Search results for 'Angmary Brito' (try it on Scholar)

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  1. Mansoor Niaz, María A. Rodríguez & Angmary Brito (2004). An Appraisal of Mendeleev's Contribution to the Development of the Periodic Table. Studies in History and Philosophy of Science Part A 35 (2):271-282.score: 240.0
    Historians and philosophers of science generally conceptualize scientific progress to be dichotomous, viz., experimental observations lead to scientific laws, which later facilitate the elaboration of explanatory theories. There is considerable controversy in the literature with respect to Mendeleev’s contribution to the origin, nature, and development of the periodic table. The objectives of this study are to explore and reconstruct: a) periodicity in the periodic table as a function of atomic theory; b) role of predictions in scientific theories and its implications (...)
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  2. Emilio Brito & Éric Gaziaux (eds.) (2007). Philosophie Et Théologie: Festschrift Emilio Brito. Leuven University Press.score: 180.0
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  3. Ênio José da Costa Brito (2013). Uma leitura da escravidão pela ótica dos desafios do antiescravismo (A reading of slavery from the perspective of the challenges of antislavery). Horizonte 11 (29):294-320.score: 60.0
    Ênio José da Costa Brito apresenta Uma leitura da escravidão pela ótica dos desafios do antiescravismo . Trata-se de minuciosa nota bibliográfica sobre a obra de Seymour Drescher: DRESCHER, Seymour. Abolição: Uma história da Escravidão e do Antiescravismo. São Paulo: Editora UNESP, 2011, 736p. ISBN 978-85-393-0184-3.
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  4. Ricardo Camargo Brito (2008). The Critique of Ideology Revisited: A |[Zcaron]|I|[Zcaron]|Ekian Appraisal of Habermas's Communicative Rationality. Contemporary Political Theory 7 (1):53.score: 30.0
    Since the advent of a post-structuralist ethos, the assertion of a notion of truth, conceived as an infallible point d’appui from which a given social order could be evaluated as ideological or non-ideological, seems no longer possible. As Rorty has pointed out ‘[we can now] see ourselves as never encountering reality except under a chosen description as…making worlds rather than finding them’. However, we could still legitimately ask whether or not an inevitable condition of the ‘post-modern world’, that is, a (...)
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  5. Emilio Brito (2001). Déification, Dédivinisation, et Divinisation selon Heidegger. Studia Phaenomenologica 1 (1-2):197-224.score: 30.0
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  6. Emilio Brito (2004). J.G. Fichte Et La Transformation Du Christianisme. Peeters.score: 30.0
    Ever deepening discovery of the significance of Christianity transformed Fichte's thinking.
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  7. Michael D. Intriligator & Dagobert L. Brito (1988). A Predator-Prey Model of Guerrilla Warfare. Synthese 76 (2):235 - 244.score: 30.0
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  8. Michael Jay Polonsky, Pedro Quelhas Brito, Jorge Pinto & Nicola Higgs-Kleyn (2001). Consumer Ethics in the European Union: A Comparison of Northern and Southern Views. [REVIEW] Journal of Business Ethics 31 (2):117 - 130.score: 30.0
    There is a growing interest in understanding consumer ethical actions in relation to their dealings with firms. This paper examines whether there are differences between Northern and Southern European Union (EU) consumers'' perceptions of ethical consumer behaviour using Muncy and Vitell''s (1992) Consumer Ethics Scale (CES). The study samples 962 university students across four Northern EU countries (Germany, Denmark, Scotland, The Netherlands) and four Southern EU countries (Portugal, Spain, Italy, Greece). Some differences are identified between the two samples, which might (...)
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  9. Fausto Brito (2013). A Ruptura Dos Direitos Humanos Na Filosofia Política de Hannah Arendt. Kriterion: Revista de Filosofia 54 (127):177-196.score: 30.0
    O objetivo deste artigo é a análise das críticas de Hannah Arendt à concepção dos direitos humanos, introduzida pelo pensamento dos filósofos contratualistas e efetivada, politicamente, pelas revoluções americanas e francesas no final do século XVIII. Contudo, este objetivo não seria plenamente alcançado sem a avaliação da proposta de Arendt para a superação de suas próprias críticas: a reconstrução dos direitos humanos através do reconhecimento que cada indivíduo tem direito a ter direitos, independente das fronteiras do Estado-nação. Arendt vai buscar (...)
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  10. José de Sousa E. Brito (2012). Public Reason Between Ethics and Law. International Journal for the Semiotics of Law - Revue Internationale de Sémiotique Juridique 25 (4):465-472.score: 30.0
    Rawls says that public reason is the reason of the citizens of a democratic state and takes the Supreme Court in the USA as the exemplar of public reason. It differs from non public reason, which is used e.g., in universities and academic institutions. Rawls contrasts with Kant, which opposes the public reason of the scholar—or the philosopher—, who speaks before the world, to the private reason of state or church officials. The later, once they accept an authority, cannot think (...)
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  11. Lúcio Craveiro Da Sïlva, L. C., João J. Vila-Chã & Silveira De Brito (1993). Crónica. Revista Portuguesa de Filosofia 49 (4):635 - 678.score: 30.0
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  12. José De Sousa E. Brito (2010). Derecho, Deber y Utilidad: de Bentham a Kant y de Mill a Aristóteles. Telos: Critical Theory of the Contemporary 17 (2):91-105.score: 30.0
    Este trabajo analiza los intentos llevados a cabo por Jeremy Bentham y John Stuart Mill para hacer converger algunos de los principales modelos de fundamentación moral: las éticas de la felicidad, como la aristotélica, o la propia ética utilitarista, las éticas del deber de raíz kantiana y las éticas de los derechos.Si conseguimos “reducir”, en primer lugar, las éticas de los derechos al modelo de la ética del deber, podremos simplificar mucho la cuestión y limitarnos a contrastar este último modelo (...)
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  13. Adriano Naves de Brito (2010). Falácia naturalista e naturalismo moral: do é ao deve mediante o quero. Kriterion: Journal of Philosophy 51 (121):215-226.score: 30.0
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  14. Emilio Brito (1997). Siewerth et le problème de Dieu chez Heidegger. Revue Philosophique De Louvain 95 (2):279-297.score: 30.0
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  15. Emilio Brito (1989). La volonté en Dieu. Revue Philosophique De Louvain 87 (4):391-426.score: 30.0
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  16. Emilio Brito (1986). Création Et Temps Dans la Philosophie de Schelling. Revue Philosophique De Louvain 84 (3):362-384.score: 30.0
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  17. Maria Amélia Araujo Silveira Brito (1996). José Maria da Cunha Seixas, Um Homem E Um Filósofo Desconhecido. Revista Portuguesa de Filosofia 52 (1):147-178.score: 30.0
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  18. Emilio Brito (1997). Le sacré dans le cours de Heidegger sur 'l'Ister' de Hölderlin. Revue Philosophique De Louvain 95 (3):395-436.score: 30.0
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  19. E. Brito (1990). The Happiness of God. American Catholic Philosophical Quarterly 64 (4):491-508.score: 30.0
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  20. José de Sousa E. Brito (2009). Does Legal Semiotics Cannibalize Jurisprudence? International Journal for the Semiotics of Law - Revue Internationale de Sémiotique Juridique 22 (4):387-398.score: 30.0
    Does Duncan Kennedy successfully cannibalize jurisprudence? He attempts to do it by demonstrating the inexistence of rightness in legal argumentation. If there is no right legal argument, then there is no right answer in adjudication, adjudication is not a rational enterprise and legal doctrine cannot be said to be a science. It can be shown that skepticism is self-defeating. Duncan Kennedy can avoid self defeat only because he actually believes in a lot of legal arguments. His thesis that judges decide (...)
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  21. Emilio Brito (2001). Du Rien imminent au Mystère infini d'après B. Welte. Revue Philosophique De Louvain 99 (3):385-407.score: 30.0
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  22. Morelba Brito (2006). Reseña de" Gobernanza. Laberinto de la Democracia. Informe Del Capítulo Venezolano Del Club de Roma" de María Ramínez R (Comp.). [REVIEW] Utopía y Praxis Latinoamericana 11 (34):138.score: 30.0
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  23. Railda F. Alves, Maria do Carmo E. Brasileiro & Suerde M. De O. Brito (2004). Interdisciplinaridade: um conceito em construção. Episteme 19 (2).score: 30.0
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  24. Humberto Brito (2012). A poiêtikê technê como instrumento meta-filosófico. Kriterion: Journal of Philosophy 53 (125):41-58.score: 30.0
  25. Emilio Brito (1993). Deux Théories de L'Esprit. Revue Philosophique De Louvain 91 (1):31-65.score: 30.0
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  26. Emilio Brito (1986). Création et eschatologie chez Schelling. Laval Théologique et Philosophique 42 (2):247-267.score: 30.0
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  27. Daniela Regina Souza Brito & Alfrancio Ferreira Dias (2013). Educação feminina: Memórias E trajetórias de mulheres/professoras do instituto de educação Régis Pacheco. Saberes Em Perspectiva 3 (5):117-135.score: 30.0
    O presente estudo objetivou analisar a questão da educação feminina, enfatizando a trajetória da mulher na ampliação das oportunidades educacionais e sociais através da profissionalização do Magistério representado pelo Instituto de Educação Régis Pacheco na cidade de Jequié/BA, verificando as transformações ideológicas e sociais que ocorreram no modelo educacional do Brasil e a relação estabelecida entre mulher/educação/curso normal, em meados do Século XIX e Século XX. Abordamos a educação feminina como experiência e prática social histórica que se constitui na necessidade (...)
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  28. Emilio Brito (1995). Hegel dans Soi-même comme un autre de Paul Ricœur. Laval Théologique et Philosophique 51 (2):389-404.score: 30.0
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  29. Emilio Brito (1993). La «Dialectique» de Schleiermacher. Dialogue 32 (01):41-.score: 30.0
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  30. Jose de Sousa E. Brito (1994). Legal Interpretation and Practical Inference. International Journal for the Semiotics of Law - Revue Internationale de Sémiotique Juridique 7 (1):101-107.score: 30.0
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  31. Ênio José da Costa Brito (2013). REGINALDO, Lucilene. Os Rosários dos Angolas: Irmandades de africanos e crioulos na Bahia setecentista. Horizonte 11 (30):814-824.score: 30.0
    Os Rosários dos Angolas realiza um estudo da Irmandade de Nossa Senhora do Rosário dos Pretos das Portas do Carmo( Bahia) A novidade do estudo está nos subsidios coletados na Africa, Portugal e Brasil , no resgate da presença banto na Bahia e na abertura para um dialogo das cosmovisões banto e cristã. REGINALDO, Lucilene. Os Rosários dos Angolas : Irmandades de africanos e crioulos na Bahia setecentista. São Paulo: Alameda, 2011. 416p. ISBN 978-85-7939-082-1.
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  32. José Henrique Silveira De Brito, Robert Fisher, David Seth Preston, Fernando Aranda Fraga, Verlaine Freitas & Nikolaus Wandinger (2004). Crónica. Revista Portuguesa de Filosofia 60 (1):245 - 257.score: 30.0
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  33. E. Brito (2000). Le rapport de la philosophie et du christianisme selon M. Blondel. Revue Théologique de Louvain 31 (2):209-254.score: 30.0
    En se centrant sur la façon dont l’ouvrage que Blondel a consacré à l’Esprit chrétien articule le rapport de la philosophie et du christianisme, le présent article s’efforce d’expliciter les traits «classique» de la méthode employée, tout en reconnaissant les limites de sa mise en œuvre.
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  34. Adriano Naves Brito (2010). Nomes Logicamente Próprios e Referência Direta. Principia 5 (1-2):1-18.score: 30.0
    The general thesis I want to defend in this paper is the following: the knowledge by acquaintance with an indeterminate object is not sufficient to guarantee the naming of this object because the acquaintance with it is not sufficient to guarantee neither its identification nor its future reidentification. If I am right in defending this thesis, then it should be accepted that the reference made by demonstrcttives depends on primitive elements with predicative function. Now, if this point about demonstratives (which (...)
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  35. Emilio Brito (1999). Xavier Tilliette, Schelling. Biographie. Revue Philosophique De Louvain 97 (3-4):680-682.score: 30.0
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  36. Emilio Brito (2001). ARTICLES - Comment Dieu entre-t-il en philosophie? - Du Rien imminent au Mystère infini d'après B. Welte. Revue Philosophique De Louvain 99 (3):385-407.score: 30.0
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  37. Monique Araújo de Medeiros Brito & Magda Dimenstein (2008). Contornando as grades do manicômio: histórias de resistências esculpidas na instituição total. Aletheia 28:188-203.score: 30.0
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  38. Evandro Oliveira de Brito (2011). Consciência histórica e hermenêutica: considerações de gadamer acerca da teoria da história de Dilthey. Trans/Form/Ação 28 (2):149-160.score: 30.0
    O propósito deste artigo é explicitar o modo como Gadamer reformula a hermenêutica diltheiana (desenvolvida sobre o conceito moderno de vida utilizado como fundamento da noção de auto-consciência histórica), ao formular um novo modo de compreender a razão e a existência humanas, tomando como ponto de partida a experiência concreta da finitude da vida humana.
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  39. José Henrique Silveira Brito (2004). Congresso Nacional de Bioética. Revista Portuguesa de Filosofia 60 (1):245-246.score: 30.0
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  40. Renata Romolo Brito (2011). Direitos Humanos e Política em Origens do Totalitarismo. Revista Inquietude 2 (2):206-227.score: 30.0
    Em sua obra Origens do Totalitarismo, Arendt comemora a proclamação dos direitos humanos no século XVIII, afirmando que eles representaram um marco decisivo na história humana por colocar o Homem, e não mais Deus ou os costumes, como fonte da lei, isto é, “o próprio Homem seria sua origem e seu objetivo último” . No entanto, em seguida, Arendt critica essa noção de Homem mítico e inidentificável como uma abstração metafísica que não serve como fundamento de direitos concretos. Este artigo (...)
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  41. Emilio Brito (1994). Foi et philosophie selon Schleiermacher. Revue Philosophique De Louvain 92 (2):211-225.score: 30.0
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  42. Emilio Brito (1981). La christologie de l'« Encyclopédie des sciences philosophiques » de Hegel. Laval Théologique et Philosophique 37 (3):353-365.score: 30.0
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  43. Ricardo Camargo Brito (2007). Lo Social Desde El Concepto de Ilusión En Platón, Aristóteles, Machiavelo y Bacon. Cinta de Moebio 28:29-38.score: 30.0
    The epistemological tradition set up by Plato has been permanently reading as a ‘way of doing philosophy’ in which the dualisms: reality versus illusion, on the one hand, and individual versus the social, on the other, would present not only in an explicit and incommensurable opposition to modern co..
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  44. Ênio José da Costa Brito (2014). Presença de práticas culturais e religiosas de matrizes indígenas e africanas no Norte e Nordeste do Brasil (The presence of cultural and religious practices of indigenous and African headquarters in Northern and northeastern Brazil). Horizonte 12 (33):233-245.score: 30.0
    Esta Comunicação objetiva apresentar dois trabalhos acadêmicos de Luis Cláudio Cardoso Bandeira. A dissertação de mestrado, intitulada Entidades africanas em “troca de águas”: diásporas religiosas desde o Ceará, apresenta a pesquisa sobre tradições africanas no Ceará. No doutorado, Bandeira trata de Rotas e raízes itinerantes e destaca veredas desafiadoras do diálogo entre história e religião. Participando das duas bancas, tive a oportunidade de perceber as nuances do caminho acadêmico percorrido por ele. Neste texto , faço memória dessas duas participações, sintetizando (...)
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  45. Emilio Brito (2001). Schleiermacher et l'esprit de l'idéalisme allemand. Revue des Sciences Philosophiques Et Théologiques 1:39-59.score: 30.0
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  46. Vanessa Brito (2009). The Desert Island and the Missing People. Parrhesia: A Journal of Critical Philosophy 6:7-13.score: 30.0
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  47. Emilio Brito (1993). Xavier Tilliette, Le Christ de la philosophie. Revue Philosophique De Louvain 91 (89):154-156.score: 30.0
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  48. Emilio Brito (1996). Xavier Tilliette, Recherches sur l'intuition intellectuelle de Kant à Hegel. Revue Philosophique De Louvain 94 (1):173-175.score: 30.0
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  49. Paul Gilbert, José Gama, João J. Vila-Chã & José Henrique Silveira De Brito (2000). Crónica. Revista Portuguesa de Filosofia 56 (3/4):609 - 634.score: 30.0
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  50. María Filomena Brito (1998). A Alcunha: Configuraçao Linguística de Um Continuum Afectivo (Observaçao de Uma Micro-Sociedade de Tipo Clânico). Humanitas 50:835-866.score: 30.0
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