Search results for 'Antonio Blanco' (try it on Scholar)

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Profile: Antonio Blanco (University of Valladolid)
  1.  38
    Blanco Antonio & Cummings Louise (2001). Sumario Analitico/Summary. Theoria 16 (2):41-331.
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  2.  11
    Antonio Blanco (2001). Relacionalidad Y Atomicidad (Relationality and Atomicity). Theoria 16 (2):207-236.
    Se presenta un esquema ontológico en el que el par relacional/atómico desempeña un papel central. La noción basica, la que se define en terminos positivos, es la de “relacionalidad”. La atomicidad es definida negativamente, como no-relacionalidad. En realidad, se distinguen diversas nociones positivas, emparentadas entre sí, que pueden verse como diferentes formas de relacionalidad a las que corresponden diferentes formas de atomicidad (o no-relacionalidad). A continuación, ese instrumental ontológico se aplica al planteamiento de dos cuestiones semánticas: se trata brevemente la (...)
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  3.  6
    Blanco Elena & Juan Antonio (forthcoming). El destino de la metafísica y la metafísica como destino. Daimon: Revista de Filosofia.
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  4. Raquel Embid Sanz, Daniel García Blanco & Antonio Jiménez Gabarret (2011). Desde el "vivir en crisis" buscando alternativas. Critica 61 (975):40-43.
    Se habla de crisis en la economía, en el trabajo, en la vivienda� Crisis que se explican con datos, con números, que aparecen en los periódicos y las televisiones. Pero hay otras crisis, crisis concretas, que afectan a cada vida particular, experiencias que van más allá de los que se puede contar: Hay más cosas que hay que vivirlas, si no, no se pueden llegar a entender. Más allá de os discursos institucionalizados, son muchos los que han vivido siempre en (...)
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  5. Michael Blanco (2010). Jose Blanco: Mga Anak Ni Pitok. Budhi: A Journal of Ideas and Culture 14 (2 & 3):277-282.
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  6.  9
    David Cleland (1991). José María Blázquez Martínez: La sociedad del Bajo Imperio en la obra de Salviano de Marsella. Discurso leído el día 4 de enero de 1990 en el acto de su receptión pública: y contestatión por el Antonio Blanco Feijeiro. Pp. 87. Madrid: Real Academia de la Historia, 1990. Paper. [REVIEW] The Classical Review 41 (02):492-493.
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  7. Logica Trianguli (1998). Holism and Dependency Among Properties* Antonio Blanco Salgueiro. Logica Trianguli: Logic in Łódź, Nantes, Santiago de Compostela 2:17.
     
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  8. Julio Enrique Blanco, Luis López de Mesa & Julio Núñez Madachi (1987). Correspondencia Filosófica.
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  9. López Molina & M. Antonio (2012). Teoría Postmetafísica Del Conocimiento: Crítica de la Filosofía de la Conciencia Desde la Epistemología de Habermas. Escolar y Mayo Editores.
    En su Teoría postmetafísica del conocimiento, Antonio M. López Molina muestra detallada y rigurosamente que el vaciamiento sustantivo de la razón y, junto con él, el desmoronamiento de la vieja pretensión filosófica de acceder de manera privilegiada a la verdad (como al Bien o a Dios), no comportan su definitiva quiebra, sino más bien la urgencia de reelaborarla en términos falibilistas y procedimentales; con tal fin –y, a su vez, para asignarle a la filosofía el papel que le ha (...)
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  10. Emilio Francisco Blanco Gómez (1999). Bibliografía de Fray Antonio de Guevara, OFM (1480?-1545). El Basilisco: Revista de Filosofía, Ciencias Humanas, Teoría de la Ciencia y de la Cultura 26:81-86.
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  11.  14
    Antonio Blanco Salgueiro (2000). Información y computación en Fodor. Anales Del Seminario de Historia de la Filosofía 17 (1):149-166.
    El objetivo de este trabajo es valorar el reciente proyecto de Jerry Fodor consistente en combinar una semántica informacional para el lenguaje del pensamiento y una teoría computacional de los procesos mentales. Examinamos, en primer lugar, una noción central en la obra de Fodor: la noción de "mecanismo". Defendemos entonces que, al menos para los llamados "casos-Frege", la propuesta de Fodor en The Elm and the Expert (1994) no es satisfactoria.
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  12.  7
    Antonio Blanco Salgueiro (1998). Holism and Dependency Among Properties. Logica Trianguli 2:17-30.
    I present some distinctions concerning the dependence between properties. Then I apply such distinctions to the analysis of holism, concluding that there are at least three different kinds of holism that are important for semantic purposes.
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  13.  13
    Antonio Blanco Salgueiro (2008). Cómo Hacer Cosas Malas Con Palabras: Actos Ilocucionarios Hostiles y Los Fundamentos de la Teoría de Los Actos de Habla (How to Do Bad Things with Words: Hostile Speech Acts and the Foundations of Speech Act Theory). Critica 40 (118):3 - 27.
    En el presente artículo se defiende que el estudio de una familia particular de actos de habla, los actos ilocucionarios hostiles, nos da la clave para reexaminar cuatro importantes cuestiones fundacionales de la teoría de los actos de habla: la distinción ilocucionario/perlocucionario, la noción de infortunio, la cuestión de la primacía de la primera sobre la tercera persona en el estudio de la fuerza, y la cuestión de la posibilidad de una teoría general y sistemática del fenómeno de la fuerza. (...)
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  14. Antonio Blanco Ferro (2001). Relacionalidad y atonicidad. Theoria: Revista de Teoría, Historia y Fundamentos de la Ciencia 16 (41):207-236.
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  15.  2
    Antonio Blanco Salgueiro (2014). Perlocuciones: ¿reconstrucción o eliminación? Revista de filosofía (Chile) 39 (2):57-80.
    la noción de perlocución ha resultado problemática desde su primera formulación en Austin . Se exploran dos vías diferentes para su clarificación. la vía reconstructiva examina las ambigüedades incrustadas en la caracterización austiniana y trata de deshacerlas mediante taxonomías basadas en criterios precisos. la vía eliminativa , finalmente adoptada, propone sustituirla por una noción alternativa, la de marco situacional de una emisión, capaz de servir mejor al propósito de estudiar “el acto de habla total en la situación de habla total”.
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  16.  2
    Antonio Blanco Salgueiro (2000). Intrinsicidad, relacionalidad y la reconstrucción del problema del individualismo. Revista de filosofía (Chile) 23 (1):105-128.
    Se defiende la posibilidad de reconstruir la polémica acerca del individualismo en términos del contraste entre propiedades relacionales y propiedades no-relacionales. Como paso previo, se comparan dos análisis de la noción de propiedad intrínseca, el primero basado en la no-relacionalidad y el segundo (¿lewisiano¿) basado en la noción de duplicado.
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  17.  1
    Antonio Blanco Salgueiro (2004). Actos ilocucionarios explícitos. Revista de Filosofía (Madrid) 29 (1):99-122.
    Denomino externismo ilocucionario (EI) al enfoque para el estudio de la fuerza ilocucionaria que defiendo. El EI está inspirado en las ideas seminales de Austin acerca de los realizativos y los actos de habla. De acuerdo con el EI, en el análisis de una fuerza ilocucionaria típica debemos mencionar esencialmente algunos aspectos del ambiente social, natural y discursivo que no pueden ser reducidos a los estados mentales (de dicto) de los hablantes, comoquiera que individualicemos esos estados. Un problema difícil para (...)
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  18. Antonio Blanco Salgueiro (2006). Słowa na wiatr. Esej na temat mocy illokucyjnej. Ruch Filozoficzny 4 (4).
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  19.  1
    André Rocha Cordeiro (2016). Antônio Vieira: o império do outro mundo e o império deste mundo. Horizonte 14 (41):206-212.
    RESENHA: MENEZES, Sezinando Luiz. Antônio Vieira : o império do outro mundo e o império deste mundo. Maringá: Eduem, 2015, 131p.
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  20. Antonio de Paula Blanco González (1983). De lo moral a lo jurídico en Aranguren. Anales de la Cátedra Francisco Suárez 23:29-80.
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  21.  6
    Paula Andrea Marín Colorado (2011). Antonio Ungar: razonador sensible de la experiencia contemporánea. Logos 19:11-22.
    Antonio Ungar (Bogota, 1974) has published two novels: Zanahorias voladoras (Alfaguara, 2004) and Las orejas del lobo (Ediciones B, 2006). This paper aims to analyze the two literary works, based on the relationship between abjection and revolt (Kristeva 2006 (1980), 1998 (1996)) presented in the novels. This relationship will make it possible to understand, to a great extent, the author’s esthetic proposal, as well as his position in the current Colombian literary field and his answer to the social conditions (...)
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  22.  2
    Juan Antonio Blanco Elena (2010). El destino de la metafísica y la metafísica como destino. Daimon: Revista de Filosofia:231-238.
    The aim of this paper is to show how, despite the nowadays foreseen end of metaphysics, this discipline is still necessary and ineliminable regardless of its insufficient results and the impossibility of achieving its owns tasks. Schopenhauer and Heidegger’s views will help us bring this old Kantian thesis up to date. In doing so, the deep connection between.
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  23. Erik Del Búfalo (2012). Antonio Negri, la República constituyente y la democracia por venir. Apuntes Filosóficos 19 (37).
    En el presente artículo analizamos cuáles son las posibilidades de una nueva democracia basada en las condiciones de producción de la sociedad y no en la representación política del Estado. Desarrollamos así el concepto negriano de La República constituyente, como democracia real de la multitud global, en contraposición a las ideas, intrínsecamente totalitarias, de pueblo y soberanía. Palabras clave: Antonio Negri; democracia real; república constituyente; multitud global; ideas totalitarias. Antonio Negri, the constituent Republic and the democracy to comeIn (...)
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  24.  4
    João Adolfo Hansen (2000). Correspondência de Antônio Vieira (1646-1694): O Decoro. Discurso 31:259-284.
    Os dois subgêneros epistolares desenvolvidos por Antônio Vieira entre 1646 e 1696, a carta familiar e a carta negocial, reatualizam os preceitos das artes dictaminis antigas. Escritas como imitação verossímil e decorosa de fala de pessoa natural, as canas produzem a presença do corpo e voz do remetente, reativando neo-escolasticamente as técnicas da sermocinatio latina. A comunicação tratará de categorias retóricas e teológico-políticas das articulações dos dois subgêneros: a - a enunciação ou o contrato enunciativo, em que caracteres e afetos (...)
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  25. Antonio de Paula Blanco González (1983). De lo moral a lo jurídico en Aranguren. Anales de la Cátedra Francisco Suárez 23:29-80.
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  26. Antonio Blanco Salgueiro (2005). Excusas. In Angel Alvarez Gómez (ed.), Paideia. Universidade de Santiago de Compostela, Servizo de Publicacións E Intercambio Científico
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  27. Ruggiero Bonghi, Alessandro Manzoni, Antonio Rosmini & Pietro Prini (1985). Le Stresiane Dialoghi di Alessandro Manzoni Con Antonio Rosmini. Camunia.
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  28. Antonio Corsano, Giovanni Papuli, Domenico M. Fazio, Gabriella Sava & Università Degli Studi di Lecce (1993). Verità E Coscienza Storica Scritti in Memoria di Antonio Corsano.
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  29. Antonio Rosmini & Università Cattolica Del Sacro Cuore (1955). Antonio Rosmini Nel Centenario Della Morte Saggi Vari. Vita E Pensiero.
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  30.  15
    Germán Gutiérrez (2006). Neurobiología y contenido material universal de la ética: reflexiones a partir del modelo neurobiológico de Antonio Damasio. Utopía y Praxis Latinoamericana 11 (33):9-38.
    Se analiza en este estudio, las implicaciones que para el campo de la ética filosófica comporta el desarrollo de algunas de las investigaciones científicas en el campo de las neurociencias. El organismo humano nunca disocia de manera tajante la razón práctica de la teórica y, por tanto, las dimensio..
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  31.  2
    Antonio Truyol Y. Serra & John T. Noonan (1968). Antonio de Luna Garcia (1901–1967). American Journal of Jurisprudence 13 (1):vii-viii.
    Born in Granada, April 30, 1901, Antonio De Luna was educated in the universities of Granada and of Madrid, continued his studies at Freiburg in Bresgovia, Paris, and Oxford and received the doctorate in law from Bologna. At the age of 27 he was appointed to the chair of natural law at the University of La Laguna in the Canary Isles, and from there went on to Salamanca and Granada. In 1932 he obtained the chair of international public law (...)
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  32. Juan David García Bacca (1967). Invitación a Filosofar, Según Espíritu y Letra de Antonio Machado. Universidad de Los Andes, Facultad de Humanidades y Educación.
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  33. Paul Piccone (1969). Antonio Banfi E Il Pensiero Contemporaneo Atti Del Convegno di Studi Banfiani. Nuova Italia.
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  34. Paul Piccone (1969). Antonio Banfi E Il Pensiero Contemporaneo Atti Del Convegno di Studi Banfiani. Nuova Italia.
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  35. Franco Lombardi (1971). La Pédagogie Marxiste d'Antonio Gramsci. [Traduction de Jules Gritti.]. Privat.
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  36. Timothy S. Murphy & Abdul-Karim Mustapha (eds.) (2005). Resistance in Practice: The Philosophy of Antonio Negri. Pluto Press.
    This collection of specially commissioned essays is the first of its kind in English on the work of Antonio Negri, the Italian philosopher and political theorist. The spectacular success of Empire , Negri's collaboration with Michael Hardt, has brought Negri's writing to a new, wider audience. A substantial body of his writing is now available to an English-speaking readership. Outstanding contributors—including Michael Hardt, Sergio Bologna, Kathi Weeks and Nick Dyer-Witheford—reveal the variety and complexity of Negri's thought and explores its (...)
     
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  37. Renate Holub (2014). Antonio Gramsci: Beyond Marxism and Postmodernism. Routledge.
    This book provides the first detailed account of Gramsci's work in the context of current critical and socio-cultural debates. Renate Holub argues that Gramsci was ahead of his time in offering a theory of art, politics and cultural production. Gramsci's achievement is discussed particularly in relation to the Frankfurt School, to Brecht's theoretical writings and to thinkers in the phenomenological tradition especially Merleau-Ponty. She argues for Gramsci's continuing relevance at a time of retreat from Marxist positions on the postmodern left. (...)
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  38.  6
    Harold Entwistle (1979). Antonio Gramsci: Conservative Schooling for Radical Politics. Routledge & K. Paul.
    Introduction Gramsci's relevance The name of the late Italian Marxist, Antonio Gramsci, appears increasingly in the cultural media of the English- speaking ...
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  39.  5
    Renate Holub (1992). Antonio Gramsci: Beyond Marxism and Postmodernism. Routledge.
    This book provides the first detailed account of Gramsci's work in the context of current critical and socio-cultural debates. Renate Holub argues that Gramsci was ahead of his time in offering a theory of art, politics and cultural production. Gramsci's achievement is discussed particularly in relation to the Frankfurt School (Adorno, Horkheimer, Benjamin, Bloch, Habermas), to Brecht's theoretical writings and to thinkers in the phenomenological tradition especially Merleau-Ponty. She argues for Gramsci's continuing relevance at a time of retreat from Marxist (...)
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  40.  3
    Matteo M. Vecchio (2011). Testi, documenti e materiali-I corsi di Estetica tenuti da Antonio Banfi negli anni accademici 1931-1932 e 1932-1933 presso l'Università degli Studi di Milano. Gli appunti di Antonia Pozzi. [REVIEW] Rivista di Storia Della Filosofia 1 (1):113.
    This article contains the notes made by the Italian poetess Antonia Pozzi while attending the university courses held by Antonio Banfi during 1931-1932 and 1932-1933. They are useful for an understanding not only of her academic studies but also of Banfi’s thinking on aesthetics in the 1930s. In two appendices, the Author describes the content of the Italian philosopher’s courses on aesthetics between 1931-1932 and 1934-1935 and Antonia Pozzi’s university career. Unpublished until now, these notes by a student are (...)
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  41. José Manuel Rodríguez Pardo (2010). Fray Antonio de Fuentelapeña y la racionalidad de los animales. Revista Española de Filosofía Medieval 17:157-170.
    El fraile capuchino Antonio de Fuentelapeña escribió en 1676 El ente dilucidado, obra de filosofía escolástica en la que su autor pretende demostrar la existencia de duendes. Sin embargo, la crítica posterior juzgó como extravagancia y locura la obra, sin reparar en que sus argumentos escolásticos analizaron muchos temas filosóficos de extrema importancia, como la racionalidad de los animales, tan en boga hoy día gracias al estudio de la conducta animal comparada, la Etología.
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  42.  32
    Tuillang Yuing Alfaro (2011). The Place of the History in Times of Globalization: An Analysis from Marc Abélès and Michael Hardt-Antonio Negri. Estudios de Filosofía Práctica E Historia de Las Ideas 13 (1):91-101.
    El siguiente texto intenta abordar la relación existente entre los procesos de globalización-mundialización y ciertas concepciones de historia que le son solidarias. Para lo anterior apela a las reflexiones realizadas por Marc Abélès en Política de la supervivencia y Michael Hardt y Antonio Negri en Imperio. En ambos análisis se puede percibir la importancia que tiene la historia como soporte de los procesos globales que entremezclan lo político, lo económico y lo cultural, procesos que parecen avanzar, según el curso (...)
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  43.  8
    Stefano Poggi (2014). Antonio Banfi and 19th Century German Philosophy. Trans/Form/Ação 37 (3):201-216.
    Tra le figure più importanti del dibattito filosofico italiano del Novecento, Antonio Banfi ha svolto nell'Italia del secondo dopoguerra anche un ruolo politico di rilievo come senatore del PCI. La sua interpretazione del marxismo ha presentato una forte accentuazione umanistica. Tra i suoi scolari filosofi e storici della filosofia come Giulio Preti, Enzo Paci, Remo Cantoni, Paolo Rossi. Il saggio prende in esame la prima fase della riflessione filosofica di Banfi, nella quale ha una importanza decisiva la conoscenza diretta (...)
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  44.  6
    Ricardo Musse (1995). Two or Three Things About Antonio Candido. Trans/Form/Ação 18:43-50.
    The aim of this paper is to discuss the connection between two basic traces grounding the originality of Antonio Candido's literary criticism: firstly, its insertion into the mainstraim of "western marxism" and, secondly, into national tradition.Busca-se aqui investigar a conexão entre duas características definidoras da originalidade crítica de Antonio Candido: sua filiação à linhagem do "marxismo ocidental" e sua inserção numa tradição nacional.
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  45.  20
    Roland Boer (2012). The Immeasurably Creative Politics of Job: Antonio Negri and the Bible. Substance 41 (3):93-108.
    What a sublime and, at the same time, sordid vocation this theological discipline has. My major concern is an unfamiliar Antonio Negri, one who engages in some biblical criticism in his recently translated The Labor of Job (2009), a detailed philosophical exegesis of the “marvelous” biblical book of Job.1 Two features of Negri’s analysis stand out: the oppositions of kairós and ákairos, and measure and immeasure. However, before I explore those oppositions in some detail, two preliminary comments are needed. (...)
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  46.  13
    Jorge Brioso (2007). Antonio Machado and the Apocryphal Tradition. Anales Del Seminario de Historia de la Filosofía 24:215-236.
    In this study I focus on the importance of the concept of the apocryphal to understand the work of Antonio Machado in its entirety. The concept of the apocryphal implies a critical position before tradition: the negation-forgetting of the real past, the affirmation reinvention of a possible past. The apocryphal comes to solve, according to Machado, the great crises that modern poetry faced: the loss of the ties that bound humankind and the universe, the relationship between high culture and (...)
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  47.  13
    Gesualdo Maffia (2011). Antonio Gramsci a Torino (1911-1922). Utopía y Praxis Latinoamericana 16 (53):95-105.
    La ciudad de Torino le ofrece a Antonio Gramsci un ambiente muy fecundo para su formación política e intelectual, gracias a la prestigiosa tradición universitaria y a su rápido desarrollo industrial. Gramsci, abandona sus estudios universitarios, se dedica al periodismo político, renovando la difusi..
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  48.  13
    G. K. Chesterton (2011). La Balada Del Caballo Blanco, Dedicatoria, Inglés y Español. The Chesterton Review En Español 5 (1):30-43.
    El siguiente texto incluye la nota del autor y dedicatoria del poema épico de G. K. Chesterton, La Balada del Caballo Blanco (1911) y la nota del traductor del poema. Estos textos están reproducidos de la traducción de este poema de J. Marcos Pérez Rabasa publicada en Buenos Aires, Argentina y presentada en el el Centro Cultural Borges, de esa ciudad, durante la conferencia del Instituto Chesterton, “Cien años de la Balada del Caballo Blanco” Esta es la primera (...)
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  49.  31
    James Robinson, Reification and Hegemony : The Politics of Culture in the Writings of Georg Lukács and Antonio Gramsci, 1918-1938.
    This study is a comparison of the development of the theories of reification and hegemony in the writings and political activities of Georg Lukacs and Antonio Gramsci during the years from 1918 to 1938. In demonstrating that reification and hegemony were formulated in response to the unsuccessful revolutionary movements in Hungary and Italy of 1919-1920, it becomes evident that the respective theories of Lukacs and Gramsci were meant to constitute critiques of bourgeois cultural domination. Thus, their problematic extends to (...)
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  50.  13
    Ricardo Salas Astraín (2013). Antonio Sidekum: filósofo de la alteridad. Utopía y Praxis Latinoamericana 18 (60):9-10.
    En este artículo destacamos algunos aspectos ligados a la perspectiva intercultural presente en la obra del filósofo brasileño Antonio Sidekum y del filósofo cubano-alemán R. Fornet-Betancourt. Haciendo referencia a ambos autores buscamos avanzar en una reflexión actual en torno a la ética, al recon..
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