Search results for 'Autonomie' (try it on Scholar)

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  1.  46
    Ronan Le Coadic (2006). L'autonomie, illusion ou projet de société ? Cahiers Internationaux de Sociologie 2 (2):317-340.
    Selon une analyse très répandue aujourd'hui, la société contemporaine serait caractérisée par une vaste autonomie des acteurs ; pourtant, ce n'est pas parce que l'hétéronomie autoritaire a régressé au cours des dernières décennies que toute forme d'hétéronomie a disparu, ni que l'autonomie s'étend automatiquement à toute la société. Les domaines dans lesquels le terme « autonomie » est actuellement d'usage courant sont multiples et les acceptions scientifiques du concept fort diverses ; est-ce à dire qu'un même mot (...)
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  2.  29
    Pd Dr Frank Dietrich (2009). Legalisierung der aktiven Sterbehilfe – Förderung oder Beeinträchtigung der individuellen Autonomie? Ethik in der Medizin 21 (4):275-288.
    Für die Argumentation von Moralphilosophen, die die Legalisierung der aktiven Sterbehilfe befürworten, spielt das Autonomieprinzip eine wichtige Rolle. Ihrer Auffassung nach verlangt der Respekt vor der Autonomie, die Entscheidung eines schwer kranken Menschen gegen die Fortsetzung des Lebens vorbehaltlos anzuerkennen. Dagegen haben verschiedene Theoretiker auf Gefahren hingewiesen, die die rechtliche Zulassung der Tötung auf Verlangen für die individuelle Autonomie mit sich bringt. Sobald der Kranke über die Möglichkeit der aktiven Sterbehilfe verfüge, falle ihm die Verantwortung für die Inanspruchnahme (...)
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  3.  14
    Claudia Wiesemann (2012). Autonomie als Bezugspunkt einer universalen Medizinethik. Ethik in der Medizin 24 (4):287-295.
    Das ethische Prinzip des Respekts vor der Autonomie des Patienten/Probanden hat in der modernen Medizin mittlerweile weltweit Bedeutung erlangt. Die Betonung der Autonomie des Patienten und Probanden in allen in der letzten Zeit verabschiedeten internationalen Deklarationen gibt dieser Tendenz unmissverständlich Ausdruck. Doch wenngleich diese Entwicklung unstrittig positiv ist, wirft sie dennoch eine Reihe von Fragen auf, die mit der Kodifizierung, Interpretation, Reichweite und Anwendung dieses universalen Prinzips verbunden sind. Die Antworten auf diese Fragen entscheiden darüber, ob Autonomie (...)
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  4.  3
    Gerhard Ernst (2008). Patientenverfügung, Autonomie und Relativismus. Ethik in der Medizin 20 (3):240-247.
    Mit der Patientenverfügung bestimmt der Patient über seine aktuelle Einwilligungsfähigkeit hinaus, welche Behandlung ihm zuteil oder nicht zuteil werden soll. Die moralische Rechtfertigung dieser Einrichtung basiert hauptsächlich auf der Vorstellung, dass die individuelle Autonomie des Patienten nur dann gewahrt ist, wenn er, und nur er selbst, über medizinische Eingriffe bestimmen darf. Nicht alle Kulturen räumen der individuellen Autonomie jedoch einen solch zentralen Stellenwert ein. In diesem Aufsatz gehe ich der Frage nach, ob hier eine relativistische Sichtweise angemessen ist. (...)
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  5.  5
    Dr med Bettina Böttcher & Prof Dr Norbert W. Paul (2013). Personale Autonomie: Diskussion eines zentralen ethischen Konzepts am Beispiel von fertilitätsprotektiven Maßnahmen bei Krebspatientinnen. [REVIEW] Ethik in der Medizin 25 (1):47-59.
    Die bei Krebserkrankungen junger Frauen erforderliche Chemo- bzw. Strahlentherapie kann in der Folge bei den betroffenen Patientinnen zur Unfruchtbarkeit führen. Somit werden die Betroffenen oft gleichzeitig mit einer potentiell lebensbedrohlichen Erkrankung und einem potentiell kinderlosen Leben konfrontiert. Die derzeitigen Methoden zum Erhalt der Fertilität sind experimentell, mit therapeutischer Unsicherheit und gesundheitlichen Risiken belastet, dennoch werden sie zunehmend nachgefragt. Die mit dem Angebot fertilitätserhaltender Maßnahmen verbundene derzeitige Beratungspraxis wird in dem hier vorliegenden Beitrag aus ethischer Perspektive hinterfragt. Ausgehend von einer kritischen (...)
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  6.  5
    Prof Dr Bernward Gesang, Marcel Mertz, Dr med Barbara Meyer-Zehnder & Prof Dr Stella Reiter-Theil (2013). Starke und schwache Autonomie – eine hilfreiche Unterscheidung für die Vorbeugung von Unter- und Überbehandlung. Ethik in der Medizin 25 (4):329-341.
    Eine patientengerechte Versorgung ist ein hohes Ziel. Unangemessene Behandlung wie Unter- oder Überversorgung zu erkennen und zu vermeiden, stellt Ärztinnen/Ärzte und Pflegende am Krankenbett vor schwierige Entscheidungen. Hier ist die Entwicklung von praxistauglichen Orientierungshilfen angezeigt, die wissenschaftlichen Kriterien genügen und nicht allein auf Konsens beruhen. Die vorliegende Arbeit versucht, zentrale Normen zur Vermeidung von Über- und Unterversorgung zu formulieren und theoretisch zu fundieren. Dafür wird auf Basis einer Interessen-basierten Ethik eine Graduierung der Autonomie vorgenommen, indem zwischen schwacher und starker (...)
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  7.  5
    Marie Garrau & Alice Le Goff (2009). Vulnérabilité, non-domination et autonomie : l'apport du néorépublicanisme. Astérion 6.
    L’anthropologie philosophique est l’un des fronts sur lesquels s’est développée, ces dernières années, la critique du libéralisme politique : à la figure d’un sujet rationnel et souverain, déjà autonome, certains courants de la théorie politique ont tenté d’opposer une conception alternative du sujet et c’est dans ce contexte qu’a émergé la thématique de la vulnérabilité dont le développement est apparu comme le fondement éventuel d’un dépassement de la problématique libérale. On ne s’étonnera pas de voir la référence à la vulnérabilité (...)
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  8.  2
    Lionel Cauchard & Vilardell (2013). L'histoire face aux financements sur projet : autonomie professionnelle, temporalités et organisation de la recherche. Temporalités 18.
    Dans cet article, nous analysons comment et dans quelle mesure les changements dans les modalités d’allocation des financements publics génèrent des transformations dans les pratiques, les temporalités et l’organisation de la recherche en histoire. Face aux deux thèses qui s’affrontent autour de cette problématique, l’une soutenant l’hypothèse de la déprofessionnalisation et de la perte d’autonomie des chercheurs, et l’autre celle d’une recomposition de la profession académique, le travail d’enquête réalisé dans trois laboratoires d’histoire en France montre qu’il n’y a (...)
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  9.  2
    Marie Garrau & Alice Le Goff (2009). Vulnérabilité, non-domination et autonomie : vers une critique du néorépublicanisme. Astérion 6.
    L’anthropologie philosophique est l’un des fronts sur lesquels s’est développée, ces dernières années, la critique du libéralisme politique : à la figure d’un sujet rationnel et souverain, déjà autonome, certains courants de la théorie politique ont tenté d’opposer une conception alternative du sujet et c’est dans ce contexte qu’a émergé la thématique de la vulnérabilité dont le développement est apparu comme le fondement éventuel d’un dépassement de la problématique libérale. On ne s’étonnera pas de voir la référence à la vulnérabilité (...)
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  10.  7
    Elodie Boublil (2016). Instaurer la "juste distance." Autonomie, justice et vulnérabilité dans l'oeuvre de Paul Ricœur. Études Ricoeuriennes / Ricoeur Studies 6 (2).
    How can one overcome self-centeredness in order to care for and do justice to significant others as well as foreigners? “Establish the right distance,” is the imperative that Ricœur formulates in order to address the paradox of autonomy and vulnerability, and to reintroduce an ethical conception of justice at the heart of political power. This article shows how understanding justice in light of vulnerability leads us to take into account both the violence coextensive with social relations and political conflicts and (...)
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  11.  21
    Georg Marckmann (2010). Präventionsmaßnahmen im Spannungsfeld zwischen individueller Autonomie und allgemeinem Wohl. Ethik in der Medizin 22 (3):207-220.
    Angesichts der Zunahme chronischer Erkrankungen erscheint es geboten, vermehrt auf Präventionsmaßnahmen zurückzugreifen, die den Einzelnen zu einer gesundheitsfördernden Lebensweise anhalten und exogene gesundheitsschädigende Einflüsse reduzieren. Dabei ergeben sich zwei ethische Problemkonstellationen: 1) Welche Einschränkungen der Entscheidungsautonomie des Einzelnen sind gerechtfertigt, um bestimmte Präventionsziele zu erreichen? 2) Welche Verantwortung kann und soll der Einzelne für seine Gesundheit tragen? Fünf ethische Anforderungen sind an jede Präventionsmaßnahme zu stellen: 1) nachgewiesene Wirksamkeit, 2) günstiges Kosten-Nutzen-Profil, 3) akzeptables Kosten-Nutzen-Verhältnis, 4) möglichst geringe Restriktivität und 5) (...)
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  12.  8
    Theda Rehbock (2002). Autonomie – Fürsorge – Paternalismus. Ethik in der Medizin 14 (3):131-150.
    Definition of the problem: Is respect for autonomy in medicine synonymous with respect for autonomous choices? Does it depend on the competency of patients? Arguments: The article criticizes this opinion, which is widely held in the field of medical ethics. This position does not recognize the problem of paternalism in its full import in modern medicine. It misunderstands the moral meaning of autonomy in its primacy over the psychological meaning, as well as the close ties between autonomy and beneficence. These (...)
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  13.  6
    Charly Gaul (2002). Kann Autonomie „Fremdvertreten” Werden? Ethik in der Medizin 14 (3):160-169.
    Definition of the problem. With the change in the relationship between physician and patient from a paternalistic one to a partnership, conflicts at the end of life are seen from a different point of view. The progress in intensive medical care and the growing number of chronically ill patients raise new ethical problems. Arguments and Conclusion: The case of a patient with amyotrophic lateral sclerosis illustrates the conflict between autonomy and heteronomy. The medical and ethical positions on the legalities of (...)
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  14.  5
    Orsolya Friedrich & Jan-Hendrik Heinrichs (2014). Autonomie Als Rechtfertigungsgrund Psychiatrischer TherapienAutonomy as a Justification for Psychiatric Treatments. Ethik in der Medizin 26 (4):317-330.
    Research with psychiatric patients raises frequently discussed, ethical questions, one of which is: Can psychiatric patients give consent to participation in research at all? To answer this and similar questions adequately, it is - according to our thesis - necessary to analyze first, which theoretical assumptions are made in established practice. -/- To solve the question after the possibility of consent, compatible understandings of ‘disease’, ‘illness’ and ‘autonomy’ are crucial, but there is no consensual use of these terms in philosophy. (...)
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  15. Diana Tietjens Meyers (2013). Personale Autonomie ohne Transzendenz. In Monika Betzler (ed.), Autonomie de Person. Mentis
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  16.  37
    Claudia Wiesemann (2011). Michael Quante, Menschenwürde und personale Autonomie. Demokratische Werte im Kontext der Lebenswissenschaften. Ethical Theory and Moral Practice 14 (5):601-603.
    Michael Quante, Menschenwürde und personale Autonomie. Demokratische Werte im Kontext der Lebenswissenschaften Content Type Journal Article Pages 601-603 DOI 10.1007/s10677-011-9278-7 Authors Claudia Wiesemann, Department of Medical Ethics and History of Medicine, University Medical Center Göttingen, Humboldtallee 36, 37073 Göttingen, Germany Journal Ethical Theory and Moral Practice Online ISSN 1572-8447 Print ISSN 1386-2820 Journal Volume Volume 14 Journal Issue Volume 14, Number 5.
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  17.  28
    Logi Gunnarsson (2012). Tim Henning, Person sein und Geschichten erzählen: Eine Studie über personale Autonomie und narrative Gründe. [REVIEW] Ethical Theory and Moral Practice 15 (4):581-583.
    Tim Henning, Person sein und Geschichten erzählen: Eine Studie über personale Autonomie und narrative Gründe Content Type Journal Article Pages 1-3 DOI 10.1007/s10677-012-9341-z Authors Logi Gunnarsson, Department of Philosophy, University of Potsdam, 14469 Potsdam, Germany Journal Ethical Theory and Moral Practice Online ISSN 1572-8447 Print ISSN 1386-2820.
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  18.  11
    Laurence Ricard (2013). L’Autonomie Relationnelle : Un Nouveau Fondement Pour les Théories de la Justice. Philosophiques 40 (1):139.
    Laurence Ricard | : La notion d’autonomie personnelle joue un rôle central dans les théories politiques contemporaines et, plus spécifiquement, dans les théories de la justice. Or, dans le paradigme libéral dominant, elle est définie par une compréhension rationaliste de l’agent individuel. La présente étude défend la nécessité de redéfinir ce concept d’autonomie à la lumière des développements philosophiques et psychologiques qui ont complexifié notre compréhension de la subjectivité. L’emploi du concept d’autonomie relationnelle développé par certains auteurs (...)
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  19.  7
    Charles Larmore (1997). L'autonomie de la morale. Philosophiques 24 (2):313-328.
    L'auteur défend la thèse selon laquelle la morale constitue un domaine de valeur irréductible. Il n'existe à l'extérieur de la morale aucun point de vue d'où la raison peut nous amener à une juste intelligence de la nature de la vie morale. Cette thèse est développée non seulement contre la perspective hobbésienne, mais aussi contre certains aspects centraux de la pensée kantienne. Au lieu d'une morale de l'autonomie, c'est en effet l'autonomie de la morale qu'il faut embrasser. Une (...)
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  20.  2
    Danielle Laudy (2008). Les enjeux éthiques du vieillissement : autonomie, solitude ou sollicitude ? Éthique Publique 10 (2).
    Dans les sociétés occidentales contemporaines, l’autonomie est devenue la valeur privilégiée entre toutes. Elle fonde la possibilité même de la pensée, et, de là, la dignité spécifique des êtres humains. Les personnes en perte d’autonomie, les aînés notamment, se retrouvent dès lors dans une position dévalorisée. Au-delà des enjeux éthiques soulevés par les questions d’inaptitude, acharnement ou abandon thérapeutiques et justice dans l’allocation des ressources, il importe de revenir à une préoccupation fondamentale : comment pouvons-nous préserver la dignité (...)
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  21.  8
    Joachim Metallmann (1939). Der Kampf Um Die Autonomie Des Lebens. Acta Biotheoretica 5 (1):1-10.
    During the last thirty years, both the mechanism and the vitalism has undergone remarkable changes. While the former, persisting in the strictly mechanistic thesis, has grown independent of its ancient antiteleological attitude, the latter, overcome as the doctrine of “entelechy”, has turned out fruitful owing to its other component, i.e. to the idea of autonomy of life. To-day, then, the contention takes place between two totally different points of view, between “machinism” and “autonomism”. Both interpretations of life are equally theories, (...)
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  22.  3
    Nathalie Maillard Romagnoli (2010). Autonomie personnelle et valeurs : Une critique de la théorie hiérarchique de Harry G. Frankfurt. Philosophiques 37 (2):349-368.
    L’objectif de cet article est d’exposer certains éléments de la théorie hiérarchique de l’autonomie personnelle développée par Harry G. Frankfurt, en mettant l’accent sur son interprétation de l’activité évaluative impliquée dans la délibération pratique. Selon le philosophe, les questions relatives à la manière dont je dois mener ma vie ne sont pas à proprement parler des questions normatives, mais se déterminent sur la base du critère subjectif et empirique que sont les intérêts de l’agent. Nous voulons montrer, d’une part, (...)
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  23.  1
    Akira Imura (1989). Autonomie Der Kunst in Der "Asthetischen Theorie" Adornos (in Japanese). Bigaku 40:13-24.
    Adornos "asthetische theorie" ist als ambivalente theorie uber die autonomie der kunst charakterisiert. er verteidigt die autonomie der kunst als abgehobenheit von der gesellschaft, obwohl er den avantgardischen versuch der aufhebung der autonomen kunst als notwendigen anspruch vesteht. seine forderung ist nicht die verweigerung, sondern die rettung des asthetischen scheins, in dem das autonome kunstwerk das utopische moment als augenblicklichen gluck verspricht. aber adorno sagt nicht nur die massen- und engagierte kunst, sondern auch die rezeptive seite der kunst (...)
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  24.  1
    Andreas Wagner & Andreas Niederberger (2004). Vom Beharren der Autonomie und der Möglichkeit kritischer politischer Theorie. In Frankfurter Arbeitskreis Für Politische Theorie & Philosophie (ed.), Autonomie Und Heteronomie der Politik: Politisches Denken Zwischen Post-Marxismus Und Poststrukturalismus. Transcript Verlag 171-190.
  25.  1
    John J. Furedy & Magnus Kristjansson (1996). Human Pavlovian Autonomie Conditioning and its Relation to Awareness of the CS/US Contingency: Focus on the Phenomenon and Some Forgotten Facts. Behavioral and Brain Sciences 19 (3):555-556.
    Although conditional stimulus (CS)/unconditional stimulus (US) contingency awareness appears to be necessary for human Pavlovian autonomie conditioning, only a selective review of the literature and the forgetting of certain basic, brute facts can allow the cognitive conclusion that awareness causes, or even is important for, conditioning. That conclusion is theoretically barren for explaining the phenomenon and is also of little potential practical use.
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  26.  8
    Blaise Bachofen, Sion Elbaz & Nicolas Poirier (eds.) (2008). Cornelius Castoriadis, Réinventer L'Autonomie. Editions du Sandre.
    Cet ouvrage rassemble les textes des interventions prononcées lors du colloque Cornelius Castoriadis. Réinventer l'autonomie qui s'est déroulé aux universités de Paris-VIII et de Cergy-Pontoise en mars 2007.
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  27. Normand Baillargeon (1993). L'art Comme Manifestation Sociale: Autonomie de l'Art Et Engagement de l'Artiste Selon Andre Breton. Dissertation, Universite de Montreal (Canada)
    Le present travail propose une analyse philosophique de l'esthetique d'Andre Breton. ;Meme si, en raison de l'importance du surrealisme au XXeme Siecle, cette doctrine semble bien incontournable pour quiconque s'interesse a l'esthetique, elle n'a guere fait, a ce jour, l'objet d'une veritable reflexion philosophique. Notre travail repose donc d'abord sur l'hypothese que l'oeuvre de Breton presente un interet du point de vue philosophique, hypothese qui est etablie en introduction. Faisant ensuite etat des difficultes que rencontre tout examen philosophique du surrealisme, (...)
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  28. Norbert Fischer (2009). Autonomie und Transzendenz. Zwei Kernthemen der Enzyklika Fides et Ratio im Fokus von Augustins und Kants Denken. Theologie Und Philosophie 84 (2):219.
    Die Enzyklika Fides et Ratio öffnet sich betont einem Verständnis von Philosophie, das deren neuzeitliche Ansätze nicht grundsätzlich diskreditiert; sie richtet aber klare Forderungen an die Philosophierenden und weist sie aus philosophischen Motiven auf ihre genuinen Aufgaben hin. Dies wird sachlich gesehen an zwei Kernthemen der Enzyklika , geschichtlich gesehen an Augustinus und Kant untersucht, wobei Kant nach einem erstaunlich positiven Anfang alsbald durch ungünstige Konstellationen bei katholischen Lesern in ein schiefes Licht gekommen war. Gezeigt wird, dass dem Ausdruck ' (...)' im Kontext der Philosophie Kants alles Willkürhafte fehlt, das ihm in der Sprache der Enzyklika anhaftet, und dass der nicht subjektivistische Sinn der 'Autonomie' auch bei Augustinus eine klar hervortretende Rolle spielt. Beider Denken ist von der Offenheit für Transzendenz und vom Bewusstsein der Notwendigkeit der Gnade bestimmt. Beiden geht es wesentlich um die Beziehung zum 'lebendigen Gott' und um die Möglichkeit des Selbstseins endlicher vernünftiger Wesen.The encyclical Fides et Ratio explicitly embraces an understanding of philosophy which does not, on principle, discredit its modern approaches. It does, however, make certain demands which philosophers must respect and has philosophical motivations for reminding them of their genuine tasks. The present paper offers an analysis that focuses - systematically - on two central themes of the encyclical and - historically - on Augustine and Kant. After surprisingly positive beginnings of Kant's reception among Catholics, he soon appeared in a bad light due to unfavourable circumstances. This paper shows that the term "autonomy", in Kant's philosophy, lacks any connotation of arbitrariness with which it is associated in the encyclical's language; the paper furthermore shows that the non-subjectivistic meaning of "autonomy" is markedly discernible in Augustine as well. Both philosophies are characterized by an openness to transcendence and acknowledge the necessity of grace. A chief concern of both thinkers is the relationship with the 'living God' and the possibility of selfhood for finite rational beings. (shrink)
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  29. Isabelle Guerin (2003). Espaces de Médiation Et Autonomie Féminine. Hermes 36:57.
    Depuis une vingtaine d'années, on assiste en France à un vaste mouvement d'initiatives féminines citoyennes que l'on peut qualifier d'espaces de médiation. Leur point commun est de créer, souvent en partenariat avec les collectivités locales, des espaces de proximité visant à résoudre les problèmes vécus au quotidien par les femmes et leurs familles. À partir d'exemples concrets, nous montrons que ces espaces de proximité sont susceptibles d'aider les femmes à acquérir une certaine autonomie à condition qu'ils reposent sur une (...)
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  30. Julie Lamontagne & Beaulieu (2008). Le respect de l’autonomie des aînés lors des soins palliatifs. Éthique Publique 10 (2).
    Lorsque l’éthique est abordée dans le milieu de la santé, plusieurs questions relatives à l’autonomie du malade sont posées. Dans cet article, nous présentons les relations pouvant exister entre trois concepts différents : les soins palliatifs, le respect de l’autonomie et la dignité du malade. Ensuite, il sera question de la particularité des soins palliatifs chez les aînés ainsi que des acteurs pouvant prendre part au processus décisionnel concernant les choix de traitement. Le principe d’autonomie dans cette (...)
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  31. Christian Seidel (2016). 2. Das Rätsel personaler Autonomie. In Selbst Bestimmen: Eine Philosophische Untersuchung Personaler Autonomie. De Gruyter 38-64.
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  32. Christian Seidel (2016). 6. Eine Diagnose: Autonomie als dicker normativer Begriff. In Selbst Bestimmen: Eine Philosophische Untersuchung Personaler Autonomie. De Gruyter 189-258.
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  33. Christian Seidel (2016). 7. Normative Bedingungen personaler Autonomie. In Selbst Bestimmen: Eine Philosophische Untersuchung Personaler Autonomie. De Gruyter 259-323.
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  34. Claudia Wiesemann (forthcoming). Autonomie als Bezugspunkt einer universalen Medizinethik. Ethik in der Medizin.
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  35.  38
    Dr Phil Diana Aurenque & Kristina Klitzke (2011). BMBF-Klausurwoche (ELSA): Würde und Autonomie als Leitprinzipien in Theorie und Praxis der humanen und außerhumanen Lebenswissenschaften. Ethische, rechtliche und theologische Dimensionen. [REVIEW] Ethik in der Medizin 23 (3):247-250.
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  36.  9
    Dirk Hartmann (2005). Willensfreiheit und die Autonomie der Kulturwissenschaften. E-Journal Philosophie der Psychologie 1.
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  37.  20
    Gerold Prauss (1984). Kant Über Freiheit Als Autonomie. Journal of Philosophy 81 (5):270-273.
  38.  20
    R. Jay Wallace (1999). Autonomie, Charakter und praktische Vernunft: Überlegungen am Beispiel des Utilitarismus. Analyse & Kritik 21 (2):213-230.
    This paper explores the question whether utilitarianism is compatible with the autonomy of the moral agent. The paper begins by considering Bernard Williams' famous complaint that utilitarianism cannot do justice to the personal projects and commitments constitutive of character. Recent work has established that a utilitarian agent need not be free of such personal projects and commitments, and could even affirm them morally at the level of second-order reflection. But a different and more subtle problem confronts this approach: the use (...)
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  39.  93
    Yiftach J. H. Fehige (2002). Die Autonomie der Person. [REVIEW] Theologie Und Philosophie 77 (1):154-156.
  40.  4
    Jimmy Plourde (2015). Autonomie de la logique et fondement des modalités de re syntaxique et de dicto sur la modalité de re ontique. Philosophiques 42 (2):367-373.
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  41.  17
    A. T. May (2005). Autonomie am Lebensende—Patientenverfügungen. Ethik in der Medizin 17 (2):152-158.
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  42.  18
    Karl Ameriks (1984). Kant Über Freiheit Als Autonomie. [REVIEW] Review of Metaphysics 38 (1):136-139.
  43.  8
    Marcel Kuper, Mostafa Errahj, Nicolas Faysse, Patrick Caron, Madjid Djebbara & Hassane Kemmoun (2009). Autonomie Et Dépendance des Irrigants En Grande Hydraulique : Observations de l'Action Organisée au Maroc Et En Algérie. Natures Sciences Sociétés 17 (3):248-256.
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  44. Peter Baumann (2000). Die Autonomie der Person. Mentis.
    This book offers a discussion of practical as well as theoretical autonomy.
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  45.  13
    Allen W. Wood (1984). Review: Prauss, Gerold, Kant Über Freiheit Als Autonomie. Journal of Philosophy 81 (5):270-273.
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  46.  4
    Gottfried Schweiger (2015). Verletzbarkeit und Autonomie im Lebenslauf. Zeitschrift für Kritische Sozialtheorie Und Philosophie 2 (2):401-420.
    Name der Zeitschrift: Zeitschrift für kritische Sozialtheorie und Philosophie Jahrgang: 2 Heft: 2 Seiten: 401-420.
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  47.  8
    Hans Krämer (1986). Moralisches Sollen, Autonomie und gutes Leben. Zur neueren Ethik-Diskussion. Perspektiven der Philosophie 12:295-322.
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  48.  8
    Cristiana Senigaglia (2009). Von der Autonomie zur Selbständigkeit. Fichte-Studien 33:207-220.
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  49.  1
    Frederick Neuhouser (2016). Jean-Jacques Rousseau und die Ursprünge der Autonomie. In Harald Bluhm & Konstanze Baron (eds.), Jean-Jacques Rousseau: Im Bann der Institutionen. De Gruyter 287-306.
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  50.  8
    Lara Huber (2006). Patientenautonomie als nichtidealisierte „natürliche Autonomie “. Ethik in der Medizin 18 (2):133-147.
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