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  1.  46
    Anthony E. Ades & Mark J. Steedman (1982). On the Order of Words. Linguistics and Philosophy 4 (4):517 - 558.
    There is no doubt that the model presented here is incomplete. Many important categories, particularly negation and the adverbials, have been entirely ignored, and the treatment of Tense and the affixes is certainly inadequate. It also remains to be seen how the many constructions that have been ignored here are to be accommodated within the framework that has been outlined. However, the fact that a standard categorial lexicon, plus the four rule schemata, seems to come close to exhaustively specifying the (...)
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  2.  2
    Robert E. Alhnson, Julia Annas, John P. Anton, Preus Anthony, Nigel Ashford, Stephen Davies, Zev Bechler, Radu J. Bogdan & Stephen E. Braude (1992). Appearance M This List Does Not Preclude a Future Review of the Book. Where They Are Known Prices Are Either Given in $ US or in£ UK. Agazzi, E. And Cordero, A., Philosophy and the Origin and Evolution of the Universe, Dordrecht, Netherlands, Kluwer Academic Publishers, 1991, Pp. 466,£ 64.00 Agazzi, Evandro, The Problem of Reductiomsm in Science, Dordrecht, Netherlands, Klu. [REVIEW] Mind 101.
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  3.  3
    Ruth Anthony (1993). Ronald E. Surtz, The Guitar of God: Gender, Power, and Authority in the Visionary World of Mother Juana de la Cruz (1481–1534).(Middle Ages Series.) Philadelphia: University of Pennsylvania Press, 1990. Pp. Xvii, 171. [REVIEW] Speculum 68 (1):266-268.
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  4. Malcolm B. Campbell, Jim W. Garrison, Thomas C. Hunt, Barry Kanpol, Frank E. Stevens, Lynda Stone, Patricia G. Anthony & Ronald E. Butchart (1995). Book Review Section 1. [REVIEW] Educational Studies 26 (4):335-368.
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  5. W. J. Carr, Kenneth R. Kimmel, Steven L. Anthony & David E. Schlocker (1982). Female Rats Prefer to Mate with Dominant Rather Than Subordinate Males. Bulletin of the Psychonomic Society 20 (2):89-91.
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  6.  53
    Louise Anthony (1993). Conceptual Connection and the Observation/ Theory Distinction. In Grazer Philosophische Studien. Amsterdam: Rodopi 135-161.
    Fodor and LePore's reconstruction of the semantic holism debate in terms of "atomism" and "anatomism" is inadequate: it fails to highlight the important issue of how intentional contents are individuated, and excludes or obscures several possible positions on the metaphysics of content. One such position, "weak sociabilism" is important because it addresses concerns of Fodor and LePore's molecularist critics about conditions for possession of concepts, without abandoning atomism about content individuation. Properties like DEMOCRACY may be "theoretical" in the following sense: (...)
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  7.  8
    Peter Drum (2007). Anthony E. Mansueto, Jr., Knowing God: Restoring Reason in an Age of Doubt, Aldershot, UK: Ashgate, 2002, 246 Pp., ISBN: 0754608530, Hb. [REVIEW] Sophia 46 (1):91-92.
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  8. William J. Zanardi (2009). Pt. 2. Human Goods and Human Flourishing : Revitalizing a Fallen Moral Culture. Quid Ipse Sis Nosse Desisti / Douglas V. Henry ; Preparation for the Cure / Anthony E. Giampietro ; Diagnosing Cultural Progress and Decline. [REVIEW] In Mark J. Cherry (ed.), The Normativity of the Natural: Human Goods, Human Virtues, and Human Flourishing. Springer
     
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  9.  5
    Caroline Kraus Luvizotto (2013). A Racionalização das Tradições na Modernidade: o Diálogo Entre Anthony Giddens e Jürgen Habermas. Trans/Form/Ação 36 (1):245-258.
    Partindo das reflexões de Habermas e sua concepção de modernidade, compreendida como um projeto inacabado, Giddens salienta que, em todas as sociedades, a manutenção da identidade pessoal e sua conexão com identidades sociais mais amplas é um requisito primordial para a segurança ontológica. Para alcançar a segurança ontológica, a modernidade teve que (re)inventar tradições e se afastar de "tradições genuínas", isto é, aqueles valores radicalmente vinculados ao passado pré moderno. Este é um caráter de descontinuidade da modernidade - a separação (...)
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  10.  29
    Robert D. Rupert (forthcoming). Enactivism and Cognitive Science: Triple Review of J. Stewart, O. Gapenne, and E. A. Di Paolo (Eds.), Enaction: Towards a New Paradigm for Cognitive Science; Anthony Chemero, Radical Embodied Cognitive Science; and Mark Rowlands, The New Science of the Mind”. Mind.
  11.  3
    E. J. Kenney (1987). Wolf's Prolegomena Anthony Grafton, Glenn W. Most, James E. G. Zetzel: F. A. Wolf: Prolegomena to Homer, 1795. Translated with Introduction and Notes. Pp. Xiv + 266. Princeton, NJ: Princeton University Press, 1985. £30.20. [REVIEW] The Classical Review 37 (01):89-91.
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  12.  6
    Jacopo Agnesina (forthcoming). Anthony Collins e il determinismo logico. Rivista di Storia Della Filosofia.
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  13.  5
    Lee C. Rice (1974). "Contemporary Philosophy in Scandinavia," Ed. Raymond E. Olson and Anthony M. Paul, with an Introduction by G. H. Von Wright. [REVIEW] Modern Schoolman 51 (3):257-258.
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  14.  1
    Wendell V. Harris (1995). Patrick Henry, Edwin Stein, Gabriele Poole, Richard Rumana, Gerald Prince, Tom Conley, Richard D. Lord, G. Mallary Masters, William E. Cain, Karsten Harries, Robert D. Cottrell, David Halliburton, Colette Gaudin, Virginia A. La Charité, Jeff Mitchell, John Goodliffe, Kerry S. Walters, Thomas Reinert, Dana R. Smith, Michael L. Hall, Christopher McClintick, Julie Van Camp, Warren Ginsberg, Steven Rendall, Donald Pizer, Jean A. Perkins, Roberta Davidson, Christopher Perricone, Peter J. Rabinowitz, Andrew J. McKenna, C. S. Schreiner, Anthony Roda, and Juniper Ellis. [REVIEW] Philosophy and Literature 19 (1):136.
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  15.  3
    Renato Rodrigues Kinouchi & Maurício de Carvalho Ramos (2011). Psicologia e biologia: entrevista com César Ades. Scientiae Studia 9 (1):189-203.
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  16.  1
    Elina Gertsman (2010). Enrico De Pascale, Death and Resurrection in Art. Trans. Anthony Shugaar. Los Angeles: J. Paul Getty Museum, 2009. Paper. Pp. 384; Color Frontispiece and Many Black-and-White and Color Figures. $24.95. First Published in 2007 Under the Title Morte E Resurrezione by Mondadori Electa, S.P.A., Milan. [REVIEW] Speculum 85 (3):662-663.
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  17. António Martins (1996). Weston, Anthony - A Arte De Argumentar Filosofia Aberta 2, 145 Pp [inclui Um Apêndice À Edição Portuguesa- Pp. 130-145 - Da Autoria De Desidério Murcho Que É Também OTradutor]. [REVIEW] Revista Filosófica de Coimbra 5 (9):235-236.
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  18. David Novitz (1995). Stephen Ogden, Carol Poster, Cathleen M. Bauschatz, Geoffrey Galt Harpham, Paul J. Korshin, Harvey L. Hix, William Walker, John Goodliffe, William Flesch, Anthony J. Cascardi, Graham Zanker, Ellen S. Fine, James G. Williams, John D. Cox, Véronique M. Fóti, Robert W. Burch, Susan B. Brill, John Durham Peters, David Gorman, Tony E. Jackson, Dora E. Polachek, Mark Stocker, Eric Dean, David Herman, Virginia A. La Charité, Edward E. Foster, C. W. Spinks, Paul M. Hedeen, Ruth Groenhout, Adriano P. Palma, Roblin Meeks, David Wetsel, Tom Conley, Dan Latimer, Michael Calabrese, Edward Donald Kennedy, Catharine Savage Brosman, Merold Westphal, Patrick Henry. [REVIEW] Philosophy and Literature 19 (2):360.
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  19. M. Quaranta (2009). Anthony Ashley Cooper, conte di Shaftesbury, Scritti morali e politici. Iride 22 (56):253.
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  20. John Robertson (2008). Lo Scrittoio di Anthony Collins . I Libri E I Tempi di Un Libero Pensatore. [REVIEW] Enlightenment and Dissent 24:144-147.
     
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  21.  43
    Charles T. Wolfe (2007). “Determinism/Spinozism in the Radical Enlightenment: The Cases of Anthony Collins and Denis Diderot”. International Review of Eighteenth-Century Studies 1 (1):37-51.
    In his Philosophical Inquiry concerning Human Liberty (1717), the English deist Anthony Collins proposed a complete determinist account of the human mind and action, partly inspired by his mentor Locke, but also by elements from Bayle, Leibniz and other Continental sources. It is a determinism which does not neglect the question of the specific status of the mind but rather seeks to provide a causal account of mental activity and volition in particular; it is a ‘volitional determinism’. Some (...)
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  22.  2
    Sérgio Luís Barroso de Carvalho (2014). Falibilismo E a falácia de contrafactuais epistêmicos segundo Stephen Hetherington. Cadernos Do Pet Filosofia 5 (10):53-61.
    Stephen Hetherington é um dos mais proeminentes epistemólogos a defender que é possível ter conhecimento segundo as condições de crença verdadeira e justificada, apesar dos contraexemplos elaborados por Edmund Gettier. Ele fundamentou sua perspectiva no pressuposto de falibilidade do conhecimento e naquilo que ele chamou de "falácia de contrafactuais epistêmicos", segundo a qual não se deve assumir impossibilidade do conhecimento factual apenas em virtude da sua impossibilidade contrafactual - o que é reiterado por Anthony Booth. As críticas apresentadas por (...)
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  23.  2
    Luís F. S. Nascimento (2004). Razão e zombaria em Shaftesbury. Doispontos 1 (2).
    Sensus Communis: An Essay on the Freedom of Wit and Humour é o segundo de um conjunto de seis tratados que Anthony Ashley Cooper publicou em 1711 com o nome de Characteristicks of Men, Manners, Opinions, Times. O presente artigo busca analisar a estreita relação que os conceitos de “razão” e “zombaria” assumem nesta obra e a sua importância para a elaboração da noção shaftesburiana de “senso comum”. Reason and raillery in ShaftesburySensus Communis: An Essay on the Freedom of (...)
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  24. Andrea Di Maio (2008). Vita spirituale e riflessione filosofico-teologica: Bonaventura e il paradigma francescano e antoniano della riedificazione mediante le virtù. Revista Portuguesa de Filosofia 64 (1):73-103.
    Ponto de partida do artigo é a consideração de que o problema da relação entre Filosofia e Espiritualidade, ainda que problemático, é filosoficamente pensável e pode ser historicamente reconstruído. Com efeito, o artigo mostra de que modo o problema foi objecto de uma sistematização paradoxal, ainda que coerente e exemplar, por parte de S. Boaventura, cuja reflexão, tematizando a espiritualidade minorítica, radica em S. Francisco de Assis, ainda que também através da mediação de Santo António de Lisboa. Segundo S. Boaventura, (...)
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  25. Eunice Simões Lins Gomes & Ramon Silva Silveira da Fonseca (2013). Fundamentos do barroco como amálgama da religião e da política (Foundations of the Baroque as an amalgam of religion and politics) - DOI: 10.5752/P.2175-5841.2013v11n31p944. [REVIEW] Horizonte 11 (31):944-964.
    Partimos do pressuposto que a arte é a revelação da profundidade do ser humano e que manifesta a sua busca pela verdade e pelo sentido de sua existência. O nosso objetivo foi descrever os fundamentos da arte barroca na consolidação e na propagação de verdades religiosas e políticas. Teremos como principal referência a igreja barroca de Santo Antônio, componente do Centro Cultural de São Francisco, localizada na cidade de João Pessoa, no nordeste do Brasil. A metodologia utilizada foi a pesquisa (...)
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  26. Iván Jaksic (ed.) (2015). Debating Race, Ethnicity, and Latino Identity: Jorge J. E. Gracia and His Critics. Cup.
    The philosopher Jorge J. E. Gracia engages fifteen prominent scholars on race, ethnicity, nationality, and Hispanic/Latino identity in the United States. Their discussion joins two distinct traditions: the philosophy of race begun by African Americans in the nineteenth century, and the search for an understanding of identity initiated by Latin American philosophers in the sixteenth century. Participants include Linda M. Alcoff, K. Anthony Appiah, Richard J. Bernstein, Lawrence Blum, Robert Gooding-Williams, Eduardo Mendieta, and Lucius T. Outlaw Jr., and their (...)
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  27. Gustavo Cevolani & Roberto Festa (2011). Giochi di anarchia. Beni pubblici, teoria dei giochi e anarco-liberalismo. Nuova Civiltà Delle Macchine 29 (1-2):163-180.
    The paper focuses on Anthony de Jasay's "anarcho-liberalism" as based oon his game-theoretic approach to the problem of public goods provision.
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  28. Gustavo Cevolani (2008). Giochi, dilemmi sociali e scelte collettive. In Anthony de Jasay (ed.), Scelta, Contratto, Consenso. Rubbettino/Leonardo Facco 13--56.
    This is the introductory essay to the Italian translation of Anthony de Jasay's "Choice, contract, and consent. A restatement of liberalism".
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  29.  59
    Anthony Coleman (2012). G. E. Moore and Bad Faith. European Journal of Philosophy 20 (3):347-365.
    Abstract: G. E. Moore claimed to know a variety of commonsense propositions. He is often accused of being dogmatic or of begging the question against philosophers who deny that he knows such things. In this paper, I argue that this accusation is mistaken. I argue that Moore is instead guilty of answering questions of the form ‘Do I know p?’ in bad faith.
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  30.  1
    J. E. Barnhart (1977). Theodicy and the Free Will Defence: Response to Plantinga and Flew: J. E. BARNHART. Religious Studies 13 (4):439-453.
    Although Professor of Philosophy at Calvin College, Alvin Plantinga has developed a theodicy that is fundamentally Arminian rather than Calvinistic. Anthony Flew, although the son of an Arminian Christian minister, regards the Arminian view of ‘free will’ to be both unacceptable on its own terms and incompatible with classical Christian theism. In this paper I hope to disentangle some of the involved controversy regarding theodicy which has developed between Plantinga and Flew, and between Flew and myself. The major portion (...)
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  31.  2
    Thomas M. Lennon & D. Anthony Larivière (2000). A correspondência entre Locke e Molyneux. Discurso 31:157-200.
    A correspondência entre J. Locke e W. Molyneux é conhecida principalmente como a fonte da famosa questão relativa ao que pode ser aprendido por um homem cego de nascença e que depois ganha a visão. Curiosamente, a correspondência oferece muito pouco esclarecimento sobre a questão. Outros tópicos importantes, entretanto, são apontados e explorados: entusiasmo pela obra de Malebranche, liberdade e responsabilidade, identidade pessoal, etc. Além disso, a correspondência oferece um conhecimento profundo da recepção histórica do Ensaio de Locke, como estes (...)
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  32. Sten Ebbesen (2000). Anthony, Albert, Anonymus Mazarineus and Anonymus Pragensis on the «Elenchi». Documenti E Studi Sulla Tradizione Filosofica Medievale 11:259-295.
    Edizione con introduzione delle nove questioni anonime sugli Elenchi Sofistici conservate nel ms Paris, Bibliothèque Mazarine, 3523, ff. 70rb-72rb . Nell'introduzione l'A. esamina le convergenze fra queste e le questioni sugli Elenchi conservate nel ms. Praha, Méstska Lidova Knihovna, L. 76 . L'ed. affronta anche il problema, irrisolto, di riferimenti interni ad autori, verosimilmente maestri, non identificati: Albertus , Robertus e Antonius. Su quest'ultimo si concentra l'attenzione dell'ed., per il quale Antonius commentò gli Elenchi attorno al 1260, probabilmente a Parigi. (...)
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  33. Antonino Poppi (1976). Storia E Cultura Al Santo. N. Pozza.
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  34.  2
    Anthony Weston (forthcoming). E Environmental Pragmatism. Environmental Ethics: The Big Questions.
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    My bibliography   1 citation  
  35. J. E. Hare (1995). Book Reviews : Kierkegaard and the Limits of the Ethical, by Anthony Rudd. Oxford, Clarendon Press, 1993. 184pp. 25. [REVIEW] Studies in Christian Ethics 8 (1):138-143.
  36.  70
    E. Lalumera (2012). Self-Knowledge * Edited by Anthony Hatzimoysis. Analysis 72 (3):619-620.
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  37.  18
    Anthony F. Russell (1999). In Response to G. E. Moore. Semiotics:3-18.
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  38.  4
    Rahim Leiden, Islamic Humanism By Lenn E. Goodman & Letting Go (2004). Aquinas on Being. By Anthony Kenny. Oxford: Clarendon Press, 2002. Pp. X+ 212. Price Not Given. Before and After Avicenna: Proceedings of the First Conference of the Avicenna Study Group. Edited by David C. Reisman, with the Assistance of Ahmed H. Al. [REVIEW] Philosophy East and West 54 (2):277-278.
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  39.  9
    Anthony C. Daly (1988). The Dialogues of Plato Volume I , Euthyphro, Apology, Crito, Meno, Gorgias, Menexenus. Translated with Analysis by R. E. Allen. [REVIEW] Modern Schoolman 65 (2):133-136.
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  40.  2
    E. M. Buytaert (1955). The Christological Content of the Sermones of St. Anthony By Juniper M. Cummings, O. F. M. Conv. Franciscan Studies 15 (1):90-91.
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  41. Jay E. Bachrach (1992). Anthony Paul Kerby, Narrative and the Self Reviewed By. Philosophy in Review 12 (2):110-112.
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  42.  11
    Caroline Kraus Luvizotto (2013). The Rationalization of Traditions in Modernity: The Dialogue Between Anthony Giddens and Jürgen Habermas. Trans/Form/Ação 36 (SPE):245-258.
    Partindo das reflexões de Habermas e sua concepção de modernidade, compreendida como um projeto inacabado, Giddens salienta que, em todas as sociedades, a manutenção da identidade pessoal e sua conexão com identidades sociais mais amplas é um requisito primordial para a segurança ontológica. Para alcançar a segurança ontológica, a modernidade teve que (re)inventar tradições e se afastar de "tradições genuínas", isto é, aqueles valores radicalmente vinculados ao passado pré-moderno. Este é um caráter de descontinuidade da modernidade - a separação entre (...)
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  43.  6
    Mark Anthony Wenman (2008). Agonism, Pluralism, and Contemporary Capitalism: An Interview with William E. Connolly. Contemporary Political Theory 7 (2):200.
  44.  5
    Robert E. Buckenmeyer (1968). "A Textbook on Communism," by Anthony T. Bouscaren. Modern Schoolman 45 (3):249-249.
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  45.  5
    Margaret E. Thrall (1981). Anthony Tyrrell Hanson. The New Testament Interpretation of Scripture. Pp. Xi + 237. £12.50. [REVIEW] Religious Studies 17 (1):135.
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  46.  4
    Anthony Kenny (2011). Rousseau e a vontade geral. Critica.
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  47.  1
    Mark Anthony Wenman (2012). Pluralism, Capitalism, and the Fragility of Things: An Interview with William E. Connolly. In Gary Browning (ed.), Dialogues with Contemporary Political Theorists. Palgrave Macmillan
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  48.  7
    Anthony Meredith (1982). Porphyry Francesco Romano: Porfirio di Tiro. Filosofia E Cultura Nel III Secolo D.C. Pp. 243. Catania: Università di Catania, 1979. Paper, L. 12.000. [REVIEW] The Classical Review 32 (01):52-53.
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  49.  6
    Anthony J. Podlecki (1993). The letters of 'Themistocles' Guido Cortassa, Enrica Culasso Gastaldi: Le lettere di Temistocle, Vol. I: Edizione critica, traduzione, note testuali e indici, Vol. II: Il problema storico; il testimone e la tradizione. (Saggi e materiali universitari, 15, 14. Serie di antichità e tradizione classica.) 2 vols. Pp. 198, 310. Padua: Editoriale Programma, 1990. Paper, L. 80,000. [REVIEW] The Classical Review 43 (01):33-36.
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  50.  2
    Anthony Metivier (2010). Randall E. Auxier and Phil Seng, Eds. (2008) The Wizard of Oz and Philosophy: Wicked Wisdom of the West. Film-Philosophy 14 (1):481-483.
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