Search results for 'Antonio Blanco' (try it on Scholar)

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  1. Blanco Antonio & Cummings Louise (2001). Sumario Analitico/Summary. Theoria 16 (2):41-331.score: 300.0
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  2. Antonio Blanco (2001). Relacionalidad Y Atomicidad (Relationality and Atomicity). Theoria 16 (2):207-236.score: 240.0
    Se presenta un esquema ontológico en el que el par relacional/atómico desempeña un papel central. La noción basica, la que se define en terminos positivos, es la de “relacionalidad”. La atomicidad es definida negativamente, como no-relacionalidad. En realidad, se distinguen diversas nociones positivas, emparentadas entre sí, que pueden verse como diferentes formas de relacionalidad a las que corresponden diferentes formas de atomicidad (o no-relacionalidad). A continuación, ese instrumental ontológico se aplica al planteamiento de dos cuestiones semánticas: se trata brevemente la (...)
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  3. Blanco Elena & Juan Antonio (forthcoming). El destino de la metafísica y la metafísica como destino. Daimon.score: 240.0
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  4. Raquel Embid Sanz, Daniel García Blanco & Antonio Jiménez Gabarret (2011). Desde el "vivir en crisis" buscando alternativas. Crítica 61 (975):40-43.score: 240.0
    Se habla de crisis en la economía, en el trabajo, en la vivienda� Crisis que se explican con datos, con números, que aparecen en los periódicos y las televisiones. Pero hay otras crisis, crisis concretas, que afectan a cada vida particular, experiencias que van más allá de los que se puede contar: Hay más cosas que hay que vivirlas, si no, no se pueden llegar a entender. Más allá de os discursos institucionalizados, son muchos los que han vivido siempre en (...)
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  5. Michael Blanco (2010). Jose Blanco: Mga Anak Ni Pitok. Budhi: A Journal of Ideas and Culture 14 (2 & 3):277-282.score: 120.0
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  6. David Cleland (1991). José María Blázquez Martínez: La sociedad del Bajo Imperio en la obra de Salviano de Marsella. Discurso leído el día 4 de enero de 1990 en el acto de su receptión pública: y contestatión por el Antonio Blanco Feijeiro. Pp. 87. Madrid: Real Academia de la Historia, 1990. Paper. [REVIEW] The Classical Review 41 (02):492-493.score: 90.0
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  7. Logica Trianguli (1998). Holism and Dependency Among Properties* Antonio Blanco Salgueiro. Logica Trianguli: Logic in Łódź, Nantes, Santiago de Compostela 2:17.score: 90.0
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  8. López Molina & M. Antonio (2012). Teoría Postmetafísica Del Conocimiento: Crítica de la Filosofía de la Conciencia Desde la Epistemología de Habermas. Escolar y Mayo Editores.score: 60.0
    En su Teoría postmetafísica del conocimiento, Antonio M. López Molina muestra detallada y rigurosamente que el vaciamiento sustantivo de la razón y, junto con él, el desmoronamiento de la vieja pretensión filosófica de acceder de manera privilegiada a la verdad (como al Bien o a Dios), no comportan su definitiva quiebra, sino más bien la urgencia de reelaborarla en términos falibilistas y procedimentales; con tal fin –y, a su vez, para asignarle a la filosofía el papel que le ha (...)
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  9. Diane Antonio (2001). The Flesh of All That Is: Merleau-Ponty, Irigaray, and Julian's 'Showings'. Sophia 40 (2):47-65.score: 30.0
    Julian of Norwich (b. 1342) anticipated the ontological and epistemological work on sexed embodiment pioneered in the work of Merleau-Ponty and Irigaray in the 20th century. Her epistemology of sensual ‘showings’ helped reconfigure women’s embodiment and speech acts (‘bodytalk’): by recognizing cognitive emotions and the knowledge-producing body; and by envisioning the intertwining of human flesh with All That Is. The paper next examines Merleau-Ponty’s somatic discourse on the chiasmic flesh, which leads to a discussion of Irigaray’s work on poetic mimesis.
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  10. Robert J. Antonio (1991). Postmodern Storytelling Versus Pragmatic Truth-Seeking: The Discursive Bases of Social Theory. Sociological Theory 9 (2):154-163.score: 30.0
    The task of speaking the truth is an infinite labor: to respect it in its complexity is an obligation that no power can afford to shortchange, unless it would impose the silence of slavery (Foucault 1989, p. 308).... the attainment of truth is the outcome of the development of complex and elaborate methods of searching, methods that... in many respects go against the human grain, so they are adopted only after long discipline in a school of hard knocks (Dewey [1925] (...)
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  11. Marín Casanova & José Antonio (1999). The Rhetorical Centrality of Philosophy: From the Old Metaphysics to the New Rhetoric. Philosophy and Rhetoric 32 (2):160-174.score: 30.0
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  12. Antonio Blanco Salgueiro (2008). Cómo Hacer Cosas Malas Con Palabras: Actos Ilocucionarios Hostiles y Los Fundamentos de la Teoría de Los Actos de Habla (How to Do Bad Things with Words: Hostile Speech Acts and the Foundations of Speech Act Theory). Crítica 40 (118):3 - 27.score: 30.0
    En el presente artículo se defiende que el estudio de una familia particular de actos de habla, los actos ilocucionarios hostiles, nos da la clave para reexaminar cuatro importantes cuestiones fundacionales de la teoría de los actos de habla: la distinción ilocucionario/perlocucionario, la noción de infortunio, la cuestión de la primacía de la primera sobre la tercera persona en el estudio de la fuerza, y la cuestión de la posibilidad de una teoría general y sistemática del fenómeno de la fuerza. (...)
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  13. Zirión Q. Antonio (1995). The Marginal Notes of José Gaos in 'Ideas I'. Husserl Studies 12 (1):19-53.score: 30.0
  14. Robert J. Antonio (1992). Not Reading Closely. Sociological Theory 10 (2):247-250.score: 30.0
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  15. Antonio Blanco Ferro (2001). Relacionalidad y atonicidad. Theoria: Revista de Teoría, Historia y Fundamentos de la Ciencia 16 (41):207-236.score: 30.0
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  16. Antonio Blanco Salgueiro (2000). Intrinsicidad, relacionalidad y la reconstrucción del problema del individualismo. Revista de Filosofía 23 (1):105-128.score: 30.0
    Se defiende la posibilidad de reconstruir la polémica acerca del individualismo en términos del contraste entre propiedades relacionales y propiedades no-relacionales. Como paso previo, se comparan dos análisis de la noción de propiedad intrínseca, el primero basado en la no-relacionalidad y el segundo (¿lewisiano¿) basado en la noción de duplicado.
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  17. Antonio Blanco Salgueiro (2004). Actos ilocucionarios explícitos. Revista de Filosofía (Madrid) 29 (1):99-122.score: 30.0
    Denomino externismo ilocucionario (EI) al enfoque para el estudio de la fuerza ilocucionaria que defiendo. El EI está inspirado en las ideas seminales de Austin acerca de los realizativos y los actos de habla. De acuerdo con el EI, en el análisis de una fuerza ilocucionaria típica debemos mencionar esencialmente algunos aspectos del ambiente social, natural y discursivo que no pueden ser reducidos a los estados mentales (de dicto) de los hablantes, comoquiera que individualicemos esos estados. Un problema difícil para (...)
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  18. Antonio Blanco Salgueiro (1998). Holism and Dependency Among Properties. Logica Trianguli 2:17-30.score: 30.0
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  19. Antonio Blanco Salgueiro (2000). Información y computación en Fodor. Anales Del Seminario de Historia de la Filosofía 17 (1):149-166.score: 30.0
    El objetivo de este trabajo es valorar el reciente proyecto de Jerry Fodor consistente en combinar una semántica informacional para el lenguaje del pensamiento y una teoría computacional de los procesos mentales. Examinamos, en primer lugar, una noción central en la obra de Fodor: la noción de "mecanismo". Defendemos entonces que, al menos para los llamados "casos-Frege", la propuesta de Fodor en The Elm and the Expert (1994) no es satisfactoria.
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  20. Antonio Blanco Salgueiro (2006). Słowa na wiatr. Esej na temat mocy illokucyjnej. Ruch Filozoficzny 4 (4).score: 30.0
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  21. Antonio de Paula Blanco González (1983). De lo moral a lo jurídico en Aranguren. Anales de la Cátedra Francisco Suárez 23:29-80.score: 24.0
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  22. Antonio Blanco Salgueiro (2005). Excusas. In Angel Alvarez Gómez (ed.), Paideia. Universidade de Santiago de Compostela, Servizo de Publicacións E Intercambio Científico.score: 24.0
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  23. Juan Antonio Blanco Elena (2010). El destino de la metafísica y la metafísica como destino. Daímon:231-238.score: 24.0
    The aim of this paper is to show how, despite the nowadays foreseen end of metaphysics, this discipline is still necessary and ineliminable regardless of its insufficient results and the impossibility of achieving its owns tasks. Schopenhauer and Heidegger’s views will help us bring this old Kantian thesis up to date. In doing so, the deep connection between.
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  24. Emilio Francisco Blanco Gómez (1999). Bibliografía de Fray Antonio de Guevara, OFM (1480?-1545). El Basilisco: Revista de Filosofía, Ciencias Humanas, Teoría de la Ciencia y de la Cultura 26:81-86.score: 24.0
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  25. Antonio de Paula Blanco González (1983). De lo moral a lo jurídico en Aranguren. Anales de la Cátedra Francisco Suárez 23:29-80.score: 24.0
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  26. Paula Andrea Marín Colorado (2011). Antonio Ungar: razonador sensible de la experiencia contemporánea. Logos 19:11-22.score: 18.0
    Antonio Ungar (Bogota, 1974) has published two novels: Zanahorias voladoras (Alfaguara, 2004) and Las orejas del lobo (Ediciones B, 2006). This paper aims to analyze the two literary works, based on the relationship between abjection and revolt (Kristeva 2006 (1980), 1998 (1996)) presented in the novels. This relationship will make it possible to understand, to a great extent, the author’s esthetic proposal, as well as his position in the current Colombian literary field and his answer to the social conditions (...)
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  27. Erik Del Búfalo (2012). Antonio Negri, la República constituyente y la democracia por venir. Apuntes Filosóficos 19 (37).score: 18.0
    En el presente artículo analizamos cuáles son las posibilidades de una nueva democracia basada en las condiciones de producción de la sociedad y no en la representación política del Estado. Desarrollamos así el concepto negriano de La República constituyente, como democracia real de la multitud global, en contraposición a las ideas, intrínsecamente totalitarias, de pueblo y soberanía. Palabras clave: Antonio Negri; democracia real; república constituyente; multitud global; ideas totalitarias. Antonio Negri, the constituent Republic and the democracy to comeIn (...)
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  28. João Adolfo Hansen (2000). Correspondência de Antônio Vieira (1646-1694): O Decoro. Discurso 31:259-284.score: 18.0
    Os dois subgêneros epistolares desenvolvidos por Antônio Vieira entre 1646 e 1696, a carta familiar e a carta negocial, reatualizam os preceitos das artes dictaminis antigas. Escritas como imitação verossímil e decorosa de fala de pessoa natural, as canas produzem a presença do corpo e voz do remetente, reativando neo-escolasticamente as técnicas da sermocinatio latina. A comunicação tratará de categorias retóricas e teológico-políticas das articulações dos dois subgêneros: a - a enunciação ou o contrato enunciativo, em que caracteres e afetos (...)
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  29. Germán Gutiérrez (2006). Neurobiología y contenido material universal de la ética: reflexiones a partir del modelo neurobiológico de Antonio Damasio. Utopía y Praxis Latinoamericana 11 (33):9-38.score: 15.0
    Se analiza en este estudio, las implicaciones que para el campo de la ética filosófica comporta el desarrollo de algunas de las investigaciones científicas en el campo de las neurociencias. El organismo humano nunca disocia de manera tajante la razón práctica de la teórica y, por tanto, las dimensio..
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  30. Antonio Truyol Y. Serra & John T. Noonan (1968). Antonio de Luna Garcia (1901–1967). American Journal of Jurisprudence 13 (1):vii-viii.score: 15.0
    Born in Granada, April 30, 1901, Antonio De Luna was educated in the universities of Granada and of Madrid, continued his studies at Freiburg in Bresgovia, Paris, and Oxford and received the doctorate in law from Bologna. At the age of 27 he was appointed to the chair of natural law at the University of La Laguna in the Canary Isles, and from there went on to Salamanca and Granada. In 1932 he obtained the chair of international public law (...)
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  31. Timothy S. Murphy & Abdul-Karim Mustapha (eds.) (2005). Resistance in Practice: The Philosophy of Antonio Negri. Pluto Press.score: 15.0
    This collection of specially commissioned essays is the first of its kind in English on the work of Antonio Negri, the Italian philosopher and political theorist. The spectacular success of Empire , Negri's collaboration with Michael Hardt, has brought Negri's writing to a new, wider audience. A substantial body of his writing is now available to an English-speaking readership. Outstanding contributors—including Michael Hardt, Sergio Bologna, Kathi Weeks and Nick Dyer-Witheford—reveal the variety and complexity of Negri's thought and explores its (...)
     
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  32. Tuillang Yuing Alfaro (2011). The Place of the History in Times of Globalization: An Analysis from Marc Abélès and Michael Hardt-Antonio Negri. Estudios de Filosofía Práctica E Historia de Las Ideas 13 (1):91-101.score: 12.0
    El siguiente texto intenta abordar la relación existente entre los procesos de globalización-mundialización y ciertas concepciones de historia que le son solidarias. Para lo anterior apela a las reflexiones realizadas por Marc Abélès en Política de la supervivencia y Michael Hardt y Antonio Negri en Imperio. En ambos análisis se puede percibir la importancia que tiene la historia como soporte de los procesos globales que entremezclan lo político, lo económico y lo cultural, procesos que parecen avanzar, según el curso (...)
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  33. Peter Mayo (2008). Antonio Gramsci and His Relevance for the Education of Adults. Educational Philosophy and Theory 40 (3):418-435.score: 12.0
    This paper, drawing on original sources, provides an overview of and a discussion on those writings and ideas, in Antonio Gramsci's huge corpus of work, that are relevant to the education of adults. This should provide a fitting tribute to this major social theorist of the 20th century on the 70th anniversary of his death. Among the topics discussed are those of adult education for industrial democracy, adult education and cultural preparation, adult literacy, prison education, adult education and the (...)
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  34. James Robinson, Reification and Hegemony : The Politics of Culture in the Writings of Georg Lukács and Antonio Gramsci, 1918-1938.score: 12.0
    This study is a comparison of the development of the theories of reification and hegemony in the writings and political activities of Georg Lukacs and Antonio Gramsci during the years from 1918 to 1938. In demonstrating that reification and hegemony were formulated in response to the unsuccessful revolutionary movements in Hungary and Italy of 1919-1920, it becomes evident that the respective theories of Lukacs and Gramsci were meant to constitute critiques of bourgeois cultural domination. Thus, their problematic extends to (...)
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  35. Antonio Argandoña (2008). Integrating Ethics Into Action Theory and Organizational Theory. Journal of Business Ethics 78 (3):435 - 446.score: 12.0
    A serious attempt to integrate ethics in management was done by Professor Juan Antonio Pérez López (1934–1996). His thought represents a break with current scholarly thinking on these subjects. The purpose of this article is to explain some of the most significant aspects of his theories, relating basically to his recourse to ethics as what defines the characteristic behavior of human beings, considered as individuals and as members of organizations. Pérez López used the anthropological conception underlying the ethics of (...)
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  36. Pedro Calafate (1997). Ética, Política e Razão de Estado em António Vieira. Revista Portuguesa de Filosofia 53 (3):375 - 392.score: 12.0
    Estuda-se. neste artigo. a tensão existente entre o mundo estável dos princípios éticos. a que a política. para o cristianismo. se deve subordinar. e o complexo e labiríntico mundo da experiência. que converterá a política. na expressão de António Vieira. na "arte das artes". Sem negar nunca a subordinação da política à ética. sem infirmar a origem divina do poder, o seu fundamento ético e a sua finalidade espiritual, Vieira. no quadro da mundividência barroca. acentua a complexidade da política como (...)
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  37. Roland Boer (2012). The Immeasurably Creative Politics of Job: Antonio Negri and the Bible. Substance 41 (3):93-108.score: 12.0
    What a sublime and, at the same time, sordid vocation this theological discipline has. My major concern is an unfamiliar Antonio Negri, one who engages in some biblical criticism in his recently translated The Labor of Job (2009), a detailed philosophical exegesis of the “marvelous” biblical book of Job.1 Two features of Negri’s analysis stand out: the oppositions of kairós and ákairos, and measure and immeasure. However, before I explore those oppositions in some detail, two preliminary comments are needed. (...)
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  38. J. Matyja (2011). (Just Like) Starting Over? Review of “Self Comes to Mind: Constructing the Conscious Brain” by Antonio Damasio. Constructivist Foundations 7 (1):84-86.score: 12.0
    Upshot: In his latest book, Antonio Damasio explores the neural underpinnings of self-consciousness in an evolutionary context, while reconsidering his previous views. His current views may be interesting for constructivists.
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  39. Eric Rayner (1995). Unconscious Logic: An Introduction to Matte Blanco's Bi-Logic and its Uses. Routledge.score: 12.0
    Eric Rayner, a psychoanalyst in private practice, has written the first clear introduction to Matte-Blanco's key concepts for psychotherapists and psychoanalysts. While Matte-Blanco's theories on the structure of the unconscious and the way in which it operates are generally recognized to be the most original since those of Freud, many people find his use of terminology from mathematics and logic difficult to understand. In this book, Rayner sets out the central ideas and then shows, with examples, how they (...)
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  40. José Manuel Rodríguez Pardo (2010). Fray Antonio de Fuentelapeña y la racionalidad de los animales. Revista Española de Filosofía Medieval 17:157-170.score: 12.0
    El fraile capuchino Antonio de Fuentelapeña escribió en 1676 El ente dilucidado, obra de filosofía escolástica en la que su autor pretende demostrar la existencia de duendes. Sin embargo, la crítica posterior juzgó como extravagancia y locura la obra, sin reparar en que sus argumentos escolásticos analizaron muchos temas filosóficos de extrema importancia, como la racionalidad de los animales, tan en boga hoy día gracias al estudio de la conducta animal comparada, la Etología.
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  41. Harold Entwistle (1979). Antonio Gramsci: Conservative Schooling for Radical Politics. Routledge & K. Paul.score: 12.0
    Introduction Gramsci's relevance The name of the late Italian Marxist, Antonio Gramsci, appears increasingly in the cultural media of the English- speaking ...
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  42. Antonio Gaytan (2012). Antonio Orbe, Introduction à la théologie des IIͤ et IIIͤ siècles. Traduction de l'espagnol par Joseph M. López de Castro revue et complétée par Agnès Bastit et Jean-Michel Roessli avec la collaboration de Bernard Jacob et Pierre Molinié, Liminaire de Mgr Luis F. Ladaria, Avant-propos deJean-Michel Roessli. [REVIEW] Augustinianum 52 (2):569-569.score: 12.0
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  43. Ricardo Salas Astraín (2013). Antonio Sidekum: filósofo de la alteridad. Utopía y Praxis Latinoamericana 18 (60):9-10.score: 12.0
    En este artículo destacamos algunos aspectos ligados a la perspectiva intercultural presente en la obra del filósofo brasileño Antonio Sidekum y del filósofo cubano-alemán R. Fornet-Betancourt. Haciendo referencia a ambos autores buscamos avanzar en una reflexión actual en torno a la ética, al recon..
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  44. Nicole Bingen & Antonio Caracciuolo (2000). Amomo (1535): Jean de maumont? Ou Antonio caracciolo…. Bibliothèque d'Humanisme Et Renaissance 62 (3):521-559.score: 12.0
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  45. S. Chiodo & P. Valore (2007). Dall'epistolario di Giulio Preti ad Antonio Banfi. In Antonio Banfi, Simona Chiodo & Gabriele Scaramuzza (eds.), Ad Antonio Banfi Cinquant'anni Dopo. Unicopli. 53--62.score: 12.0
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  46. António Pedro Mesquita (1990). O Mundo de António Sérgio. Revista Portuguesa de Filosofia 46 (4):431 - 478.score: 12.0
    O presente artigo aborda a ontologia de A. Sérgio, numa dupla vertente expositiva e crítica. Num primeiro momento enunciam-se os temas, o método e os critérios da abordagem, enquadrando a interpretação no próprio horizonte aberto pelo pensamento sergiano. Num segundo momento descobre-se a arquitectura do mundo tacitamente proposto pela sua gnosiologia e pela sua epistemologia idealistas, perspectivando-a como implícita "ontologia ideal". Num terceiro momento opera-se a análise crítica desta ontologia, segundo o duplo critério da consistência e da universalidade, retirando algumas (...)
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  47. Antonio Valdecantos Alcaide (2006). La paradoja del compromiso Antonio Valdecantos Alcaide Universidad Carlos III de Madrid. In Alvarez Alvarez, José Francisco, Roberto R. Aramayo & Javier Muguerza (eds.), Disenso E Incertidumbre: Un Homenaje a Javier Muguerza. Consejo Superior de Investigaciones Científicas. 379.score: 12.0
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  48. Ricardo Salas Astraín (2013). Antonio Sidekum y Raúl Fornet-Betancourt: Etica, reconocimiento y discurso intercultural. Utopía y Praxis Latinoamericana 18 (60):41-55.score: 12.0
    En este artículo destacamos algunos aspectos ligados a la perspectiva intercultural presente en la obra del filósofo brasileño Antonio Sidekum y del filósofo cubano-alemán R. Fornet-Betancourt. Haciendo referencia a ambos autores buscamos avanzar en una reflexión actual en torno a la ética, al recon..
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  49. Roque Cabral (1991). António Durão, Professor. Revista Portuguesa de Filosofia 47 (4):583 - 588.score: 12.0
    Evoca-se neste artigoo P. António Alves Durão enquanto professor de filosofia, desenvolvendo especialmente a partir de duas temáticas da sua docência - a mentira e a sociedade mundial - as suas qualidades de mestre eminente. /// Cet article évoque le Père António Alves Durâo en tant que professeur de philosophie, en développant spécialement à partir de deux thématiques de son enseignement - le mensonge et la société mondiale - ses qualités de maître éminent. /// This article recalls Father António Alves (...)
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  50. Cristian Candia Baeza (2003). Antonio Elizalde, Desarrollo humano y ética para la sustentabilidad, Programa de las Naciones Unidas para el Medio Ambiente –PNUMA- y Universidad Bolivariana, Santiago, 2003, 166 p. [REVIEW] Polis 6.score: 12.0
    Pensar el presente es tarea ineludible para cualquier intelectual, sin embargo, hacerlo hoy, resulta una tarea gigantesca. Antonio Elizalde, se lanza a la aventura de dar cuenta de esa realidad polimorfa y polisémica, lo hace con honestidad y algo de desenfado, en una escritura que abandona la autocomplacencia para situarse en el horizonte de la descripción descarnada de nuestra época. En medio de ese juego de espejos en que la realidad se nos muestra donde ya no está y se (...)
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