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  1. Jean-Pascal Gond, Jacques Igalens, Valérie Swaen & Assâad El Akremi (2011). The Human Resources Contribution to Responsible Leadership: An Exploration of the CSR-HR Interface. [REVIEW] Journal of Business Ethics 98 (1):115 - 132.score: 870.0
    The purpose of this article is to investigate how Human Resources (HR) contributes to responsible leadership. Although Corporate Social Responsibility (CSR) practices have been embraced by many corporations in recent years, the specific contributions of HR professionals, HR management practices and employees to responsible leadership have been overlooked. Relying on the analysis of interviews with 30 CSR and HR corporate executives from 22 corporations operating in France, we specify the HR contributions to responsible leadership at the functional, practical, and relational (...)
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  2. Jean-Pascal Gond, Jacques Igalens, Valérie Swaen & Assâad El Akremi (2011). The Human Resources Contribution to Responsible Leadership: An Exploration of the CSR–HR Interface. [REVIEW] Journal of Business Ethics 98 (S1):115-132.score: 87.0
    The purpose of this article is to investigate how Human Resources (HR) contributes to responsible leadership. Although Corporate Social Responsibility (CSR) practices have been embraced by many corporations in recent years, the specific contributions of HR professionals, HR management practices and employees to responsible leadership have been overlooked. Relying on the analysis of interviews with 30 CSR and HR corporate executives from 22 corporations operating in France, we specify the HR contributions to responsible leadership at the functional, practical, and relational (...)
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  3. Denis Collins (2009). The Failure of a Socially Responsive Gold Mining MNC in El Salvador: Ramifications of NGO Mistrust. [REVIEW] Journal of Business Ethics 88 (2):245 - 268.score: 24.0
    In July 2008, Pacific Rim Mining, a socially responsive Canadian gold mining Multinational Corporation (MNC) with $77 million invested in El Salvador, experienced a 30% decline in stock price when it suspended exploration drilling for gold there. In April 2009, the company filed a lawsuit against the government of El Salvador through Central American Free Trade Agreement to recover its investments plus damages. This corporate failure is explored based on: (1) four globalization economic development models, (2) the social, political, and (...)
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  4. Sri Mata Amritanandamayi Devi (2006). El despertar de la maternidad universal. Polis 14.score: 24.0
    En este texto se afirma la igualdad entre los hombres y mujeres, pues ambos poseen el mismo potencial infinito e inherente. La espiritualidad verdadera implica el autoconocimiento y consiste en realizar el poder de vida y de amar que existe potencialmente en todos nosotros. Es necesario superar toda forma de discriminación hacia las mujeres. La autora convoca a las mujeres a luchar por sus derechos, pues dice que están dormidas y deben despertar, cambiar su mente, redescubrir y valorar que representan (...)
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  5. Hugo Figueiredo-Ferraz, Pedro R. Gil-Monte & Ester Grau-Alberola (2009). Prevalencia Del Síndrome de Quemarse Por El Trabajo (Burnout) En Una Muestra de Maestros Portugueses. Aletheia 29:6-15.score: 24.0
    El objetivo de este estudio fue analizar la prevalencia del Síndrome de Quemarse por el Trabajo (SQT) en una muestra de maestros portugueses. La muestra estuvo formada por 211 maestros de distintos colegios portugueses, 150 (71,10%) mujeres y 61 (28,90%) hombres. Para evaluar el SQT se utilizó el "C..
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  6. Daniel Muñoz Garrido (2010). La creación del mundo en el arte medieval: La Sinagoga del Tránsito. 'Ilu. Revista de Ciencias de Las Religiones 15:129-146.score: 24.0
    La importancia que tiene el relato de la creación del mundo (Gen 1-2) para judíos, cristianos y musulmanes, se refleja en diferentes manifestaciones artísticas medievales. Este artículo analiza algunas de las representaciones a que dio lugar dicho relato, y al uso diverso del lenguaje artístico –figurativo y no figurativo– a que recurrieron los artistas. La segunda parte del artículo se centra en el examen de la Sinagoga del Tránsito de Toledo y propone, a través del estudio conjunto de decoración y (...)
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  7. O. Abreo (2008). Estatuto ontológico del ser humano en la sociedad capitalista y la responsabilidad por el otro. Logos 14:73-82.score: 24.0
    El presente artículo corresponde a un análisis sobre la existencia del hombre actual inmerso en el capitalismo y su relación con el sufrimiento humano, modo de vida que él mismo ha ayudado a construir y mantener en procura de un hedonismo que le hace olvidarse como sujeto doliente. Dada su responsabilidad en el devenir de este sistema económico social, el planteamiento que aquí se expone, invita a repensar al hombre en la búsqueda aproximada por la verdad de sí mismo y (...)
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  8. Carlos Arboleda Mora (2010). El argumento ontológico en Paul Tillich Y Jean-Luc Marion. Escritos 18 (40):36-51.score: 24.0
    Se presentan las concepciones sobre el argumento ontológico en Paul Tillich y en Jean-Luc Marion. Paul Tillich no ha creado una propia escuela de pensamiento, pero ha influido sobre muchos pensadores. Abre el camino a posteriores reflexiones, desde diversos puntos metodológicos, sobre el problema ontológico, sobre la realidad de Dios y sobre la relación del Ser con la cultura. Se puede decir que, a partir de él, se abren caminos para pensar el papel de la mística en el conocimiento del (...)
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  9. Hernán Martínez Millán (2010). El discurso de alcibíades en el banquete de platón: Teatro filosófico. Escritos 17 (39):358-389.score: 24.0
    Este artículo explora la escena teatral diseñada por Platón en el Banquete en que aparece Alcibíades ebrio y decepcionado tras sus intentos por cazar a Sócrates. El interés de este examen es precisar la relación que hay entre cultivo de sí y ejercicio filosófico. Alcibíades o sobre la ruina de sí. Sócrates o sobre el cultivo de sí. Teatro filosófico: drama acerca del cuidado de sí y encomio del Eros verdadero, Sócrates.
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  10. Anna Quintanas (2010). El tabú de la muerte y la biopolítica según M. Foucault. Daímon 51:171-182.score: 24.0
    Este artículo está dividido en dos partes. En primer lugar, contiene un análisis sobre la relación establecida por M. Foucault entre el tabú de la muerte en la sociedad contemporánea y el predomino de una determinada tecnología del poder, la biopolítica. Y, en segundo lugar, se subraya la posibilidad apuntada por Foucault de pensar otras formas de experienciar la muerte, que cuestionen los caminos preestablecidos por los biopoderes que dirigen la sociedad normalizadora.
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  11. Carlos Ramírez Vuelvas (2011). El entenado Y la representación estética Del solipsismo. Escritos 19 (42):217-228.score: 24.0
    La novela El Entenado, de Juan José Saer, es una de sus propuestas metapoéticas más claras. Destaca la exploración de la dicotomía espacio y escritura, que deriva a la comprensión del tiempo como una anomalía respecto a la realidad. Dado que el propósito del autor es especular sobre las posibilidades antropológicas de la escritura, como medio para comprender la realidad, se plantea que la categoría de “alocronía”, usual en estudios antropológicos y filosóficos, permite abrir caminos de comprensión de la obra (...)
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  12. Dolores Serrano-Niza, Isabel García Gálvez & Yasmina Romero Morales (2011). Discursos feministas orientales. El caso de Kalirroe Siganú-Parrén y Mayy Ziyada. Daímon:191-201.score: 24.0
    La integración del Imperio Otomano y la progresista aparición, en su seno, de estados independientes a lo largo del siglo XIX trajo consigo la inevitable confluencia del espíritu ilustrado-romántico europeo, impulsor de las revoluciones en Europa y América, y el peso de la identidad nacional, arraigada en los esquemas patriarcales tradicionales. En ese exigente proceso de remodelación sociopolítica e ideológica, surgen discursos femeninos que, pese la escasa capacidad de maniobra, sitúan a la mujer en el epicentro del cambio y diseñan (...)
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  13. Hector Ferreiro (2013). Hegel sobre la posibilidad metafísica del libre albedrío y su realización efectiva en el Sistema del Derecho. In Silvia del Luján Di Sanza & Diana María López (eds.), El vuelo del búho: Estudios sobre filosofía del idealismo. Prometeo. 153-170.score: 21.0
    El concepto de libertad suele identificarse con el de la capacidad de elección, es decir, con el libre albedrío. La doctrina de la libertad queda con esto básicamente reducida a la discusión de la cuestión de si en un mundo que se presenta como un entramado de procesos causales al infinito el hombre es capaz de causar algo por sí mismo, esto es, en otros términos, de si el acto de elección puede ser un acontecimiento independiente de aquel entramado, en (...)
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  14. Ricardo Restrepo, El Arte: Un Derecho Para la Sociedad Del Buen Vivir. El Derecho Al Arte En Ecuador.score: 21.0
    Es difícil imaginar una sociedad del buen vivir sin arte. Por ello, la creatividad artística es reconocida como derecho en la Constitución del Ecuador, y como derecho humano en los intrumentos internacionales relevantes. Partiendo de esta reflexión, los artículos de este libro argumentan que siendo el arte un derecho, le corresponde al Estado la provisión de condiciones para su garantía por medio de políticas públicas, que deben tomar en cuenta tanto las especificidades de las personas, y los pueblos y nacionalidades, (...)
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  15. Jonathan W. Camp, Raymond C. Barfield, Virginia Rodriguez, Amanda J. Young, Ruthbeth Finerman & Miguela A. Caniza (2009). Challenges Faced by Research Ethics Committees in El Salvador: Results From a Focus Group Study. Developing World Bioethics 9 (1):11-17.score: 21.0
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  16. Pepi Patrón (2012). Terry Eagleton, Sobre el mal, Barcelona: Ediciones Península, 2010, 175pp. [REVIEW] Areté. Revista de Filosofía 24 (2):411-417.score: 21.0
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  17. Francisco Díez de Velasco (2004). Cuestiones metodológicas para el estudio de un aspecto de la experiencia dionisiaca: vino y muerte. 'Ilu. Revista de Ciencias de Las Religiones 12:33-46.score: 21.0
    The article, titled «Mircea Eliade and Eugenio d’Ors (and the archetype)», is an analysis of the relationship between the Romanian intellectual Mircea Eliade (1907-1986) and the Spanish thinker Eugenio d’Ors (1881-1954). Divided in five parts, the first one, titled «The intellectual encounter: Eliade discovers d’Ors», is a revision of the process of the discovery of the works of d’Ors by Eliade in their French translations. In the second part titled «The personal encounter and the project of the Romanian translation of (...)
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  18. Juan Cepeda (2003). Tras El Origen de la Filososfía. Cinta de Moebio 16.score: 21.0
    Juan Cepeda finds, in texts of the greek mythology, elements that helps to locate the origin of the western philosophy, like a pre-classic thought, quite a lot of ages before the classic philosophy development around the 12th century B.C., besides he proposes his hypothesis in the literature’s ph..
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  19. Nadia María El Cheikh (2010). El género de la «muerte» en el Kitab al-'iqd al-Farid. Al-Qantara: Revista de Estudios Árabes 31 (2):411-436.score: 21.0
    Este artículo estudia la sección de la recopilación de adab del 'Iqd al-farid de Ibn 'Abd Rabbih llamada "El Libro de Lamentaciones, Condolencias y Elegías". Se analiza la función ideológica del 'Iqd, concretamente la manera en que se organiza el género con ocasión de la muerte. Localiza lo que parece haberse «reprimido» en el texto en un intento por determinar el material que fue pasado por alto, enterrado o alterado, y estudia la organización de sus prioridades. El artículo sostiene que (...)
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  20. Rachid El Hour (2006). El cadiazgo en Granada bajo los almorávides: enfrentamiento y negociación. Al-Qantara: Revista de Estudios Árabes 27 (1):7-24.score: 21.0
    Este artículo estudia dos aspectos primordiales del cadiazgo de la ciudad de granada bajo los almorávides. Por un lado, expone la lista de los cadíes de Granada basándose en los datos proporcionados por las fuentes biográficas andalusíes. Por el otro, analiza los mecanismos de la relación entre el poder político almorávide y la élite local granadina, relación que se caracterizó, en gran medida, por la negociación y el enfrentamiento. El cadiazgo de Granada fue gestionado por varias familias andalusíes, granadinas y (...)
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  21. Miguel E. Martínez-Lugo (2006). El acoso psicológico en el trabajo: la experiencia en Puerto Rico. Aletheia 24:21-33.score: 21.0
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  22. Hector Ferreiro (2010). La Relación Entre Lenguaje y Pensamiento En El Sistema Hegeliano. In Carlos Oliva Mendoza (ed.), Hegel: Ciencia, experiencia y fenomenología. Ediciones de la Facultad de Filosofía y Letras de la Universidad Nacional Autónoma de México.score: 18.0
    Además de la percepción sensible y del conocimiento por medio de conceptos abstractos, Hegel distingue una tercera forma específica de conocer de la inteligencia humana, a saber: el “pensar”. Hegel define el pensar como la unidad del objeto y el sujeto. Ahora bien, ¿no es el objeto exterior dado a la percepción sensible después de todo siempre diferente del contenido de la representación abstracta del sujeto? Si con la categoría “pensar” Hegel no se refiere en realidad a una forma más (...)
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  23. María G. Navarro (2008). El Problema de la Autoridad Religiosa a la Luz de la Hermenéutica Jurídica. In Gianni Vattimo Teresa Oñate (ed.), El mito del uno. Límites de la hispanidad. Dikynson.score: 18.0
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  24. Jonatan García Campos & Ricardo Vázquez Gutiérrez (2012). Contextualismo, fiabilismo y el problema pirrónico. Diánoia 57 (68):3-28.score: 18.0
    En este trabajo se explora una conexión entre el contextualismo y el fiabilismo. El propósito es desarrollar las líneas centrales de un acercamiento contextualista para resolver la crítica internista de que las nociones fiabilistas de justificación y de conocimiento no son adecuadas porque no recogen las intuiciones correspondientes a que un sujeto que está justificado o que sabe es racional y epistemológicamente responsable. Se argumenta que esta crítica y el escepticismo pirrónico comparten un presupuesto común, a saber, la cláusula internista, (...)
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  25. Berta M. Pérez (2012). El arte y su otro, o la estética antiidealista de Adorno. Diánoia 57 (68):29-63.score: 18.0
    A partir de la reivindicación de Adorno del poder crítico del arte, este trabajo confronta la posición de este pensador con las de Kant y Hegel a propósito de la cuestión de la autonomía del ámbito estético. Explica por qué Adorno considera que ni Kant, quien afirma esa autonomía, ni Hegel, quien, por el contrario, asume su heteronomía, logran reconocer (el poder de) la obra de arte y de la experiencia estética. Muestra luego que Adorno tomó conciencia de que ello (...)
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  26. Alexis Emanuel Gros (2012). El debate de Alfred Schütz con Max Scheler en torno a la empatía. Tópicos 24 (24):00-00.score: 18.0
    La empatía ha sido foco de discusión en los círculos antipositivistas de la academia alemana de comienzos del siglo pasado, especialmente dentro del movimiento fenomenológico. El presente trabajo se concentra en el debate en torno a esta problemática que Alfred Schütz sostiene con Max Scheler en Der sinnhafte Aufbau der sozialen Welt. En el primer apartado se bosquejan los lineamientos principales de la teoría scheleriana de la Fremdwahrnehmung (percepción del otro), y en el segundo, se exponen las críticas que Schütz (...)
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  27. Rosaura Martínez Ruiz (2012). Freud y Derrida: escritura en el aparato psíquico. Diánoia 57 (68):65-79.score: 18.0
    Este texto es el resultado de un ejercicio crítico de lectura, de mi lectura de Derrida como lector de Freud. A partir del análisis que hace Derrida en su ensayo "Freud y la escena de la escritura", discuto la necesidad de radicalizar algunas de las consecuencias que se siguen de la analogía que Freud establece entre el aparato psíquico y cierta máquina de escritura. Uno de los fenómenos que se desprenden de pensar la psique como un texto es que el (...)
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  28. Pablo Uriel Rodríguez (2012). La dificultad de ser amado: El reconocimiento del otro en Las obras del amor de Kierkegaard. Tópicos 24 (24):00-00.score: 18.0
    Actualmente, Las obras del amor es uno de los libros más leídos por los especialistas en Kierkegaard. Desde que Theodor Adorno publicó sus críticas a la teoría kierkegaardiana del amor, la interpretación habitual se ha centrado en el sujeto del amor (amante cristiano) y ha olvidado el objeto del amor (prójimo). Considero que es importante pensar una nueva cuestión: ¿cómo experimenta el prójimo el amor cristiano? Para responder esta pregunta, este artículo retoma conceptos centrales de la teoría del reconocimiento de (...)
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  29. Matthias Schirn & Karl-Georg Niebergall (2003). What Finitism Could Not Be (Lo Que El Finitismo No Podría Ser). Crítica 35 (103):43 - 68.score: 18.0
    In his paper "Finitism" (1981), W.W. Tait maintains that the chief difficulty for everyone who wishes to understand Hilbert's conception of finitist mathematics is this: to specify the sense of the provability of general statements about the natural numbers without presupposing infinite totalities. Tait further argues that all finitist reasoning is essentially primitive recursive. In this paper, we attempt to show that his thesis "The finitist functions are precisely the primitive recursive functions" is disputable and that another, likewise defended by (...)
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  30. Ricardo Restrepo (ed.) (2013). El derecho al arte en Ecuador. IAEN.score: 18.0
    Es difícil imaginar una sociedad del buen vivir sin arte. Por ello, la creatividad artística es reconocida como derecho en la Constitución del Ecuador, y como derecho humano en los intrumentos internacionales relevantes. Partiendo de esta reflexión, los artículos de este libro argumentan que siendo el arte un derecho, le corresponde al Estado la provisión de condiciones para su garantía por medio de políticas públicas, que deben tomar en cuenta tanto las especificidades de las personas, y los pueblos y nacionalidades, (...)
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  31. María G. Navarro (2013). El Poder de la Imprecisión Humana. DIAGONAL 189:29.score: 18.0
    La lógica borrosa se ha definido como un sistema preciso de razonamiento, deducción y computación en el que los objetos del discurso se encuentran asociados a información que, por lo general, consideramos imprecisa, incompleta, incierta, poco fiable, parcialmente verdadera o parcialmente posible.
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  32. Silvana Paola Vignale (2011). El coraje de la verdad: el gobierno de sí y de los otros II: Curso en el Collège de France (1983- 1984). Estudios de Filosofía Práctica E Historia de Las Ideas 13 (1):105-107.score: 18.0
    El siguiente texto intenta abordar la relación existente entre los procesos de globalización-mundialización y ciertas concepciones de historia que le son solidarias. Para lo anterior apela a las reflexiones realizadas por Marc Abélès en Política de la supervivencia y Michael Hardt y Antonio Negri en Imperio. En ambos análisis se puede percibir la importancia que tiene la historia como soporte de los procesos globales que entremezclan lo político, lo económico y lo cultural, procesos que parecen avanzar, según el curso de (...)
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  33. Mayra Gómez (2003). Human Rights in Cuba, El Salvador, and Nicaragua: A Sociological Perspective on Human Rights Abuse. Routledge.score: 18.0
    This book presents a historical perspective on patterns of human rights abuse in Cuba, El Salvador and Nicaragua and incorporates international relations in to the traditional theories of state repression found within the social sciences.
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  34. Mauricio Beuchot (1996). El fundamento de los derechos humanos en Bartolomé de las Casas. Revista Portuguesa de Filosofia 52 (1/4):87 - 95.score: 18.0
    El autor intenta mostrar que en la filosofía cristiana de Bartolomé de las Casas sobresalen la afirmación de la dignidad del hombre y la fundamentación que en ella reciben los derechosnaturales o humanos. Las Casas reconoce esa dignidad en los indios tanto por motivos escolásticos como renacentistas y toda su labor en la defensa de los derechos de los indios y de los españoles era en realidad una labor dedicada a la teorización y defensa práctica de los derechos del hombre. (...)
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  35. Michel Paty (2013). Remarks on Einstein's Original Approach Towards a Quantum Theory of Radiation (About the Article "Einstein y El Efecto Compton"). Scientiae Studia 11 (1):221-242.score: 18.0
    No artigo "Einstein y el efecto Compton", publicado neste número de SCIENTIÆ UDIA: , os autores estranham o fato de Einstein não ter declarado mais claramente o quanto esse efeito comprovava definitivamente o carácter corpuscular da radiação. A presente nota crítica pretende fornecer elementos adicionais de apreciação que permitam acompanhar o método de exploração do domínio dos quanta elaborado por Einstein, na ausência de uma teoria adequada, e praticado por ele de 1905 à 1925, evidenciando por esse meio propriedades inéditas (...)
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  36. Dan López de Sa (2007). The Chief Supreme Court Justice: A Metaphysical Puzzle? (El Presidente Del Tribunal Supremo: ¿Un Problema Metafísico?). Crítica 39 (115):61 - 68.score: 18.0
    What are things like the Supreme Court? Gabriel Uzquiano hasdefended that they are groups, entities which are somehow composed ofmembers (at certain times) but which, unlike sets (or pluralities), allow for fluctuation in membership. The main alternative holds that 'the Supreme Court' refers (at any time) to the set (or plurality) of their members (at the time). Uzquiano motivates his view by posing a metaphysical puzzle for this reductive alternative. I argue that a parallel reasoning would also find a corresponding (...)
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  37. Carol M. Sánchez (2000). Motives for Corporate Philanthropy in El Salvador: Altruism and Political Legitimacy. [REVIEW] Journal of Business Ethics 27 (4):363 - 375.score: 18.0
    This paper discusses how Salvadoran companies practice corporate philanthropy in El Salvador, and what might motivate it. First, I briefly discuss three principal theories of corporate philanthropy, and explore some current trends in international corporate philanthropy to highlight some of the motives Salvadoran companies may have to participate in charitable activities. Then, I discuss the history of the Salvadoran private sector to help us understand philanthropic activity today. Next, I suggest that philanthropic acts by Salvadoran firms are driven by altruistic (...)
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  38. Antonio Beltrán Marí (2005). El “caso Galileo”, sin final previsible (The “Galileo's case”, no end in sight). Theoria 20 (2):125-141.score: 18.0
    La Iglesia ha dado por zanjado el caso Galileo en más de una ocasion. No obstante, la polémica ha continuado. Aquí se argumenta que las distintas iniciativas de la Iglesia respecto al caso Galileo -la revision de la condena dei copernicanismo a partir de 1820; la utilización de los documentos dei dossier inquisitorial de Galileo a partir de 1850 y la polémica suscitada; el caso Paschini (1942-1965); y las conclusiones de Juan Pablo II en 1992-1993- ponen de manifiesto la misma (...)
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  39. Rafael García Pavón (2006). Libertad y Temporalidad en el Pensamiento de Sören Kierkegaard. The Proceedings of the Twenty-First World Congress of Philosophy 9 (112):41-50.score: 18.0
    En este articulo se pretende mostrar la idea de Kierkegaard del individuo singular, desde las estructuras de libertad y temporalidad. La libertad entendida no como liberaciön o libre arbitrio, sino como el devenir de la historicidad humana en relaciön a las cosas y la comunidad, de tal forma que el individuo singular en Kierkegaard no es ningün individualista o solipsista, sino que desde ella se puede recuperar la dimension de unidad personal tan anulada por los sucesos actuales de violaciön a (...)
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  40. Carlos Illades (2012). Clío ante el espejo: Un socioanálisis de E. P. Thompson. Signos Filosóficos 14 (28):173-179.score: 18.0
    El artículo ofrece una interpretación de la controversial y aparentemente inaceptable caracterización de la poesía desarrollada por Platón en la República. Los objetivos principales de la discusión son: aclarar las motivaciones de dicha caracterización, desentrañar los múltiples y discontinuos argumentos que la componen, y evaluar críticamente sus aciertos y sus límites. Se concluye que no todas las posturas que adopta Platón frente a la poesía son insostenibles, y que cuando sí lo son las razones para ello resultan particularmente esclarecedoras. The (...)
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  41. Juan Carlos Torchia Estrada (2012). Juan Baltasar Maziel y su contribución a la enseñanza de la filosofía en el Río de la Plata. Cuyo 29 (1):11-46.score: 18.0
    Se intenta una contribución al conocimiento de la enseñanza de la filosofía en el Colegio de San Carlos de Buenos Aires hacia fines del siglo XVIII. Para ello se examinan las propuestas de Juan Baltasar Maziel (1727-1788) para dicho Colegio en materia de Filosofía, Teología y Derecho. Esta información se complementa con la exposición de otras ideas jurídico-políticas de Maziel, en el contexto de su actividad eclesiástica. The subject is the contribution of Juan Baltasar Maziel (1727-1778) to the teaching of (...)
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  42. Augusto Montiel-Castro & Jorge Martínez-Contreras (2012). En busca del origen evolutivo de la moralidad: el cerebro social y la empatía. Signos Filosóficos 14 (28):31-56.score: 18.0
    La evidencia comparativa reciente sugiere que algunas especies no humanas sienten empatía hacia otros congéneres, la cual es una capacidad necesaria para la presencia y evolución de la moralidad. Por otro lado, la Hipótesis del Cerebro Social plantea relaciones entre la evolución de la neocorteza cerebral en primates y el tamaño de sus grupos sociales. Este artículo vincula estas ideas al señalar que: (i) la empatía y la moralidad son subproductos de la expansión de la neocorteza cerebral, y (ii) la (...)
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  43. Sebastián Contreras (2013). Derecho Positivo y Derecho Natural: Una Reflexión Desde El Iusnaturalismo Sobre la Necesidad y Naturaleza de la Determinación. Kriterion: Revista de Filosofia 54 (127):43-61.score: 18.0
    El presente trabajo intenta analizar la naturaleza de la derivatio per modum determinationis. La filosofía escolástica enseña que la determinatio es uno de los modos de derivarse la ley humana desde la ley natural, particularmente el modo en que se deriva el derecho positivo o civil. En este trabajo el autor se detiene a revisar su modalidad, así como algunos criterios para reconocer las determinaciones o normas positivas. O presente trabalho procura analisar a natureza da derivatio per modum determinationis. A (...)
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  44. Olimpia Lombardi (2003). El problema de la ergodicidad en la mecánica estadística (The Problem of Ergodicity in Statistical Mechanics). Crítica 35 (103):3 - 41.score: 18.0
    El propósito del presente artículo es evaluar en qué sentido y bajo qué condiciones la ergodicidad es relevante para explicar el éxito de la mecánica estadística. Se objeta la positión de quienes sostienen que la ergodicidad es irrelevante para tal explicatión, y se señala que las propiedades ergódicas desempeñan diferentes papeles en la mecánica estadística del equilibrio y en la descriptión de la evolución hacia el equilibrio: es posible prescindir de la ergodicidad en el primer caso pero no en el (...)
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  45. Diego A. Fernández Peychaux (2012). ¿Es posible matizar el individualismo de John Locke? Princípios 18 (30):307-339.score: 18.0
    Normal 0 21 false false false MicrosoftInternetExplorer4 El interrogante del que este artículo pretende dar cuenta es si el individualismo de John Locke responde a la radicalidad con la que la corriente de interpretación más difundida intenta caracterizarlo. La conclusión que se alcanza luego de una amplia presentación de pruebas textuales, es que la necesaria matización del individualismo se deriva de la insistencia del autor en justificar el origen divino de los derechos y deberes. De este modo, en la medida (...)
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  46. Diana I. Pérez (2005). Mysteries and Scandals. Transcendental Naturalism and the Future of Philosophy (Misterios y Escándalos. El Naturalismo Trascendental y Elfuturo de Lafilosofía). Crítica 37 (110):35 - 52.score: 18.0
    In this paper I shall discuss McGinn's transcendental naturalism (TN) and the reasons he gives in order to show that philosophy will always be just a cluster of mysteries without answers. I shall show that the three main arguments he gives for TN are inconclusive and that a modular architecture of the mind he presupposes is not committed to the epistemic thesis of TN, the idea that we are "cognitively closed" to answering some questions about consciousness, meaning, knowledge and the (...)
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  47. Gustavo Veneciano (2012). El fr. 139 DK de Empédocles y el Ensemble D del Papiro de Estrasburgo.: A propósito de una nueva edición. Argos 35 (2):00-00.score: 18.0
    El presente artículo aborda las connotaciones y los fundamentos de la paráfrasis cum canere vellem en Serv. Ecl. 6. 3. El análisis del sentido del verbo volo en este contexto y la confrontación del pasaje con Serv. Ecl. 6. 5 revelan que Servio interpreta la frase cum canerem reges et proelia como referencia a un temprano empeño de Virgilio en componer poesía épica, del que pronto desistió. Esta interpretación está condicionada por la idea de que la secuencia cronológica Églogas - (...)
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  48. Agustín Vicente (2001). El Principio Del Cierre Causal Del Mundo Físico (The Priniciple of the Causal Closure of the Physical World). Crítica 33 (99):3 - 17.score: 18.0
    Cabe argumentar en favor del fisicismo a partir de consideraciones metodológicas o epistémicas, o desde un punto de vista ontológico. En los últimos años se ha venido presentando un potente argumento ontológico que hace un uso esencial de lo que se ha dado en llamar el "principio del cierre causal del mundo físico". En este artículo examino si es posible que sea la propia física quien fundamente este principio. Propongo que, con la ayuda de las contemporáneas teorías reductivas de la (...)
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  49. Anthony F. Beavers (2013). Floridi historizado: la cuestión del método, el estado de la profesión y la oportunidad de la filosofía de la información de Luciano Floridi. Escritos 21 (46):39-68.score: 18.0
    El artículo plantea la actualidad y pertinencia de la Filosofía de la información de Luciano Floridi, considerada a la luz de las revoluciones científicas de Occidente y de la instauración de nuevos paradigmas, tanto en las ciencias como en la filosofía. La analogía con el “giro matemático” de la Modernidad permite establecer el alcance revolucionario de la obra de Floridi, cuya aceptación implicará superar el obstáculo epistemológico del escolasticismo, en función del dinamismo histórico inherente al progreso científico.
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