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  1. Frédéric Bouchard & Philippe Huneman (eds.) (2013). From Groups to Individuals: Evolution and Emerging Individuality. MIT Press.
    Our intuitive assumption that only organisms are the real individuals in the natural world is at odds with developments in cell biology, ecology, genetics, evolutionary biology, and other fields. Although organisms have served for centuries as nature’s paradigmatic individuals, science suggests that organisms are only one of the many ways in which the natural world could be organized. When living beings work together—as in ant colonies, beehives, and bacteria-metazoan symbiosis—new collective individuals can emerge. In this book, leading scholars consider the (...)
     
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  2.  57
    Frédéric Bouchard (2008). Causal Processes, Fitness, and the Differential Persistence of Lineages. Philosophy of Science 75 (5):560-570.
    Ecological fitness has been suggested to provide a unifying definition of fitness. However, a metric for this notion of fitness was in most cases unavailable except by proxy with differential reproductive success. In this article, I show how differential persistence of lineages can be used as a way to assess ecological fitness. This view is inspired by a better understanding of the evolution of some clonal plants, colonial organisms, and ecosystems. Differential persistence shows the limitation of an ensemblist noncausal understanding (...)
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  3.  70
    Frédéric Bouchard & Alex Rosenberg (2004). Fitness, Probability and the Principles of Natural Selection. British Journal for the Philosophy of Science 55 (4):693-712.
    We argue that a fashionable interpretation of the theory of natural selection as a claim exclusively about populations is mistaken. The interpretation rests on adopting an analysis of fitness as a probabilistic propensity which cannot be substantiated, draws parallels with thermodynamics which are without foundations, and fails to do justice to the fundamental distinction between drift and selection. This distinction requires a notion of fitness as a pairwise comparison between individuals taken two at a time, and so vitiates the interpretation (...)
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  4.  14
    Frédéric Bouchard (2011). Darwinism Without Populations: A More Inclusive Understanding of the “Survival of the Fittest”. Studies in History and Philosophy of Science Part C 42 (1):106-114.
    Following Wallace’s suggestion, Darwin framed his theory using Spencer’s expression “survival of the fittest”. Since then, fitness occupies a significant place in the conventional understanding of Darwinism, even though the explicit meaning of the term ‘fitness’ is rarely stated. In this paper I examine some of the different roles that fitness has played in the development of the theory. Whereas the meaning of fitness was originally understood in ecological terms, it took a statistical turn in terms of reproductive success throughout (...)
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  5.  33
    Frédéric Bouchard (2010). Symbiosis, Lateral Function Transfer and the (Many) Saplings of Life. Biology and Philosophy 24 (4):623-641.
    One of intuitions driving the acceptance of a neat structured tree of life is the assumption that organisms and the lineages they form have somewhat stable spatial and temporal boundaries. The phenomenon of symbiosis shows us that such ‘fixist’ assumptions does not correspond to how the natural world actually works. The implications of lateral gene transfer (LGT) have been discussed elsewhere; I wish to stress a related point. I will focus on lateral function transfer (LFT) and will argue, using examples (...)
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  6.  31
    Frédéric Bouchard (2009). Understanding Colonial Traits Using Symbiosis Research and Ecosystem Ecology. Biological Theory 4 (3):240-246.
    E. O. Wilson (1974: 54) describes the problem that social organisms pose: “On what bases do we distinguish the extremely modified members of an invertebrate colony from the organs of a metazoan animal?” This framing of the issue has inspired many to look more closely at how groups of organisms form and behave as emergent individuals. The possible existence of “superorganisms” test our best intuitions about what can count and act as genuine biological individuals and how we should study (...)
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  7.  76
    Alex Rosenberg & Frederic Bouchard (2005). Matthen and Ariew's Obituary for Fitness: Reports of its Death Have Been Greatly Exaggerated. [REVIEW] Biology and Philosophy 20 (2-3):343-353.
    Philosophers of biology have been absorbed by the problem of defining evolutionary fitness since Darwin made it central to biological explanation. The apparent problem is obvious. Define fitness as some biologists implicitly do, in terms of actual survival and reproduction, and the principle of natural selection turns into an empty tautology: those organisms which survive and reproduce in larger numbers, survive and reproduce in larger numbers. Accordingly, many writers have sought to provide a definition for ‘fitness’ which avoid this outcome. (...)
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  8.  18
    Frédéric Bouchard (2013). How Ecosystem Evolution Strengthens the Case for Functional Pluralism. In Philippe Huneman (ed.), Functions: Selection and Mechanisms. Springer 83--95.
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  9.  19
    Frédéric Bouchard (2013). What Is a Symbiotic Superindividual and How Do You Measure Its Fitness? In Philippe Huneman & Frédéric Bouchard (eds.), From Groups to Individuals. Evolution and Emerging Individuality. MIT Press 243.
  10.  22
    Frédéric Bouchard (2014). Ecosystem Evolution is About Variation and Persistence, Not Populations and Reproduction. Biological Theory 9 (4):382-391.
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  11.  2
    Frédéric Bouchard (forthcoming). The Roles of Institutional Trust and Distrust in Grounding Rational Deference to Scientific Expertise. Perspectives on Science:582-608.
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  12.  23
    Philippe Huneman & Frédéric Bouchard, From Groups to Individuals. New Issues in Biological Individuality.
    Our intuitive assumption that only organisms are the real individuals in the natural world is at odds with developments in cell biology, ecology, genetics, evolutionary biology, and other fields. Although organisms have served for centuries as nature's paradigmatic individuals, science suggests that organisms are only one of the many ways in which the natural world could be organized. When living beings work together--as in ant colonies, beehives, and bacteria-metazoan symbiosis--new collective individuals can emerge. In this book, leading scholars consider the (...)
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  13.  16
    Frédéric Bouchard (2007). Rationalité Et Néo-Darwinisme: L'origine de la Pensée Selon de Sousa. Dialogue 46 (1):155-163.
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  14.  4
    Frédéric Bouchard (2012). Des Fourmis Et des Hommes : Examen des Prémisses Darwiniennes Dans la Pensée de Benoît Dubreuil. Benoît Dubreuil, Human Evolution and the Origins of HierarchiesBenoît Dubreuil, Human Evolution and the Origins of Hierarchies. Philosophiques 39 (1):265-270.
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  15.  14
    Robert Brandon, Alan Love, Paul Griffths & Frederic Bouchard, Session 4: Evolutionary Indeterminism.
    Proceedings of the Pittsburgh Workshop in History and Philosophy of Biology, Center for Philosophy of Science, University of Pittsburgh, March 23-24 2001 Session 4: Evolutionary Indeterminism.
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  16. Frédéric Bouchard (2011). Darwinism Without Populations: A More Inclusive Understanding of the “Survival of the Fittest”. Studies in History and Philosophy of Science Part C: Studies in History and Philosophy of Biological and Biomedical Sciences 42 (1):106-114.
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  17. Frédéric Bouchard (2006). Fitness. In J. Pfeifer & Sahotra Sarkar (eds.), The Philosophy of Science: An Encyclopedia. Psychology Press 310--315.
     
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  18. Frédéric Bouchard (2009). Science, Politics, and Evolution. [REVIEW] Isis: A Journal of the History of Science 100:444-445.
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  19.  44
    Bouchard Frédéric (2011). Darwinism Without Populations: A More Inclusive Understanding of the “Survival of the Fittest”. Studies in History and Philosophy of Science Part C 42 (1):106-114.
    Following Wallace’s suggestion, Darwin framed his theory using Spencer’s expression “survival of the fittest”. Since then, fitness occupies a significant place in the conventional understanding of Darwinism, even though the explicit meaning of the term ‘fitness’ is rarely stated. In this paper I examine some of the different roles that fitness has played in the development of the theory. Whereas the meaning of fitness was originally understood in ecological terms, it took a statistical turn in terms of reproductive success throughout (...)
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  20.  2
    Makmiller Pedroso (2015). Frédéric Bouchard and Philippe Huneman From Groups to Individuals: Evolution and Emerging Individuality. Acta Biotheoretica 63 (1):83-86.
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  21.  5
    Ellen Clarke, Jennifer Fewell, Andy Gardner, Matt Haber, Andrew Hamilton, Philippe Huneman & Thomas Pradeu (2013). Frédéric Bouchard Département de Philosophie, Université de Montreal & Centre interuniversitaire. In Philippe Huneman & Frédéric Bouchard (eds.), From Groups to Individuals. Evolution and Emerging Individuality. MIT Press 265.
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  22.  36
    Denis Bouchard (1995). The Semantics of Syntax: A Minimalist Approach to Grammar. University of Chicago Press.
    During the last thirty years, most linguists and philosophers have assumed that meaning can be represented symbolically and that the mental processing of language involves the manipulation of symbols. Scholars have assembled strong evidence that there must be linguistic representations at several abstract levels--phonological, syntactic, and semantic--and that those representations are related by a describable system of rules. Because meaning is so complex, linguists often posit an equally complex relationship between semantic and other levels of grammar. The Semantics of Syntax (...)
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  23. Lise Pelletier, Guy Bouchard & Université Laval (1987). Femmes, Écriture, Philosophie. Monograph Collection (Matt - Pseudo).
    Dans cet ouvrage collectif, l'article de Guy Bouchard intitulé "Comment émasculiniser l' écriture philosophique" met d'abord en lumière le sexisme qui a caractérisé tant la philosophie que le langage en général; il s'interroge ensuite sur les façons "d'émasculiniser" l' écriture philosophique et au niveau de la pensée, et à celui du langage.
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  24. Lise Pelletier, Guy Bouchard & Université Laval (1991). Féminisme Et Philosophie Politique. Monograph Collection (Matt - Pseudo).
    Dans un article intitulé "Féminisme et théorie politique" inclus dans cet ouvrage collectif, Guy Bouchard présente la critique féministe de la théorie politique, tant dans son volet philosophique que dans sa dimension scientifique; il insiste sur l'actualité de cette critique, puisque l'image officielle d'elle-même que projette la discipline continue à ignorer les femmes; et il discute trois modèles de rapports entre féminisme et théorie politique: (1) le rejet féministe de cette théorie; (2) l'intégration à celle-ci des préoccupations féministes; (3) (...)
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  25. Lise Pelletier & Guy Bouchard (1988). Ouvertures. Monograph Collection (Matt - Pseudo).
    Dans cet ouvrage collectif, l'article de Guy Bouchard intitulé "Féminisme, utopie, philosophie" offre d'abord une définition du féminisme et de ses tendances. Il examine ensuite les liens entre le féminisme et la philosophie, laquelle, historiquement, s'est révélée dans l'ensemble à la fois masculine et masculinise. Finalement, il explore les rapports du féminisme à l'hétéropolitique, c'est-à-dire au thème de la société idéalisée soit sur le mode de la fiction (utopie), soit sur celui de la discursivité théorique (para-utopie), afin de faire (...)
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  26.  32
    Guy Bouchard (1983). The Pseudo-Metaphysics of the Sign. Semiotics:447-461.
    The sign is often defined as a thing standing for another, the first one being sensible, and the second, intelligible. Authors like Derrida and Kristeva link this definition to a "métaphysique de la présence". This paper shows that they are quite mistaken, and all the more so when one distinguishes the constitutive and factorial definitions of the sign: "rather than the sign being an index of 'the' Occidental metaphysics, it is the so-called Occidental metaphysics that is an index of a (...)
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  27.  33
    Guy Bouchard (1981). GREISCH, Jean, Herméneutique et grammatologie. Laval Théologique et Philosophique 37 (3):367-368.
    Entre herméneutique et grammatologie, entre Gadamer et Derrida, il y aurait une profonde incompatibilité. Insurmontable? Les deux camps ont au moins en commun de réfléchir sur les conditions de possibilité du discours philosophique.Mais, en définitive, il faudrait dépasser ces deux approches au profit d'une nouvelle époque de la philosophie s'obligeant à approfondir le sens de la différence et à "retrouver à nouveaux frais la question de l'essence".
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  28.  12
    Julie Bouchard (2008). Science, Markets, And The Law. Minerva 46 (1):143-146.
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  29.  16
    Guy Bouchard (1990). L'homme n'est pas l'humain. Laval Théologique et Philosophique 46 (3):307-315.
    L'emploi générique du mot "homme" témoigne symboliquement de la subordination des femmes dans la société patriarcale, du sexisme androcentrique du langage ordinaire et du caractère sexué de la conceptualisé philosophique. L'article examine les principales critiques féministes de ce vocable et les diverses suggestions de remplacement qui ont été proposées en insistant sur la dimension hétéropolitique du problème, c'est-à-dire sur la nécessité de le résoudre dans le cadre d'une redéfinition globale de la société.
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  30.  6
    Nancy Bouchard & Ronald W. Morris (2012). Ethics Education Seen Through the Lens of Habermas's Conception of Practical Reason: The Québec Education Program. Journal of Moral Education 41 (2):171-187.
    This paper examines the Québec Education Program (QEP), particularly the new course in ethics and religious culture (ERC), in the light of Habermas?s conception of the moral and ethical uses of practical reason. Habermas?s discursive theory of morality is used to assess the program?s understanding of what it means to be competent in moral matters. Specifically, the paper considers whether or not the program limits the exercise of practical reason to its purely pragmatic form, and the extent to which the (...)
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  31.  15
    Guy Bouchard (2003). Michel Foucault : unité ou dispersion de l'oeuvre ? Laval Théologique et Philosophique 59 (3):485-502.
    Foucault considérait l'auteur comme un principe de raréfaction des discours empêchant le livre de mener sa propre existence. Mais, à propos de son oeuvre et à partir d'une certaine époque, il adopte la posture de l'auteur. Pourquoi, donc, l'apologie de la dispersion textuelle s'efface-t-elle au profit de la maîtrise unificatrice du discours? Répondre à cette question oblige à approfondir certaines notions maîtresses de la pensée de Foucault, en particulier le sujet, la vérité et le pouvoir, ainsi que leur articulation.
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  32.  10
    Guy Bouchard (1991). Le texte comme objet philosophiqueLe texte comme objet philosophique. Laval Théologique et Philosophique 47 (1):138-139.
    Cet ouvrage collectif publié sous la direction de Jean Greisch examine divers aspects de le théorie du texte, depuis le "mouvement de la textualisation" jusqu'à "l'herméneutique de la textualité", en passant par la notion même de texte, la grammaire du texte, l'histoire de l'écriture, le rapport du texte au monde, les lacunes de l'approche psychanalytique, etc. Il n'est pas sûr que chacune des contributions se hisse au niveau de généralité requis par l'approche philosophique, mais suffisamment d'entre elles y parviennent pour (...)
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  33.  24
    Guy Bouchard (1998). Foucault, le féminisme et la condition masculine. Laval Théologique et Philosophique 54 (3):565-577.
    Pour Foucault, la philosophie doit se préoccuper des problèmes réels qui concernent les gens ici et maintenant: cet article porte sur la façon dont le philosophe français aborde l'un de ces problèmes, celui des rapports "politiques" entre hommes te femmes, en relation d'une part avec le féminisme, d'autre part avec les mouvements préoccupés par la condition masculine. Il s'agit de comprendre pourquoi Foucault méconnaît l'envergure réelle de ceux-ci comme de celui-là.
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  34.  9
    Guy Bouchard (1989). Du sexisme de la philosophie à la philosophie du sexisme. À propos de La raison en procès, Louise Marcil-Lacoste, Montréal, Hurtubise, (1987). Philosophiques 16 (1):163-193.
    Cet ouvrage ambitieux rassemble des articles publiés entre 1974 et 1984. Cette collation est précédée d'une première partie sur les conditions de possibilité d'une théorie des rapports entre sexisme et philosophie, et suivie d'un exposé visant à éclaircir ce qu'il en est du sexisme et "à quels signes philosophiques (on) peut le reconnaître". La présente étude critique en dévoile certaines lacunes: élaboration insuffisante du champ sémantique du sexisme; typologie confuse des critères du sexisme; méthode déficiente; image évanescente tant du lecteur (...)
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  35.  10
    Guy Bouchard (1994). Music and the Emotions. Review of Metaphysics 47 (4):802-803.
    L'ouvrage de Malcolm Budd ainsi intitulé porte sur les relations entre la musique et les émotions en lien avec la valeur attribuée à la musique. Il passe en revue d'une part les théories qui nient la pertinence des émotions pour l'appréciation de la musique, d'autre part celles qui l'endossent. Toutes, à son avis, sont déficientes, et il plaide pour une théorie de la musique qui serait moins monolithique que celles-là.
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  36.  78
    Yves Bouchard (2007). The Foundationalism–Coherentism Opposition Revisited: The Case for Complementarism. [REVIEW] Foundations of Science 12 (4):325-336.
    In this paper, I show the complementarity of foundationalism and coherentism with respect to any efficient system of beliefs by means of a distinction between two types of proposition drawn from an analogy with an axiomatic system. This distinction is based on the way a given proposition is acknowledged as true, either by declaration (F-proposition) or by preservation (C-proposition). Within such a perspective, i.e., epistemological complementarism, not only can one see how the usual opposition between foundationalism and coherentism (...)
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  37.  21
    Guy Bouchard (1995). L'homme En Quête de Lui-Même. À Propos du Livre d'Elisabeth Badinter: XY. De l'Identité Masculine. Laval Théologique et Philosophique 51 (1):159-181.
    Cet article porte sur un ouvrage d'Élisabeth Badinter: "XY. De l'identité masculine". Après en avoir décrit les grandes lignes, il en propose une critique concernant tout d'abord des problèmes techniques liés à la documentation et à l'utilisation des sources; puis des problèmes de contenu, tant du point de vue formel (contradictions, définitions douteuses ou manquantes) qu'en rapport à divers problèmes: la caractérisation du champ des études sur l'homme, la terminologie de base, les concepts fondamentaux (masculinité, féminité) et le contexte social (...)
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  38.  15
    Louis Bouchard (1944). A Short History of the Chinese People. Thought: A Journal of Philosophy 19 (1):133-133.
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  39.  2
    Constance Brittain Bouchard (2003). Every Valley Shall Be Exalted: The Discourse of Opposites in Twelfth-Century Thought. Cornell University Press.
    Scholasticism : the last shall be first -- Romance and epic : honor abandoned because of love -- Conversion : a poor man from a rich man -- Conflict resolution : he humbly delivered himself to justice -- Gender : male and female created he them.
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  40.  15
    Guy Bouchard (1994). Les femmes et la société nouvelle. Philosophiques 21 (2).
    Il s'agit d'un numéro de la revue "Philosophiques" reproduisant les actes du XXe congrès de la Société de philosophie du Québec. Voir "Introduction" pour plus de détails.
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  41.  14
    Nancy Bouchard (2002). A Narrative Approach to Moral Experience Using Dramatic Play and Writing. Journal of Moral Education 31 (4):407-422.
    In this article, I propose a narrative approach to moral experience through dramatic play and writing. Inspired by the narrative approach to moral conflicts recommended by Mark B. Tappan and Lyn Mikel Brown and by the Que?bec drama programme, this approach works with multiple dimensions of the students' lives and give them a chance to benefit from their own moral experience. This approach to moral education is based on action research conducted in secondary moral education classes in Que?bec (Canada) and (...)
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  42.  53
    Yves Bouchard, Epistemic Closure in Context.
    The general principle of epistemic closure stipulates that epistemic properties are transmissible through logical means. According to this principle, an epistemic operator, say ε, should satisfy any valid scheme of inference, such as: if ε(p entails q), then ε(p) entails ε(q). The principle of epistemic closure under known entailment (ECKE), a particular instance of epistemic closure, has received a good deal of attention since the last thirty years or so. ECKE states that: if one knows that p entails q, and (...)
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  43.  6
    Guy Bouchard (1984). La pseudo-métaphysique du signe. Dialogue 23 (4):597-618.
    Une certaine conception censément traditionnelle du signe le présente comme une entité binaire comportant un aspect sensible et un aspect intelligible. Selon Derrida, cette conception serait tributaire du logocentrisme et solidaire de la métaphysique de la présence. L'article passe en revue certaines caractérisations clefs du signe pour déconstruire l'opposition simple et simpliste entre un signifiant censément sensible et matériel, et un signifié censément intelligible et immatériel. Distinguant la conception factorielle du signe et sa conception constitutive, il conclut que "le signe (...)
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  44.  8
    Guy Bouchard (1988). L'androgynie comme modèle hétéropolitique. Elisabeth Badinter, L'un est l'autre. Des relations entre hommes et femmes, Paris, éditions Odile et Jacob, 1987.Elisabeth Badinter, L'un est l'autre. Des relations entre hommes et femmes, Paris, éditions Odile et Jacob, 1987. [REVIEW] Philosophiques 15 (1):210-220.
    Dans "L'un est l'autre. Des relations entre hommes et femmes", Élisabeth Badinter découpe l'histoire de l'humanité, du point de vue des rapports entre les sexes, en trois périodes, les deux premières inscrites sous le signe de la complémentarité, la troisième inaugurant l'ère de la ressemblance. Or, les deux modèles sous-jacents à cette évolution de l'humanité sont susceptibles de deux évaluations, l'une positive, l'autre négative, ce qui permet d'engendrer quatre types de civilisation: complémentarité positive ; complémentarité négative ; ressemblance positive ; (...)
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  45.  15
    Guy Bouchard (1994). Les modèles féministes de société nouvelle. Philosophiques 21 (2):483-501.
    Après avoir esquissé le champ de la pensée héteropolitique, celle qui est consacrée au thème de la société idéalisée, ce texte présente et discute les grands modèles de société nouvelle préconisés par l'hétéropolitique féministe : la société androgyne, la société gynocratique et la société gynocentrique, et il essaie d'établir les bases de leur (ré-)conciliation. -The first part of this paper tries to delineate the field of heteropolitical thought, that form of speculation dealing with the theme of an idealized society. The (...)
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  46.  4
    Guy Bouchard (1989). LÉGARÉ, Clément, dir., De Jésus et des femmes. Lectures sémiotiquesLÉGARÉ, Clément, dir., De Jésus et des femmes. Lectures sémiotiques. [REVIEW] Laval Théologique et Philosophique 45 (2):319-320.
    Il s'agit d'un recueil d'articles appliquant la sémiotique de Greimas à des "textes évangéliques mettant en scène des acteurs féminins dans un rapport avec Jésus". Selon le dernier, tous les récits analysés sont "en faveur des femmes", qui ont "le beau rôle",et il est souhaitable que ce type de recherches "puisse s'épanouir en une pratique féministe rigoureuse de la sémiotique". Mais, d'un point de vue féministe justement, on pourrait se demander pourquoi toutes ces analyses, sauf une, ignorent la spécificité de (...)
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  47.  11
    Guy Bouchard (1989). L'hétéropolitique féministe. Laval Théologique et Philosophique 45 (1):95-120.
    Le modèle hétéropolitique comporte d'abord un moment discursif où le thème de la société idéalisée se présente soit dans une fiction (utopie) soit dans un texte non fictif (para-utopie); celle-ci peut-être élaborée en détails ou rester nucléaire, selon un mode négatif (facteurs à proscrire) ou positif (changements souhaités). Si le moment discursif paraît prometteur, il peut être repris dans un relais idéologique collectif et, éventuellement, aboutir à une implantation historique. La seconde partie de l'article illustre le modèle hétéropolitique d'une part (...)
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  48.  11
    Guy Bouchard (1985). Making Believe: Philosophical Reflections on Fiction C. G. Prado Contributions in Philosophy, Vol. 25 Westport, CT: Greenwood Press, 1984. Pp. Viii, 169. [REVIEW] Dialogue 24 (03):543-.
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  49.  14
    Patrizio Frederic, Mario Di Bacco & Frank Lad (2012). Combining Expert Probabilities Using the Product of Odds. Theory and Decision 73 (4):605-619.
    We resolve a useful formulation of the question how a statistician can coherently incorporate the information in a consulted expert’s probability assessment for an event into a personal posterior probability assertion. Using a framework that recognises the total information available as composed of units available only to each of them along with units available to both, we show: that a sufficient statistic for all the information available to both the expert and the statistician is the product of their odds ratios (...)
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  50.  5
    Gary M. Bouchard (1999). The Curious Case of Robert Southwell, Gerard Hopkins and a Princely Spanish Hawk. Renascence 51 (3):181-189.
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