Search results for 'Antonio Da Re' (try it on Scholar)

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  1. Coelho Antonio (2011). Da costa on ontology: a naturalisticinterpretation. Manuscrito 34 (1).score: 120.0
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  2. Thiago Rezende de Deus Cardoso & Leonardo Ferreira Almada (2013). A construção da mente consciente: Uma análise a partir da perspectiva de António Damásio. Cadernos Do Pet Filosofia 4 (7):65-83.score: 48.0
    Neste artigo pretendemos discutir a noção de construção da mente consciente a partir da perspectiva de Antonio Damásio. Para isso, centraremos nossa análise em Self comes to Mind . Em um primeiro momento é necessário delimitarmos o conceito de consciência na visão de Damásio, visando, com isso, a evitarmos equivocidades, na medida em que há várias definições de consciência. Acreditamos que, para uma melhor compreensão acerca do surgimento da mente consciente, é necessário levarmos em consideração os processos evolutivos aos (...)
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  3. Patrícia da Silva Santos (2012). Türcke, Christoph. Sociedade excitada: Filosofia da sensação. Tradução: Antonio A.S. Zuin... [Et al.]. Campinas: Ed. unicamp, 2010, 323 P. [REVIEW] Trans/Form/Ação 35 (1).score: 42.0
    “O mito já é esclarecimento e o esclarecimento acaba por reverter à mitologia”: a famosa e central tese da Dialética do Esclarecimento dotou o que designamos Teoria Crítica de uma especificidade única. Os engendramentos desse entroncamento provocaram guinadas teóricas bastante complexas, que passam não somente pela perspectiva de que o fetichismo pertence a um período muito anterior ao capitalismo, mas também pela ideia de que a dominação social se relaciona estreitamente à dominação da natureza (tanto interna, como externa).
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  4. Robert deMaria Jr & Robert D. Brown (2007). Aloni, Antonio. Da Pilo a Sigeo: Poemi Cantori E Scrivani Al Tempo Dei Tiranni. Alessandria: Universitas (Edizioni Dell'orso), 2006. 145 Pp. Paper,€ 16. Arieti, James A., and Roger M. Barrus, Trans. Plato: Gorgias. Focus Philosophical Library. Newburyport: Focus Publishing, 2007. X+ 236 Pp. Paper, $12.95. Barney, Stephen A., WJ Lewis, JA Beach, and Oliver Berghof, Trans. The Ety. [REVIEW] American Journal of Philology 128:293-299.score: 42.0
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  5. Alfonso Maieru (2000). Antonio da Scarperia's Commentary on Peter of Spain's Tractatus. In. In I. Angelelli & P. Pérez-Ilzarbe (eds.), Medieval and Renaissance Logic in Spain. Olms. 54--137.score: 42.0
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  6. Jesse D. Mann (1999). Antonio da Cannara, De Potestate Pape Supra Concilium Generale Contra Errores Basiliensium, Ed. Thomas Prügl.(Münchener Universitäts-Schriften, Veröffentlichungen des Grabmann-Institutes, Ns, 41.) Paderborn: Ferdinand Schöningh, 1996. Paper. Pp. Xx, 158; 1 Diagram. DM 28. [REVIEW] Speculum 74 (2):383-384.score: 42.0
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  7. Roberto Saraiva Kahlmeyer-Mertens (2012). DILTHEY, Wilhelm. Introdução às ciências humanas – tentativa de uma fundamentação para o estudo da sociedade e da história. Trad. de Marco Antônio Casanova. Rio de Janeiro: Forense Universitária, 2010. ISBN: 978-85-218-0470-3. [REVIEW] Veritas 57 (3):223-226.score: 41.0
    O texto é uma resenha de uma obra do filósofo e psicólogo alemão Wilhelm Dilthey. A resenha aborda uma publicação para o português da obra Introdução às ciências humanas (1883), na data em que se celebra o centenário de morte de Dilthey. A iniciativa dessa análise se justifica por ressaltar esta edição que: apresenta ao público brasileiro este autor relativamente pouco conhecido em nosso país; introduz os termos de sua filosofia. Dilthey é pensador crucial para o século XX por ter (...)
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  8. Manuel Joaquim Ferro (1997). O Sermão pelo Bom Sucesso das Armas de Portugal Contra as da Holanda, do P. António Vieira: Uma Aborgadem á Luz das Teorias da Argumentação. Revista Portuguesa de Filosofia 53 (3):459 - 473.score: 39.0
    No sermão pelo bom sucesso das armas de Portugal contra as da Holanda, Vieira explana todos os seus dotes de prosador invulgar, teólogo eminente, jurista incontornável, humanista convicto e, acima de tudo, patriota assumido. O presente trabalho pretende, sobretudo, relevar o poder argumentative do orador, seguindo de perto as considerações de Chaïm Perelman sobre a Retórica como "discurso que visa convencer ou persuadir". Simultaneamente, desta-cam-se os голоl ou valores universais patenteados no texto de Vieira e que constituem a base da (...)
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  9. Arilson Silva de Oliveira (2009). A (re)volta do mito e do imaginário no esquematismo transcendente da epistemologia vintecentista e seu alcance social. Horizonte 4 (8):114-130.score: 39.0
    A substância deste artigo consiste na leitura de alguns autores que tratam do mito e do imaginário sem acatar as propostas que se fundamentam no racionalismo cartesiano e no influente positivismo do século XIX. Tais autores, como Eliade e Durand, desenvolveram no século XX um estudo do mito e da imagem com a perspectiva de uma orientação epistemológica que surgira na intenção de se constituir como uma nova abordagem científica, levando o elemento imaginativo e mítico ao encontro da realidade imediata. (...)
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  10. Maria José de Rezende (2007). A Análise de Antônio Cândido: O Papel Das Idéias E Do Pensamento No Processo de Geração da Mudança Social No Brasil. Cinta de Moebio 29:194-210.score: 39.0
    In a general sense, this article will demonstrate how Antonio Candido’s reflections attribute a fundamental role to the ideas and several forms of thought (literary, social, political) in the generation process of changes. Not only the former but also the latter ones have a great potential in the ..
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  11. Alfredo Dinis (1997). Metafilosofia da Natureza e Profetismo na obra do P. António Vieira. Revista Portuguesa de Filosofia 53 (3):411 - 434.score: 39.0
    Ao longo dos textos das suas cartas e sermões, Vieira mostra um conhecimento completo das principais questões de natureza cosmológica que eram objecto de controvérsia no seu tempo: cometas, estrelas novas, movimento da terra, etc. O autor segue em geral posições tradicionais. mas não se detém em discussões de mera filosofia natural. A leitura que faz dos fenómenos naturais é, podemos dizer, de natureza metafilosófica, no contexto de uma visão global, unificada e coerente de todos os acontecimentos, porque os vê (...)
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  12. Edinalva Melo Fontenele (2012). A Redescrição Rortyana da Pequena Crueldade/the Rortyan Re-Description of the Little Cruelty. Cadernos Do Pet Filosofia 3 (5):50-63.score: 39.0
    Normal 0 21 false false false PT-BR X-NONE X-NONE Considerando que muitos livros desenvolvem nossa capacidade de identificação imaginativa e de disposição para evitar a crueldade, aproveitamos as sugestões de Richard Rorty e utilizamos o romance Lolita , de Vladimir Nabokov, como cenário para a redescrição da crueldade. Cabendo prontamente nos critérios liberais rortyanos de combate à crueldade, esse romance nos possibilita perceber os efeitos que as nossas próprias idiossincrasias privadas podem ter sobre a vida de outras pessoas. Dono de (...)
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  13. António Braz Teixeira (1991). A metafísica da saudade de António de Magalhaes. Revista Portuguesa de Filosofía 47 (4):589-598.score: 39.0
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  14. Deborah Jean Warner (1971). The Celestial Cartography of Giovanni Antonio Vanosino da Varese. Journal of the Warburg and Courtauld Institutes 34:336-337.score: 36.0
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  15. S. W. A. (1901). M. Tullio Cicerone: I Tre Libri De Oratore Testo Riveduto Ed Annotate da Antonio Cima. Libro Primo: Seconda Edizione Interamente Rifusa. Torino: Ermanno Loescher. 8vo. Pp. Xxiv., 168. L. 2. 50. [REVIEW] The Classical Review 15 (04):230-231.score: 36.0
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  16. Henrique Jales Ribeiro (1987). Karl Popper: A epistemologia como "terra de ninguém" ou da tarefa de re-construção da ciência. Revista Portuguesa de Filosofia 43 (1/2):71 - 108.score: 36.0
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  17. A. S. Wilkins (1887). 1. M. Tullii Ciceronis de Oratore Liber Primus: Für der Schulgebrauch Erklärt von Prof Dr Remigius Stöbile. 1 Bandchen. Gotha, F. A. Perthes, 1887. 1 Mk. 30.2. M. Tullii Cicerone Dell' Oratore Libri Tre: Testo Riveduto Ed Annotato da Antonio Cima. Torino, Loescher, 1887. 2 1. 50. [REVIEW] The Classical Review 1 (10):306-.score: 36.0
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  18. H. J. Rose (1932). Fonti per la Storia della Religione cyrenaica. Raccolte e commentate da Luisa Vitali. (R. Università di Padova, Pubblicazioni della Facoltà di Lettere e Filosofia, Vol. I.) Pp. xix + 165. Padua: 'Cedam' (Casa editrice dott. Antonio Milani), 1932/X. Paper, 1. 20. [REVIEW] The Classical Review 46 (06):274-.score: 36.0
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  19. H. J. Rose (1935). Raffaello Del Re : II dialogo Sull' Estinzione degli Oracoli di Plutarcho da Cheronea. Pp. in. Naples: Morano, 1934. Paper, lire 8. [REVIEW] The Classical Review 49 (01):39-.score: 36.0
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  20. F. H. Sandbach (1953). Studies in Propertius Antonio la Penna: Properzio. Saggio critico seguito da due ricerche filologiche. (Studi di Lettere Storia e Filosofia pubblicati dalla Scuola Normale Superiore di Pisa, xxiii.) Pp. ii+200. Florence: La Nuova Italia, 1951. Paper. [REVIEW] The Classical Review 3 (01):25-27.score: 36.0
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  21. R. Ḥadshai (2006). Mitḳabel ʻal Ha-Daʻat: Mivḥar Maʼamarim Ṿe-Darke Hitmodedut Be-Siṭuʼatsyot Yomyomiyot: Hatsatsah le-Nivkhe Ha-Nefesh Shel Ha-Adam Bi-Reʼi ʻatsmo Uvi-Reʼi Ha-Ḥevrah Mi-Neḳudat Mabaṭ ʻerkit-Yehudit. [REVIEW] Yefeh Nof-Y. Pozen.score: 36.0
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  22. A. P. De Castro (2006). Das incertezas da guerra à visao profética da paz na obra do Padre António Vieira. Humanitas 58:449-458.score: 36.0
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  23. Kelly DeVries (1998). Guido da Vigevano, Le Macchine Del Re: Il “Texaurus Regis Francie” di Guido da Vigevano, Ed. And Trans, (Into Italian) Giustina Ostuni. Vigevano, It.: Società Storica Vigevanese and Diakronia, 1993. Pp. 225; Many Color and Black-and-White Illustrations. L 80,000. [REVIEW] Speculum 73 (2):525-526.score: 36.0
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  24. Manuel Joaquim Ferro (1997). O Sermâo Pelo Bom Sucesso Das Armas de Portugal Contra as da Holanda, Do P. António Vieira. Revista Portuguesa de Filosofía 53 (3):459-473.score: 36.0
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  25. Modesto Florenzano (2006). Reseña de" Cadernos Do Cárcere. V. 5: O" Risorgimento". Notas Sobre a História da Itália" de Antonio Gramsci. Utopía y Praxis Latinoamericana 11 (34):141-142.score: 36.0
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  26. Peter Goodrich (2010). Legal Enigmas—Antonio de Nebrija, The Da Vinci Code and the Emendation of Law. Oxford Journal of Legal Studies 30 (1):71-99.score: 36.0
    It is rare in the extreme for a judge to embed an enigma, here an intentionally encrypted message, in the text of a judgment. Using the occasion of the cypher inserted into the judgment of Peter Smith J in Baigent v Random House, this article patiently reconstructs the humanist concept of aenigmata iuris or legal enigmas so as properly to interpret this recent use. Legal enigmas are shown to be the residues of forgotten histories, references to lost texts, marks left (...)
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  27. D. E. Hill (1981). Statius Antonio Traglia, Giuseppe Aricò. Opere di Publio Papinio Stazio. (Classici Latini (Collezione Fondata da Augusto Rostagni), 34.) Pp. 1131; 7 plates. Turin: UTET, 1980. L. 45,000. [REVIEW] The Classical Review 31 (02):207-209.score: 36.0
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  28. H. Jales Ribeiro (1987). Karl Popper: A Epistemologia Como Terra de Ninguém Ou da Tarefa de Re-Construçao da Ciência. Revista Portuguesa de Filosofia 43 (1-2):71-108.score: 36.0
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  29. Alessandro Ottaviani (2012). Fra Nañoli e Consenza: appunti per una geografia della "Historia naturalis" da Antonio Telesio a Marco Aurelio Severino. Giornale Critico Della Filosofia Italiana 1 (1):32-43.score: 36.0
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  30. Eugenio Avila Pedrozo & José Roberto Ferro (2009). Área de Concentração: Gestão da Tecnologia e da Produção Orientador: Prof. Paulo Antônio Zawislak. Hermes 20:5.score: 36.0
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  31. E. Peruzzi (1991). Criticism and Re-Elaboration of the Copernican System in Magini, Giovanni, Antonio. Giornale Critico Della Filosofia Italiana 11 (3):357-368.score: 36.0
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  32. Ana Paula Pires (2011). António José de Almeida: O Tribuno da República. Assembleia da República.score: 36.0
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  33. Antonia Pozzi & Matteo M. Vecchio (2012). Testi, documenti e materiali- > di Friedrich Nietzsche. Il corso di Storia della filosofia tenuto da Antonio Banfi nel 1933/34 negli Appunti. [REVIEW] Rivista di Storia Della Filosofia 3:569.score: 36.0
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  34. Roberto H. Seidel (2006). A questão da alteridade na cultura brasileira: uma leitura de Meu querido canibal, de Antônio Torres. Studium 17:90-102.score: 36.0
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  35. Matteo M. Vecchio (2012). " Fenomenologia della personalità" di Friedrich Nietzsche. Il corso di Storia della filosofia tenuto da Antonio Banfi nel 1933/34 negli Appunti di Antonia Pozzi. [REVIEW] Rivista di Storia Della Filosofia: Nuova Serie 67 (3):569-620.score: 36.0
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  36. Matteo M. Vecchio (2011). Testi, documenti e materiali-I corsi di Estetica tenuti da Antonio Banfi negli anni accademici 1931-1932 e 1932-1933 presso l'Università degli Studi di Milano. Gli appunti di Antonia Pozzi. [REVIEW] Rivista di Storia Della Filosofia 1 (1):113.score: 36.0
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  37. Sabine Verhulst (1981). Fortuna, gioco e disperazione in Antonio Beccari da Ferrara. Revue Belge de Philologie Et D'Histoire 59 (3):585-596.score: 36.0
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  38. Frank Whaling (1984). Antonio Barbosa da Silva. The Phenomenology of Religion as a Philosophical Problem. An Analysis of the Theoretical Background of the Phenomenology of Religion, in General, and of M. Eliade's Phenomenological Approach, in Particular. Pp. 274 (Lund: Gleerup, 1982). [REVIEW] Religious Studies 20 (2):330.score: 36.0
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  39. Milton Luiz Witmann (2009). Área de Concentração: Gestão da Tecnologia e da Produção Orientador: Prof. Paulo Antônio Zawislak. Hermes 9:6.score: 36.0
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  40. Paulo Agostinho Nogueira Baptista (2009). A re-ligação: o encontro das religiões e o cristianismo na Teologia Teoantropocósmica. Horizonte 3 (5):152-166.score: 30.0
    Vive-se uma demanda por integração, por solidariedade. As religiões e o cristianismo, em especial, podem respondem a esse desafio? A visão de re-ligação de Leonardo Boff, à luz do paradigma ecológico, abre novas perspectivas para as religiões, especialmente para a experiência cristã e seu papel no contexto atual. Objetiva-se aqui refletir sobre o significado do encontro das religiões ante os desafios oferecidos pela realidade ecológica, propiciando uma visão teológica teoantropocósmica. Palavras-chave: Re-ligação; Religião; Cristianismo; Paradigma ecológico; Teologia Teoantropocósmica; Diálogo. ABSTRACT Nowadays (...)
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  41. Antonio Da Re (2001). Objective Spirit and Personal Spirit in Hartmann's Philosophy. Axiomathes 12 (3-4):317-326.score: 29.0
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  42. Antonio Da Re (2010). Le Parole Dell'etica. B. Mondadori.score: 29.0
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  43. João Adolfo Hansen (2000). Correspondência de Antônio Vieira (1646-1694): O Decoro. Discurso 31:259-284.score: 27.0
    Os dois subgêneros epistolares desenvolvidos por Antônio Vieira entre 1646 e 1696, a carta familiar e a carta negocial, reatualizam os preceitos das artes dictaminis antigas. Escritas como imitação verossímil e decorosa de fala de pessoa natural, as canas produzem a presença do corpo e voz do remetente, reativando neo-escolasticamente as técnicas da sermocinatio latina. A comunicação tratará de categorias retóricas e teológico-políticas das articulações dos dois subgêneros: a - a enunciação ou o contrato enunciativo, em que caracteres e afetos (...)
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  44. Luiz Antonio Calmon Nabuco Lastória, Bruno Perozzi da Silveira, Jéssica Raquel Rodeguero Stefanuto, Juliana Carla Fleiria Pimenta & Juliana Rossi Duci (2013). Teoria crítica da sociedade: um olhar sobre a educação em tempos de sociedade tecnológica // Critical theory of society: a look at education in times of technological society. Conjectura: Filosofia E Educação 18.score: 24.0
    O presente artigo pretende discutir e refletir sobre as contribuições da chamada Teoria Crítica da Sociedade para o campo da educação em tempos de crescente desenvolvimento tecnológico. Para tanto, voltamos o olhar para as obras de três autores expoentes da Teoria Crítica: Walter Benjamin, Theodor W. Adorno e Herbert Marcuse, destacando as reflexões e análises desses autores e utilizando-as como subsídio no campo educativo. A educação autorreflexiva e autocrítica é pensada em seu potencial para a superação das condições de dominação (...)
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  45. Luiz Antonio Calmon Nabuco Lastória, Bruno Perozzi da Silveira, Jéssica Raquel Rodeguero Stefanuto, Juliana Carla Fleiria Pimenta & Juliana Rossi Duci (2013). Teoria crítica da sociedade: um olhar sobre a educação em tempos de sociedade tecnológica // Critical theory of society: a look at education in times of technological society. Conjectura: Filosofia E Educação 18 (1):164-178.score: 24.0
    O presente artigo pretende discutir e refletir sobre as contribuições da chamada Teoria Crítica da Sociedade para o campo da educação em tempos de crescente desenvolvimento tecnológico. Para tanto, voltamos o olhar para as obras de três autores expoentes da Teoria Crítica: Walter Benjamin, Theodor W. Adorno e Herbert Marcuse, destacando as reflexões e análises desses autores e utilizando-as como subsídio no campo educativo. A educação autorreflexiva e autocrítica é pensada em seu potencial para a superação das condições de dominação (...)
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  46. Alexandre da Costa, Amauri Carlos Ferreira, Davidson Sepini Gonçalves, Aurino José Góis & Paulo Antônio Couto Faria (2009). Dissertações e Teses v.2 n.4. Horizonte 2 (4):159-164.score: 24.0
    COSTA, Alexandre da. Fundamentos da bioética: estudo sobre o pensamento de Hugo Tristram Engelhardt Jr. FERREIRA, Amauri Carlos. O imaginário religioso e modos de vida urbana: experiência e memória da Juventude Católica em Belo Horizonte – MG, anos 80. GONÇALVES, Davidson Sepini. O Panóptico de Jeremy Bentham: por uma leitura utilitarista. GÓIS, Aurino José. Parque Municipal de Belo Horizonte: público, apropriações e significados. FARIA, Paulo Antônio Couto. Teologia no limiar da filosofia: a modernidade e o encontro fé e razão na (...)
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  47. Ibraim Vitor de Oliveira, Roberlei Panasiewicz, Rodrigo Coppe Caldeira & Antônio Francisco da Silva (2009). Dissertações e Teses v. 3 n.6. Horizonte 3 (6):133-138.score: 24.0
    OLIVEIRA, Ibraim Vitor de. Arché e Telos. Niilismo filosófico e crise da linguagem em Fr. Nietzsche e M. Heidegger. PANASIEWICZ, Roberlei. A virada hermenêutica da teologia e o pluralismo religioso: um estudo sobre a contribuição da Teologia Hermenêutica de Claude Geffré à Teologia das Religiões. CALDEIRA, Rodrigo Coppe. O influxo ultramontano no Brasil e o pensamento de Plínio Corrêa de Oliveira. SILVA, Antônio Francisco da. Álvaro Negromonte: modernidade, religião e educação. Uma tentativa de aproximação entre o público e o privado, (...)
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  48. Márcio Antônio de Paiva (2009). Fim da filosofia: uma imagem da filosofia contemporânea. Horizonte 2 (4):33-48.score: 24.0
    O artigo analisa a questão do “fim da filosofia” no pensamento contemporâneo. Demarcando o embate da filosofia consigo mesma, com a ciência e com alguns pensadores da atualidade que ousaram tematizar o fim, busca, pela reflexão ética, restabelecer a filosofia como um autêntico saber humano. Palavras-chave: Filosofia; Ciência; Ética; Auto-superação; Niilismo. ABSTRACT This article analyses the issue of ‘the end of philosophy’ in contemporary thought. Setting the framework for the confrontation of philosophy with itself, with science and with some present-time (...)
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  49. Amauri Carlos Ferreira, Antônio Francisco da Silva, Ivonei Antônio de Oliveira, João Batista Libanio, Lindomar Rocha Mota & Roberlei Panasiewicz (2006). Resenhas v. 4 n. 8. Horizonte 4 (8):153-171.score: 24.0
    SENA, Luzia (Org.). Ensino religioso e formação docente . (Religious teaching and teacher qualification) Amauri Carlos Ferreira SANGENIS, Luiz Fernando Conde. Gênese do pensamento único em educação: franciscanismo e jesuitismo na história da educação brasileira. (Genesis of an only thought in education: franciscanism and Jesuitism in the history of Brazilian education) Antônio Francisco da Silva TREVISAN, A. Santo Tomás de Aquino – O Credo: tradução, prefácio, introdução e notas. (Saint Thomas of Aquinas – The Creed: translation, preface, introduction and notes) (...)
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  50. Antonio Vieira da Silva Filho (2012). A ironia na teoria do romance: da exigência normativo-composicional do romance em Goethe ao viver a arte em Novalis. Trans/Form/Ação 35 (2).score: 24.0
    O presente artigo busca explicitar o conceito de ironia na Teoria do romance. A explicitação do conceito de ironia se desdobrará num desenvolvimento duplo: como exigência normativo composicional e como radicalização subjetiva que excede a normatividade. No primeiro sentido, a ironia configura subjetivamente uma totalidade na obra épica, partindo da sua fragmentação objetiva nas relações sociais modernas. Nessa acepção, a ironia se apresenta como uma manobra subjetiva a serviço da normatividade épica do romance, pois sua finalidade é harmonizar o ideal (...)
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