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  1. Antonio Pérez-Estévez (2012). La acción comunicativa de Habermas como diálogo racional. Revista de Filosofia 70 (1):31-50.
    En este artículo se analiza el paso lingüístico de la razón moderna de su monologicidad al diálogo inter-subjetivo con el otro. La razón no es sólo una experiencia para objetivar el mundo, sino para comprenderlo y comunicarnos entre nosotros. Ello implica una pragmática inter-subjetiva donde el mundo de vida alcance ese relieve comunicacional que nos hace viable un diálogo que nos permita razonar con argumentos éticos-políticos y consensuar prácticas comunicativas democráticas más liberadoras.
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  2. Antonio Pérez-estévez (2008). De Duns Escoto a Martin Heidegger. Veritas 53 (3).
    The purpose of this essay is to underline Heidegger’s intellectual interest and deep relation to Duns Scotus’ modern and close to life thought. At the same time, it is pointed out that Scotus’ fundamental ideas such as haecceity, the cognoscibility of the individual, possibility and contingency, impossibility of thinking without naming, will be retaken and transformed into Heidegger’s parental ideas such as Dasein, Dasein as possibility and project, being as something unveiled, identity of knowledge and language. KEY WORDS – History (...)
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  3. Antonio Pérez-Estévez (2008). Libertad y racionalidad en Duns Escoto. Naturaleza y Gracia: Revista Cuatrimestral de Ciencias Eclesiásticas 1:123-140.
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  4. Antonio Pérez-Estévez (2008). Tomás de Aquino y la razón femenina. Revista de Filosofia 59 (2):9-22.
    Para Tomás de Aquino, varón y mujer manifiestan distintamente la racionalidad humana. La hembra-madre, razón material e incorporada, se identifica con la naturaleza y semeja la materia prima. El macho-varón semeja a la forma, encierra la plenitud del ser, e intenta ser una razón pura y desincorporada separada de la naturaleza, y necesaria para completar a la mujer. Axiológicamente, mujer es lo indecente, sucio, moralmente, es el instrumento para hacer caer al varón en el mal, mientras que el varón es (...)
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  5. Antonio Pérez-Estévez (2007). La materia primera de Enrique de Gante vista por Duns Escoto. Revista Española de Filosofía Medieval 14:33-46.
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  6. Antonio Pérez-Estévez (2007). May Western Rights, by Extension, Become Human Rights? The Proceedings of the Twenty-First World Congress of Philosophy 3:61-72.
    The problem that underlies Rawls' The Law of Peoples is the problem of how something particular—western— may become universal and human. Rawls claims that he solves this problem by means of extending particular western rights to other non western peoples. The extension of western liberal rights is done by a second original position similar to the first one in A Theory of Justice. The paper tries to prove that the second original position, in its second step, is not similar to (...)
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  7. Antonio Pérez-Estévez (2006). De Duns Escoto a Martín Heidegger. Revista Española de Filosofía Medieval 13:129-142.
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  8. Antonio Pérez-Estévez (2006). Sujeto moderno y naturaleza en el último Nietzsche. Utopía y Praxis Latinoamericana 11 (34):35-53.
    Desde sus primeros escritos, Nietzsche asumió una posición crítica hacia el sujeto moderno. Criticó su separación y enfrentamiento con la naturaleza y su soledad. En sus últimos escritos, profundizó su crítica. Tachó al sujeto moderno de heredero del hombre judío y cristiano, producido por el res..
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  9. Antonio Pérez-estévez (2005). Libertad divina, posibilidad y contingencia en Duns Escoto. Veritas 50 (3).
    A vontade humana, em razão da sua indeterminação e da sua capacidade interna de produzir atos volitivos contrários e de querer objetos contrários, é aquilo que nos distingue como seres humanos em relação à natureza e nos faz semelhantes a Deus. A vontade divina, por ser infinitamente perfeita, pode, com um único ato volitivo, querer simultaneamente e produzir objetos contrários (a e -a). Portanto, Deus, no mesmo instante da eternidade, pôde, com a sua potência absoluta, ter querido a e/ou -a, (...)
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  10. Antonio Pérez-Estévez (2004). Libertad en Duns Escoto. Revista Española de Filosofía Medieval 11:97-118.
    Duns Escoto, en razón del modo como las potencias activas actúan, distingue entre las potencias naturales y la voluntad. Las potencias naturales actúan determinada y necesariamente, cuando se cumplen las condiciones para hacerlo; la voluntad es indeterminada y se auto-determina a actuar. Por indeterminada, la voluntad puede querer actos contrarios y objetos contrarios, es decir, puede querer A y-A y elige uno de los dos por si misma, se auto-determina, sin que nada exterior a ella la determine. La voluntad humana (...)
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  11. Antonio Pérez-Estévez (2003). Materia prima y privación en el comentario tomista a la Física de Aristóteles. Revista Española de Filosofía Medieval 10:351-360.
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  12. Antonio Pérez-Estévez (2002). El diálogo como lectura en Gadamer. Diálogo Filosófico 52:117-137.
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  13. Antonio Pérez-Estévez (2002). El intelecto agente en la gnoseología escotista. Revista Española de Filosofía Medieval 9:125-146.
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  14. Antonio Perez-Estevez (2001). Intercultural Dialogue and Human Rights. The Proceedings of the Twentieth World Congress of Philosophy 11:17-25.
    In “The Law of Peoples,” John Rawls proposes a model for multi-culural dialogue based upon agreement. In liberal societies, we find agreement on issues such as human rights. However, I argue here that this proposal overcomes neither Eurocentrism nor Western-centrism, as liberal nations would decide which nations are “well organized hierarchical societies.” This second circle of nations would be merely invited peoples, who would not be allowed to contribute new proposals but only to accept the proposals of the liberal nations. (...)
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  15. Antonio Pérez-Estévez (2001). La Materia En Enrique de Gante. Revista Española de Filosofía Medieval 8:155-176.
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  16. Antonio Perez-Estevez (2000). Substantiality of Prime Matter in Averroes. Modern Schoolman 78 (1):53-70.
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  17. Antonio Pérez-Estévez (2000). La Materia En Averroes (1126-1198). Cuadernos Salmantinos de Filosofía 27:13-34.
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  18. Antonio Pérez-Estévez (1999). Diálogo Intercultural. Utopía y Praxis Latinoamericana 6:33-53.
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  19. Antonio Pérez-Estévez (1998). La materia de Averroes. Anales Del Seminario de Historia de la Filosofía 15:199-222.
    La materia prima existe desde siempre y es en potencia, es decir, tiene un ser que esta en disposición de ser después en acto no puede existir sola sin la forma, pero es en si misma una sustancia. Es la causa inmediata de todo cambio sustancial en el universo. El ser de la materia no parece identificarse con su potencia (ser material=potencia de la materia) sino que el ser de la materia es una sustancia que posee una potencia múltiple de (...)
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  20. Antonio Pérez-Estévez (1997). Ciencia y docencia en Agustín y Tomás de Aquino: (Del maestro agustiniano al maestro tomista). Revista Española de Filosofía Medieval 4:103-114.
    Se hace un análisis comparativo de los conceptos de ciencia, maestro y discípulo tal como aparecen en el De Magistro de san Agustín y en la cuestión 11, "De Magistro", de la disputación De Veritate de santo Tomás de Aquino. La ciencia agustiniana de las verdades inteligibles y eternas se adquiere por una visión mental del entendimiento y la razón y supone la buena voluntad del sujeto ; la tomista consiste más bien en el conjunto de formas inteligibles adquiridas a (...)
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  21. Antonio Pérez-Estévez (1997). La materia en Rogerio Marston. Verdad y Vida 55 (217-20):303-325.
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  22. Antonio Pérez-Estévez (1997). Materia y generación en Tomás de Aquino. Cuadernos Salmantinos de Filosofía 24:5-24.
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  23. Antonio Pérez-Estévez (1996). El individuo en Duns Scoto. Cuadernos Salmantinos de Filosofía 23:87-146.
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  24. Antonio Pérez-Estévez (1995). Distinción entre la naturaleza común y la heceidad en Duns Scoto. Revista Española de Filosofía Medieval 2:101-110.
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  25. Antonio Pérez-Estévez (1994). Diálogo y alteridad (del diálogo lógico al diálogo existencial). Cuadernos Salmantinos de Filosofía 21:147-180.
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  26. Antonio Pérez-Estévez (1992). Hermenéutica, diálogo y alteridad. Cuadernos Salmantinos de Filosofía 19:241-254.
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  27. Antonio Pérez-Estévez (1991). Materia e individuo en Rogerio Marston. Cuadernos Salmantinos de Filosofía 18:5-28.
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