado, Ana Maria Rossi, Erna Szabo, Arif Butt, Ian Palmer, Prem Ramburuth, David M. Brock, Jane Terpstra-Tong, Ilya Grison, Emmanuelle Reynaud, Malika Richards, Philip Hallinger, Francisco B. Castro, Jaime Ruiz-Gutiérrez, Laurie Milton, Mahfooz Ansari, Arunas Starkus, Audra Mockaitis, Tevfik Dalgic, Fidel León-Darder, Hung Vu Thanh, Yong-lin Moon, Mario Molteni, Yongqing Fang, Jose Pla-Barber, Ruth Alas, Isabelle Maignan, Jorge C. Jesuino, Chay-Hoon Lee, Joel D. Nicholson, Ho-Beng Chia, Wade Danis, Ajantha S. Dharmasiri & Mark Weber (forthcoming). Societal-Level Versus Individual-Level Predictions of Ethical Behavior: A 48-Society Study of Collectivism and Individualism. Journal of Business Ethics.
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  28.  72
    Ana María Giraldo Giraldo (2014). Autobiografía e histrionismo: una Imagen del autoconocimiento en la obra tardía de Wittgenstein. Eidos: Revista de Filosofía de la Universidad Del Norte 21:147-159.
    El objetivo de este artículo es describir el fenómeno del autoconocimiento desde una perspectiva wittgensteiniana. En la obra tardía de Wittgenstein gran parte de sus reflexiones se centra en el análisis de expresiones de estados fenomenológicos y actitudes proposicionales. A partir del análisis de las autoadscrip-ciones de estados mentales, muchos filósofos han intentado construir una imagen de lo que sería el autoconocimiento para el filósofo austríaco en sus últimos escritos. En este artículo pretendemos mostrar que Wittgenstein tiene una posición dual (...)
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  29.  27
    David A. Ralston, Carolyn P. Egri, Emmanuelle Reynaud, Narasimhan Srinivasan, Olivier Furrer, David Brock, Ruth Alas, Florian Wangenheim, Fidel León Darder, Christine Kuo, Vojko Potocan, Audra I. Mockaitis, Erna Szabo, Jaime Ruiz Gutiérrez, Andre Pekerti, Arif Butt, Ian Palmer, Irina Naoumova, Tomasz Lenartowicz, Arunas Starkus, Vu Thanh Hung, Tevfik Dalgic, Mario Molteni, María Teresa Garza Carranza, Isabelle Maignan, Francisco B. Castro, Yong-Lin Moon, Jane Terpstra-Tong, Marina Dabic, Yongjuan Li, Wade Danis, Maria Kangasniemi, Mahfooz Ansari, Liesl Riddle, Laurie Milton, Philip Hallinger, Detelin Elenkov, Ilya Girson, Modesta Gelbuda, Prem Ramburuth, Tania Casado, Ana Maria Rossi, Malika Richards, Cheryl Deusen, Ping-Ping Fu, Paulina Man Kei Wan, Moureen Tang, Chay-Hoon Lee, Ho-Beng Chia, Yongquin Fan & Alan Wallace (2011). A Twenty-First Century Assessment of Values Across the Global Workforce. Journal of Business Ethics 104 (1):1-31.
    This article provides current Schwartz Values Survey (SVS) data from samples of business managers and professionals across 50 societies that are culturally and socioeconomically diverse. We report the society scores for SVS values dimensions for both individual- and societal-level analyses. At the individual-level, we report on the ten circumplex values sub-dimensions and two sets of values dimensions (collectivism and individualism; openness to change, conservation, self-enhancement, and self-transcendence). At the societal-level, we report on the values dimensions of embeddedness, hierarchy, mastery, affective (...)
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  30.  8
    Ana María Mora-Márquez (2014). Martinus Dacus and Boethius Dacus on the Signification of Terms and the Truth-Value of Assertions. Vivarium 52 (1-2):23-48.
  31.  5
    Ana María Gutiérrez (2015). La música en el desarrollo de la espiritualidad y la religiosidad. Una aproximación al Cristianismo y al Budismo. 'Ilu. Revista de Ciencias de Las Religiones 20:91-110.
    La música puede afectar al individuo en todos sus niveles –físico, mental y espiritual–. El presente artículo se centra en el papel que ésta desempeña en el desarrollo de la vida espiritual y trascendental. Para ello, realizaremos un repaso histórico de su evolución estética y social, abordaremos dicho fenómeno a nivel fisiológico y presentaremos sus aplicaciones clínicas y sociales. Seguidamente y a modo de ejemplo de las concepciones de pensamiento occidental y oriental, trataremos la forma en que el cristianismo y (...)
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  32.  17
    Mercedes Oraisón & Ana María Pérez (2009). The School in Non‐Inclusive Contexts: Moral Education, Building Citizenship and Community Development, an Argentinian Example. Journal of Moral Education 38 (4):513-532.
    This article reflects on the school's role in the building of citizenship, especially in socially vulnerable contexts. We argue, and try to show, that effective participation in decision-making processes is a key tool to promote conditions that help in social transformation and the formation of active citizenship. We offer a brief description of the current socio-educational scene, characterised by poverty and school failure, both emerging from the profound social, economic and cultural crises that affected Argentina in 2001. The resulting need (...)
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  33.  12
    Ana María C. Minecan (2011). Muñoz-Alonso, Gemma y Villaseñor, Isabel:" Descubriendo el pensamiento a través del documento, Las Historias de la Filosofía en las Bibliotecas de la Red Madroño". Anales Del Seminario de Historia de la Filosofía 28:359-361.
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  34.  8
    Ana María Mora Márquez (2015). Omnis homo de necessitate est animal: Significación Y referencia vacía en la segunda mitad Del siglo 13. Kriterion: Revista de Filosofia 56 (131):271-289.
    A questão "se uma elocução perde seu significado com a destruição das coisas "surge como uma questão sobre o valor-verdade de declarações com um termo vazio como sujeito, a saber, como um subproblema do sofisma "Se 'omnis homo de necessitate est animal' é verdade quando não há homem algum ". Neste trabalho, trarei as discussões conforme elas se apresentam em "De signis" IV.2 de Roger Bacon, em "Quaestiones logicales", q. 2–3 de Peter John Olivi, no OHNEA de Boethius of Dacia, (...)
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  35.  16
    Fabia Monica Souza dos Santos & Ana Maria Jacó-Vilela (2009). O psicólogo no hospital geral: estilos e coletivos de pensamento. Paideia 19 (43):189-197.
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  36.  11
    Ana María González de Tobia (2003). La párodos de Áyax: El otro Áyax. Synthesis (la Plata) 10:121-131.
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  37.  13
    Ana María C. Minecan (2011). Memoria Seminario Internacional 1210-2010: Las condenas de Aristóteles en la Edad Media latina. Anales Del Seminario de Historia de la Filosofía 28:370-374.
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  38.  10
    Ana-Maria Pascal (2005). International AID From the Moral Case, to Everyday Life Experiences. Cultura 2 (2):154-171.
    As its title is meant to suggest, this paper is a reply to Sir Tim Lankester’s article “International Aid: Experience, Prospects and the Moral Case”, published in the World Economics last year 1 . Therefore, I would like to begin by expressing my gratitude for the author’s responsiveness to my interest and queries in the area of development economics. The main point of Sir Lankester’s article was, I believe, to strengthen the case for international aid by showing first, that it (...)
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  39.  3
    Ernesto Priani & Ana María Guzman Olmos (2015). From Fragment to Hypertext: Adding Layers of Reading. Humanist Studies and the Digital Age 4 (1):108-115.
    In this paper we will suggest that a hypertextual representation of the text allows us to show different temporal layers of reading and lets us add new ones. We use the notion “layers of reading” as a metaphor to explain how, historically, each reading of a text creates a new layer, an independent “stratum of meaning” -to use a geological term-, that is superimposed to a previous reading. We think the digital edition and the digital reading could create a philosophical (...)
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  40.  12
    Ana María C. Minecán (2011). De Muralt, A.,(2008):" La apuesta de la filosofía medieval. Estudios tomistas, escotistas". Anales Del Seminario de Historia de la Filosofía 28:312-315.
    Este artículo pretende realizar un repaso por la historiografía de la noción de averroísmo latino, desde los primeros trabajos de E. Renan hasta las investigaciones más recientes. Se destaca la falta de acuerdo entre las distintas posiciones y las grandes dificultades de definición que ésta categoría ha comportado para los historiadores de la filosofía durante los dos últimos siglos.
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  41.  15
    Ana María C. Minecan (2010). Introducción al debate historiográfico en torno a la noción de "averroísmo latino". Anales Del Seminario de Historia de la Filosofía 27 (1):63-85.
    Este artículo pretende realizar un repaso por la historiografía de la noción de averroísmo latino, desde los primeros trabajos de E. Renan hasta las investigaciones más recientes. Se destaca la falta de acuerdo entre las distintas posiciones y las grandes dificultades de definición que ésta categoría ha comportado para los historiadores de la filosofía durante los dos últimos siglos.
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  42.  14
    Ana María C. Minecan (2011). Bayona Aznar, Bernardo:" El origen del Estado laico desde la Edad Media". Anales Del Seminario de Historia de la Filosofía 28:323-325.
    The paper explains the meaning of law and its political function in Marsilius of Padua’s philosophy. This thinker is interested, above all, in statehood and he points out that law is the ground of civitas (polis or political community). His emphasis on law means that the main question is what makes law, law. It isn’t the content of justice, but the coercive command of the legislator, who has the authority to give law and to punish its transgression, because a law (...)
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  43.  15
    Ana María Larrea Maldonado (2011). El Buen Vivir como contrahegemonía en la Constitución Ecuatoriana. Utopía y Praxis Latinoamericana 16 (53):59-70.
    En este artículo se presenta el concepto de ¿Buen Vivir¿ (Sumak Kawsay) plasmado en la nueva Constitución del Ecuador, como proceso de construcción de contrahegemonía. Para ello, se analiza el desarrollo constitucional del concepto desde las perspectivas económica, social, cultural y ambiental. Lueg..
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  44.  1
    Gehan Gunasekara, Kiyoshi Murata, Andrew A. Adams & Ana María Lara Palma (2016). Young People Do Care. Acm Sigcas Computers and Society 45 (3):369-375.
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  45.  1
    Kiyoshi Murata, Yasunori Fukuta, Yohko Orito, Andrew A. Adams & Ana María Lara Palma (2016). So What If the State is Monitoring Us? Acm Sigcas Computers and Society 45 (3):361-368.
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  46.  12
    Ana María C. Minecán (2011). Roche Arnas, Pedro (Coord.):" El pensamiento político en la Edad Media". Anales Del Seminario de Historia de la Filosofía 28:315-317.
    Every legitimate exercise of political power owes its very existence to Church. On the other hand, every Church power lies in papal power. Therefore, the power of the Pope himself, even in earthy matters, is a total, absolute power, sine pondere, numero et mensura, as Egidio points out. Two powers, two swords but just a unique authority: that of the Pope.
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  47.  14
    R. Torres, Saulo de Jesús, Ana María López Echeverry & Juan de Jesús Veloza Mora (forthcoming). Ajedrez en Grid con accesibilidad para todos. Scientia.
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  48.  10
    Ana Maria Saul (1988). Avaliação da Universidade: buscando uma alternativa democrática. Dois Pontos 12.
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  49.  12
    Ana María C. Minecán (2012). Meirinhos, José; Weijers, Olga (ed.)." Florilegium Mediaevale. Études ofertes à Jacqueline Ámese à l'occasion de son éméritat.". [REVIEW] Anales Del Seminario de Historia de la Filosofía 29 (1):337-341.
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  50.  6
    Ana María Pérez Londoño, Sandra Milena Pérez Londoño & Yimy Alexander Romero Ramírez (forthcoming). Identificación de los parámetros de un modelo de tercer orden para una máquina síncrona utilizando mediciones en línea. Scientia.
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