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  1.  3
    Jean-Pascal Gond, Jacques Igalens, Valérie Swaen & Assâad El Akremi (2011). The Human Resources Contribution to Responsible Leadership: An Exploration of the CSR-HR Interface. [REVIEW] Journal of Business Ethics 98 (1):115 - 132.
    The purpose of this article is to investigate how Human Resources (HR) contributes to responsible leadership. Although Corporate Social Responsibility (CSR) practices have been embraced by many corporations in recent years, the specific contributions of HR professionals, HR management practices and employees to responsible leadership have been overlooked. Relying on the analysis of interviews with 30 CSR and HR corporate executives from 22 corporations operating in France, we specify the HR contributions to responsible leadership at the functional, practical, and relational (...)
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  2.  26
    Jean-Pascal Gond, Jacques Igalens, Valérie Swaen & Assâad El Akremi (2011). The Human Resources Contribution to Responsible Leadership: An Exploration of the CSR–HR Interface. [REVIEW] Journal of Business Ethics 98 (S1):115-132.
    The purpose of this article is to investigate how Human Resources (HR) contributes to responsible leadership. Although Corporate Social Responsibility (CSR) practices have been embraced by many corporations in recent years, the specific contributions of HR professionals, HR management practices and employees to responsible leadership have been overlooked. Relying on the analysis of interviews with 30 CSR and HR corporate executives from 22 corporations operating in France, we specify the HR contributions to responsible leadership at the functional, practical, and relational (...)
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  3.  31
    Denis Collins (2009). The Failure of a Socially Responsive Gold Mining MNC in El Salvador: Ramifications of NGO Mistrust. [REVIEW] Journal of Business Ethics 88 (2):245 - 268.
    In July 2008, Pacific Rim Mining, a socially responsive Canadian gold mining Multinational Corporation (MNC) with $77 million invested in El Salvador, experienced a 30% decline in stock price when it suspended exploration drilling for gold there. In April 2009, the company filed a lawsuit against the government of El Salvador through Central American Free Trade Agreement to recover its investments plus damages. This corporate failure is explored based on: (1) four globalization economic development models, (2) the social, political, and (...)
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  4.  7
    Hugo Figueiredo-Ferraz, Pedro R. Gil-Monte & Ester Grau-Alberola (2009). Prevalencia Del Síndrome de Quemarse Por El Trabajo (Burnout) En Una Muestra de Maestros Portugueses. Aletheia 29:6-15.
    El objetivo de este estudio fue analizar la prevalencia del Síndrome de Quemarse por el Trabajo (SQT) en una muestra de maestros portugueses. La muestra estuvo formada por 211 maestros de distintos colegios portugueses, 150 (71,10%) mujeres y 61 (28,90%) hombres. Para evaluar el SQT se utilizó el "C..
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  5.  2
    Dolores Serrano-Niza, Isabel García Gálvez & Yasmina Romero Morales (2011). Discursos feministas orientales. El caso de Kalirroe Siganú-Parrén y Mayy Ziyada. Daimon: Revista de Filosofia:191-201.
    La integración del Imperio Otomano y la progresista aparición, en su seno, de estados independientes a lo largo del siglo XIX trajo consigo la inevitable confluencia del espíritu ilustrado-romántico europeo, impulsor de las revoluciones en Europa y América, y el peso de la identidad nacional, arraigada en los esquemas patriarcales tradicionales. En ese exigente proceso de remodelación sociopolítica e ideológica, surgen discursos femeninos que, pese la escasa capacidad de maniobra, sitúan a la mujer en el epicentro del cambio y diseñan (...)
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  6.  5
    Carlos Arboleda Mora (2010). El argumento ontológico en Paul Tillich Y Jean-Luc Marion. Escritos 18 (40):36-51.
    Se presentan las concepciones sobre el argumento ontológico en Paul Tillich y en Jean-Luc Marion. Paul Tillich no ha creado una propia escuela de pensamiento, pero ha influido sobre muchos pensadores. Abre el camino a posteriores reflexiones, desde diversos puntos metodológicos, sobre el problema ontológico, sobre la realidad de Dios y sobre la relación del Ser con la cultura. Se puede decir que, a partir de él, se abren caminos para pensar el papel de la mística en el conocimiento del (...)
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  7.  4
    Sri Mata Amritanandamayi Devi (2006). El despertar de la maternidad universal. Polis 14.
    En este texto se afirma la igualdad entre los hombres y mujeres, pues ambos poseen el mismo potencial infinito e inherente. La espiritualidad verdadera implica el autoconocimiento y consiste en realizar el poder de vida y de amar que existe potencialmente en todos nosotros. Es necesario superar toda forma de discriminación hacia las mujeres. La autora convoca a las mujeres a luchar por sus derechos, pues dice que están dormidas y deben despertar, cambiar su mente, redescubrir y valorar que representan (...)
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  8.  4
    Anna Quintanas (2010). El tabú de la muerte y la biopolítica según M. Foucault. Daimon: Revista de Filosofia 51:171-182.
    Este artículo está dividido en dos partes. En primer lugar, contiene un análisis sobre la relación establecida por M. Foucault entre el tabú de la muerte en la sociedad contemporánea y el predomino de una determinada tecnología del poder, la biopolítica. Y, en segundo lugar, se subraya la posibilidad apuntada por Foucault de pensar otras formas de experienciar la muerte, que cuestionen los caminos preestablecidos por los biopoderes que dirigen la sociedad normalizadora.
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  9.  3
    O. Abreo (2008). Estatuto ontológico del ser humano en la sociedad capitalista y la responsabilidad por el otro. Logos 14:73-82.
    El presente artículo corresponde a un análisis sobre la existencia del hombre actual inmerso en el capitalismo y su relación con el sufrimiento humano, modo de vida que él mismo ha ayudado a construir y mantener en procura de un hedonismo que le hace olvidarse como sujeto doliente. Dada su responsabilidad en el devenir de este sistema económico social, el planteamiento que aquí se expone, invita a repensar al hombre en la búsqueda aproximada por la verdad de sí mismo y (...)
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  10.  3
    Daniel Muñoz Garrido (2010). La creación del mundo en el arte medieval: La Sinagoga del Tránsito. 'Ilu. Revista de Ciencias de Las Religiones 15:129-146.
    La importancia que tiene el relato de la creación del mundo (Gen 1-2) para judíos, cristianos y musulmanes, se refleja en diferentes manifestaciones artísticas medievales. Este artículo analiza algunas de las representaciones a que dio lugar dicho relato, y al uso diverso del lenguaje artístico –figurativo y no figurativo– a que recurrieron los artistas. La segunda parte del artículo se centra en el examen de la Sinagoga del Tránsito de Toledo y propone, a través del estudio conjunto de decoración y (...)
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  11.  2
    Hernán Martínez Millán (2010). El discurso de alcibíades en el banquete de platón: Teatro filosófico. Escritos 17 (39):358-389.
    Este artículo explora la escena teatral diseñada por Platón en el Banquete en que aparece Alcibíades ebrio y decepcionado tras sus intentos por cazar a Sócrates. El interés de este examen es precisar la relación que hay entre cultivo de sí y ejercicio filosófico. Alcibíades o sobre la ruina de sí. Sócrates o sobre el cultivo de sí. Teatro filosófico: drama acerca del cuidado de sí y encomio del Eros verdadero, Sócrates.
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  12.  2
    Carlos Ramírez Vuelvas (2011). El entenado Y la representación estética Del solipsismo. Escritos 19 (42):217-228.
    La novela El Entenado, de Juan José Saer, es una de sus propuestas metapoéticas más claras. Destaca la exploración de la dicotomía espacio y escritura, que deriva a la comprensión del tiempo como una anomalía respecto a la realidad. Dado que el propósito del autor es especular sobre las posibilidades antropológicas de la escritura, como medio para comprender la realidad, se plantea que la categoría de “alocronía”, usual en estudios antropológicos y filosóficos, permite abrir caminos de comprensión de la obra (...)
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  13.  59
    Hector Ferreiro (2013). Hegel sobre la posibilidad metafísica del libre albedrío y su realización efectiva en el Sistema del Derecho. In Silvia del Luján Di Sanza & Diana María López (eds.), El vuelo del búho: Estudios sobre filosofía del idealismo. Prometeo 153-170.
    El concepto de libertad suele identificarse con el de la capacidad de elección, es decir, con el libre albedrío. La doctrina de la libertad queda con esto básicamente reducida a la discusión de la cuestión de si en un mundo que se presenta como un entramado de procesos causales al infinito el hombre es capaz de causar algo por sí mismo, esto es, en otros términos, de si el acto de elección puede ser un acontecimiento independiente de aquel entramado, en (...)
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  14.  33
    Ricardo Restrepo, El Arte: Un Derecho Para la Sociedad Del Buen Vivir. El Derecho Al Arte En Ecuador.
    Es difícil imaginar una sociedad del buen vivir sin arte. Por ello, la creatividad artística es reconocida como derecho en la Constitución del Ecuador, y como derecho humano en los intrumentos internacionales relevantes. Partiendo de esta reflexión, los artículos de este libro argumentan que siendo el arte un derecho, le corresponde al Estado la provisión de condiciones para su garantía por medio de políticas públicas, que deben tomar en cuenta tanto las especificidades de las personas, y los pueblos y nacionalidades, (...)
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  15.  22
    Ricardo Restrepo, El Arte: Un Derecho Para la Sociedad Del Buen Vivir. El Derecho Al Arte En Ecuador.
    Es difícil imaginar una sociedad del buen vivir sin arte. Por ello, la creatividad artística es reconocida como derecho en la Constitución del Ecuador, y como derecho humano en los intrumentos internacionales relevantes. Partiendo de esta reflexión, los artículos de este libro argumentan que siendo el arte un derecho, le corresponde al Estado la provisión de condiciones para su garantía por medio de políticas públicas, que deben tomar en cuenta tanto las especificidades de las personas, y los pueblos y nacionalidades, (...)
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  16.  3
    Miguel E. Martínez-Lugo (2006). El acoso psicológico en el trabajo: la experiencia en Puerto Rico. Aletheia 24:21-33.
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  17.  18
    Pepi Patrón (2012). Terry Eagleton, Sobre el mal, Barcelona: Ediciones Península, 2010, 175pp. [REVIEW] Areté. Revista de Filosofía 24 (2):411-417.
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  18.  1
    Juan Cepeda (2003). Tras El Origen de la Filososfía. Cinta de Moebio 16.
    Juan Cepeda finds, in texts of the greek mythology, elements that helps to locate the origin of the western philosophy, like a pre-classic thought, quite a lot of ages before the classic philosophy development around the 12th century B.C., besides he proposes his hypothesis in the literature’s ph..
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  19.  1
    Nadia María El Cheikh (2010). El género de la «muerte» en el Kitab al-'iqd al-Farid. Al-Qantara: Revista de Estudios Árabes 31 (2):411-436.
    Este artículo estudia la sección de la recopilación de adab del 'Iqd al-farid de Ibn 'Abd Rabbih llamada "El Libro de Lamentaciones, Condolencias y Elegías". Se analiza la función ideológica del 'Iqd, concretamente la manera en que se organiza el género con ocasión de la muerte. Localiza lo que parece haberse «reprimido» en el texto en un intento por determinar el material que fue pasado por alto, enterrado o alterado, y estudia la organización de sus prioridades. El artículo sostiene que (...)
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  20.  2
    Rachid El Hour (2006). El cadiazgo en Granada bajo los almorávides: enfrentamiento y negociación. Al-Qantara: Revista de Estudios Árabes 27 (1):7-24.
    Este artículo estudia dos aspectos primordiales del cadiazgo de la ciudad de granada bajo los almorávides. Por un lado, expone la lista de los cadíes de Granada basándose en los datos proporcionados por las fuentes biográficas andalusíes. Por el otro, analiza los mecanismos de la relación entre el poder político almorávide y la élite local granadina, relación que se caracterizó, en gran medida, por la negociación y el enfrentamiento. El cadiazgo de Granada fue gestionado por varias familias andalusíes, granadinas y (...)
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  21.  3
    Francisco Díez de Velasco (2004). Cuestiones metodológicas para el estudio de un aspecto de la experiencia dionisiaca: vino y muerte. 'Ilu. Revista de Ciencias de Las Religiones 12:33-46.
    The article, titled «Mircea Eliade and Eugenio d’Ors (and the archetype)», is an analysis of the relationship between the Romanian intellectual Mircea Eliade (1907-1986) and the Spanish thinker Eugenio d’Ors (1881-1954). Divided in five parts, the first one, titled «The intellectual encounter: Eliade discovers d’Ors», is a revision of the process of the discovery of the works of d’Ors by Eliade in their French translations. In the second part titled «The personal encounter and the project of the Romanian translation of (...)
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  22.  8
    Jonathan W. Camp, Raymond C. Barfield, Virginia Rodriguez, Amanda J. Young, Ruthbeth Finerman & Miguela A. Caniza (2009). Challenges Faced by Research Ethics Committees in El Salvador: Results From a Focus Group Study. Developing World Bioethics 9 (1):11-17.
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  23. Alberto Rodríguez (forthcoming). El redescubrimiento de la sensibilidad en el siglo XII. [REVIEW] El Catoblepas: Revista Crítica Del Presente.
    Sobre el libro de Carlos García Gual El redescubrimiento de la sensibilidad en el siglo XII. Editado por Akal en 2009.
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  24.  19
    Carol M. Sánchez (2000). Motives for Corporate Philanthropy in El Salvador: Altruism and Political Legitimacy. [REVIEW] Journal of Business Ethics 27 (4):363 - 375.
    This paper discusses how Salvadoran companies practice corporate philanthropy in El Salvador, and what might motivate it. First, I briefly discuss three principal theories of corporate philanthropy, and explore some current trends in international corporate philanthropy to highlight some of the motives Salvadoran companies may have to participate in charitable activities. Then, I discuss the history of the Salvadoran private sector to help us understand philanthropic activity today. Next, I suggest that philanthropic acts by Salvadoran firms are driven by altruistic (...)
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  25.  78
    María G. Navarro (2008). El problema de la autoridad religiosa a la luz de la hermenéutica jurídica. In Teresa Oñate (ed.), El mito del uno. Límites de la hispanidad. Dikynson
  26. Hector Ferreiro (2010). La Relación Entre Lenguaje y Pensamiento En El Sistema Hegeliano. In Carlos Oliva Mendoza (ed.), Hegel: Ciencia, experiencia y fenomenología. Ediciones de la Facultad de Filosofía y Letras de la Universidad Nacional Autónoma de México
    Además de la percepción sensible y del conocimiento por medio de conceptos abstractos, Hegel distingue una tercera forma específica de conocer de la inteligencia humana, a saber: el “pensar”. Hegel define el pensar como la unidad del objeto y el sujeto. Ahora bien, ¿no es el objeto exterior dado a la percepción sensible después de todo siempre diferente del contenido de la representación abstracta del sujeto? Si con la categoría “pensar” Hegel no se refiere en realidad a una forma más (...)
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  27.  12
    Roberto C. F. Menéndez (2012). El concepto metodológico de reflexión en Husserl y en Ricoeur. Investigaciones Fenomenológicas 9:249-268.
    Este trabajo describe el concepto de reflexión en la fenomenología de Edmund Husserl y en la hermenéutica de Paul Ricoeur, especialmente en sus trabajos metodológicos y de fundamentación de sus respectivas filosofías. La atención está puesta principalmente en las semejanzas y diferencias entre ambas nociones de reflexión. Con ello se pretende conducir al lector hacia la pregunta que interroga por el sentido de la actividad reflexiva, entendida como capacidad de descubrir y analizar las propias operaciones subjetivas implicadas en la constitución (...)
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  28.  11
    Noelia Billi (2012). “Quien muere en el mundo sin razón… Lecturas blanchotianas en torno a la muerte en Rilke”. Daimon: Revista de Filosofia 57:35-50.
    La originalidad de Blanchot en el ámbito de las críticas deconstructivas al tema de la propiedad/impropiedad de la muerte en la obra de Heidegger no ha recibido demasiada atención de los comentaristas. A tal fin, examino la noción de muerte en la obra de R. M. Rilke, para después recorrer el abordaje que de esta temática realizó Blanchot en El espacio literario . Luego, relevando las líneas de fuerza de la lectura blanchotiana, se pondrá de manifiesto hasta qué punto el (...)
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  29.  48
    Andrés Piqueras (2005). La mutua conformación del capital y el trabajo desde el capitalismo maduro al capitalismo senil, y las formas sociales a que da lugar. Polis 12 (12).
    El punto central del artículo lo constituyen las diferencias entre el análisis marxista clásico o “sistémico” y sus nuevas vertientes “abiertas” o “autonomistas”. Se crítican ciertos discursos testimoniales y rebeldes de la resistencia anticapitalista (John Holloway), las que no darían cuenta del legado teórico de las modalidades clásicas del antagonismo Capital/Trabajo, surgidas de la experiencia sociohistórica de las luchas sociales. Por el contrario, el texto aboga por un análisis más profundo de la nueva fase del capitalismo mundializado y por el (...)
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  30.  10
    Olga Martínez Moure, Pablo Saz Peiró & María Ortiz Lucas (2013). El programa de termalismo social Del imserso. Evolución Y tendencias de futuro. Aposta: Revista de Ciencias Sociales 59:4-24.
    El Programa de Termalismo del IMSERSO, perteneciente al Instituto de Mayores y Servicios Sociales del Gobierno de España, se encuentra englobado dentro de de las políticas y actuaciones públicas de carácter social y económico que tienen como objetivo favorecer la salud e integración social de las personas mayores y su envejecimiento activo. Este artículo estudia, desde el año 2010 hasta el 2013, la evolución de las plazas adscritas al programa y hace una prospección para 2014-2015. Los resultados revelan una disminución (...)
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  31.  28
    Jósean Larrión Cartujo (2013). Erradicar el hambre con biotecnología. Promesas, inquietudes Y nuevos desafíos en un mundo globalizado. Aposta: Revista de Ciencias Sociales 59:2-35.
    Este trabajo estudia el proyecto de erradicar el hambre en los países subdesarrollados mediante la libre circulación global de alimentos transgénicos, un proyecto repleto de promesas, inquietudes y nuevos desafíos. Los colectivos partidarios sostienen que oponerse a los alimentos transgénicos equivale a dar la espalda al progreso, el desarrollo, la modernidad y los avances tecnocientíficos. Los detractores denuncian que los fines de la industria biotecnológica representan una seria amenaza para el futuro de las comunidades más empobrecidas. En concreto, se analiza (...)
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  32.  5
    Mery López de Cordero (2005). El derecho a Una educación integral de calidad¿ utopía O posibilidad? Dikaiosyne 8 (15).
    Axiological foundations of free speach. Belandria, Margarita y González R., Javier Voluntad, ausencias, y normas: el sustrato histórico del positivismo en el derecho. Will, absences and norms: the historical background of positivism in law. Carpintero Benítez, Francisco Nominalismo jurídico, escolástica española y tradición republicana. Juridical nominalism, spanish scholasticism and republican tradition. Casanova Guerra, Carlos El primer principio de la razón práctica en la teoría de la ley natural de John Finnis. The first principle of practical reason in John Finnis´s natural (...)
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  33.  10
    Cristian A. Venegas Ahumada (2013). Capitalismo Y subjetividad laboral. El discurso Del malestar docente. Aposta: Revista de Ciencias Sociales 59:5-53.
    El objetivo de la investigación es interpretar el discurso de psicólogos/as que ejercen docencia para la carrera de Psicología en una(s) Universidad(es) Estatal, Privada con Aporte y Privadas de la V Región, Chile, desde un enfoque de subjetividad laboral. Se realizan 6 entrevistas en profundidad a Psicólogos/as y análisis de discurso. El capitalismo académico produce un elevado número de docentes con flexibilidad laboral contractual o trabajo no decente, pues no existe: estabilidad laboral, derecho a sindicalización, vacaciones periódicas pagadas, ni protección (...)
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  34.  61
    Antonio Beltrán Marí (2005). El “caso Galileo”, sin final previsible (The “Galileo's case”, no end in sight). Theoria 20 (2):125-141.
    La Iglesia ha dado por zanjado el caso Galileo en más de una ocasion. No obstante, la polémica ha continuado. Aquí se argumenta que las distintas iniciativas de la Iglesia respecto al caso Galileo -la revision de la condena dei copernicanismo a partir de 1820; la utilización de los documentos dei dossier inquisitorial de Galileo a partir de 1850 y la polémica suscitada; el caso Paschini (1942-1965); y las conclusiones de Juan Pablo II en 1992-1993- ponen de manifiesto la misma (...)
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  35.  40
    Olimpia Lombardi (2003). El problema de la ergodicidad en la mecánica estadística (The Problem of Ergodicity in Statistical Mechanics). Critica 35 (103):3 - 41.
    El propósito del presente artículo es evaluar en qué sentido y bajo qué condiciones la ergodicidad es relevante para explicar el éxito de la mecánica estadística. Se objeta la positión de quienes sostienen que la ergodicidad es irrelevante para tal explicatión, y se señala que las propiedades ergódicas desempeñan diferentes papeles en la mecánica estadística del equilibrio y en la descriptión de la evolución hacia el equilibrio: es posible prescindir de la ergodicidad en el primer caso pero no en el (...)
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  36.  37
    Berta M. Pérez (2012). El arte y su otro, o la estética antiidealista de Adorno. Dianoia 57 (68):29-63.
    A partir de la reivindicación de Adorno del poder crítico del arte, este trabajo confronta la posición de este pensador con las de Kant y Hegel a propósito de la cuestión de la autonomía del ámbito estético. Explica por qué Adorno considera que ni Kant, quien afirma esa autonomía, ni Hegel, quien, por el contrario, asume su heteronomía, logran reconocer (el poder de) la obra de arte y de la experiencia estética. Muestra luego que Adorno tomó conciencia de que ello (...)
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  37.  62
    Alexander V. Stehn (2011). El Pueblo and Its Problems: Democracy of, by, and for Whom? The Pluralist 6 (3):103-116.
    In response to those calling for philosophical dialogue across the Americas, this paper considers the historical emergence of the concept of el pueblo (“the people”) as the subject and object of democracy. The first section makes a linguistic claim: the genuinely communal nature of “the people” clearly appears when considering el pueblo because it is unambiguously singular, grammatically speaking. The second section makes a historical claim: the microhistory of a largely indigenous pueblo in Mexico’s Yucatán enables us to begin unpacking (...)
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  38.  30
    Matthias Schirn & Karl-Georg Niebergall (2003). What Finitism Could Not Be (Lo Que El Finitismo No Podría Ser). Critica 35 (103):43 - 68.
    In his paper "Finitism" (1981), W.W. Tait maintains that the chief difficulty for everyone who wishes to understand Hilbert's conception of finitist mathematics is this: to specify the sense of the provability of general statements about the natural numbers without presupposing infinite totalities. Tait further argues that all finitist reasoning is essentially primitive recursive. In this paper, we attempt to show that his thesis "The finitist functions are precisely the primitive recursive functions" is disputable and that another, likewise defended by (...)
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  39.  33
    Michel Paty (2013). Remarks on Einstein's Original Approach Towards a Quantum Theory of Radiation (About the Article "Einstein y El Efecto Compton"). Scientiae Studia 11 (1):221-242.
    No artigo "Einstein y el efecto Compton", publicado neste número de SCIENTIÆ UDIA: , os autores estranham o fato de Einstein não ter declarado mais claramente o quanto esse efeito comprovava definitivamente o carácter corpuscular da radiação. A presente nota crítica pretende fornecer elementos adicionais de apreciação que permitam acompanhar o método de exploração do domínio dos quanta elaborado por Einstein, na ausência de uma teoria adequada, e praticado por ele de 1905 à 1925, evidenciando por esse meio propriedades inéditas (...)
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  40.  35
    Alexis Emanuel Gros (2012). El debate de Alfred Schütz con Max Scheler en torno a la empatía. Tópicos 24 (24):00-00.
    La empatía ha sido foco de discusión en los círculos antipositivistas de la academia alemana de comienzos del siglo pasado, especialmente dentro del movimiento fenomenológico. El presente trabajo se concentra en el debate en torno a esta problemática que Alfred Schütz sostiene con Max Scheler en Der sinnhafte Aufbau der sozialen Welt. En el primer apartado se bosquejan los lineamientos principales de la teoría scheleriana de la Fremdwahrnehmung (percepción del otro), y en el segundo, se exponen las críticas que Schütz (...)
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  41.  4
    Tito Tricot (2009). El nuevo movimiento mapuche:. Hacia la (re)construcción del mundo y país mapuche. Polis 24 (24):175-196.
    El principal objetivo del presente ensayo es analizar los conceptos y praxis del Mundo Mapuche y del País Mapuche las cuales, es posible argüir, constituyen la síntesis de la demanda y propuesta de parte significativa del movimiento mapuche autonomista. Síntesis que conlleva una modificación cualitativa en la estructuración de los marcos cognitivos del movimiento, lo que ha significado la articulación embrionaria de una visión mapuche de la realidad que trascendería la dimensión social y política del movimiento para instalarse como elemento (...)
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  42.  35
    Jonatan García Campos & Ricardo Vázquez Gutiérrez (2012). Contextualismo, fiabilismo y el problema pirrónico. Dianoia 57 (68):3-28.
    En este trabajo se explora una conexión entre el contextualismo y el fiabilismo. El propósito es desarrollar las líneas centrales de un acercamiento contextualista para resolver la crítica internista de que las nociones fiabilistas de justificación y de conocimiento no son adecuadas porque no recogen las intuiciones correspondientes a que un sujeto que está justificado o que sabe es racional y epistemológicamente responsable. Se argumenta que esta crítica y el escepticismo pirrónico comparten un presupuesto común, a saber, la cláusula internista, (...)
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  43.  32
    Pablo Uriel Rodríguez (2012). La dificultad de ser amado: El reconocimiento del otro en Las obras del amor de Kierkegaard. Tópicos 24 (24):00-00.
    Actualmente, Las obras del amor es uno de los libros más leídos por los especialistas en Kierkegaard. Desde que Theodor Adorno publicó sus críticas a la teoría kierkegaardiana del amor, la interpretación habitual se ha centrado en el sujeto del amor (amante cristiano) y ha olvidado el objeto del amor (prójimo). Considero que es importante pensar una nueva cuestión: ¿cómo experimenta el prójimo el amor cristiano? Para responder esta pregunta, este artículo retoma conceptos centrales de la teoría del reconocimiento de (...)
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  44.  32
    Rosaura Martínez Ruiz (2012). Freud y Derrida: escritura en el aparato psíquico. Dianoia 57 (68):65-79.
    Este texto es el resultado de un ejercicio crítico de lectura, de mi lectura de Derrida como lector de Freud. A partir del análisis que hace Derrida en su ensayo "Freud y la escena de la escritura", discuto la necesidad de radicalizar algunas de las consecuencias que se siguen de la analogía que Freud establece entre el aparato psíquico y cierta máquina de escritura. Uno de los fenómenos que se desprenden de pensar la psique como un texto es que el (...)
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  45.  34
    María G. Navarro (2013). El poder de la imprecisión humana. DIAGONAL 189:29.
    La lógica borrosa se ha definido como un sistema preciso de razonamiento, deducción y computación en el que los objetos del discurso se encuentran asociados a información que, por lo general, consideramos imprecisa, incompleta, incierta, poco fiable, parcialmente verdadera o parcialmente posible.
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  46.  6
    Berta Ermila Madrigal Torres (forthcoming). El Rol Gerencial Predominante Del Directivo: El Caso Del Directivo Científico. El Dilema de la Innovación.
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  47.  3
    Jordi Vidal (2003). Materiales para el estudio de la piedad popular fenicio-púnica en la Península Ibérica: la antroponimia. 'Ilu. Revista de Ciencias de Las Religiones 8:201-212.
    Tradicionalmente se ha considerado a la antroponimia como la vía prioritaria de acceso al conocimiento de la piedad popular en el marco de las culturas del Próximo Oriente Antiguo. Sin embargo, determinados problemas asociados a la utilización de este tipo de material limitan sus posibilidades. En el presente trabajo, junto a la recopilación de la antroponimia fenicio-púnica hallada en la Península Ibérica, se ha intentado proceder a su contextualización en el marco de la religión cananea del primer milenio y su (...)
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  48.  3
    Ward E. Jones (2004). Pragmatic Believing and its Explanation (El Creer Pragmático y Su Explicatión). Critica 36 (108):3 - 36.
    Most explanations of beliefs are epistemically or pragmatically rationalizing. The distinction between these two types involves the explainer's differing expectations of how the believer will behave in the face of counter-evidence. This feature suggests that rationalizing explanations portray beliefs as either (i) a consequence of the believer's following a norm, or (ii) part of a sub-intentional goal-oriented system. Which properly characterizes pragmatic believing? If there were pragmatic norms for believing, I argue, they would not be consciously followable. Yet an unallowable (...)
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  49.  25
    Silvana Paola Vignale (2011). El coraje de la verdad: el gobierno de sí y de los otros II: Curso en el Collège de France (1983- 1984). Estudios de Filosofía Práctica E Historia de Las Ideas 13 (1):105-107.
    El siguiente texto intenta abordar la relación existente entre los procesos de globalización-mundialización y ciertas concepciones de historia que le son solidarias. Para lo anterior apela a las reflexiones realizadas por Marc Abélès en Política de la supervivencia y Michael Hardt y Antonio Negri en Imperio. En ambos análisis se puede percibir la importancia que tiene la historia como soporte de los procesos globales que entremezclan lo político, lo económico y lo cultural, procesos que parecen avanzar, según el curso de (...)
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  50.  8
    Pedro Diego Karczmarczyk (2008). La cuestión del límite y el Tractatus como una reflexión trascendental. Discusiones Filosóficas 9 (13):13 - 23.
    El Tractatus Logico-philosophicus es una obra filosófica de una enorme complejidad. Su estilo es sentencioso, por momentos oracular, otras veces casi telegráfico, de manera que en muchas ocasiones cuesta discernir los nexos entre las diversas proposiciones. Con todo, en el "Prólogo", en particular en sus observaciones sobre la cuestión del límite, Wittgenstein proporciona algunas indicaciones de las que conviene tomar debida nota para la interpretación de la obra. Este trabajo es fundamentalmente una propuesta de interpretación de estas observaciones, de su (...)
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