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  1.  29
    Brandon Del Pozo (2005). One Dogma of Police Ethics: Gratuities and the “Democratic Ethos” of Policing. Criminal Justice Ethics 24 (2):25-46.
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  2.  28
    Brandon Del Pozo (2005). One Dogma of Police Ethics: Gratuities and the “Democratic Ethos” of Policing. Criminal Justice Ethics 24 (2):25-46.
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  3.  1
    Fernando Campo del Pozo (2004). Catolicismo de la Reina Isabel I y del Rey Fernando V: por qué y cuándo se les concedió el título de "Reyes Católicos". Revista Agustiniana 45 (138):661-699.
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  4.  1
    Fernando Campo del Pozo (1998). Adaptación del derecho y la poesía a un mundo moderno por Fray Luis de León en el siglo XVI. Revista Agustiniana 39 (118):45-83.
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  5.  3
    Ignacio Serrano del Pozo & Carolin Kreber (2015). Professionalization of the University and the Profession as Macintyrean Practice. Studies in Philosophy and Education 34 (6):551-564.
    Since the nineteenth century, the debate around the process of professionalization of higher education has been characterized by two extreme positions. For some critics the process carries the risks of instrumentalizing knowledge and of leading the university to succumb under the demands of the market or the state; for other theorists it represents a concrete opportunity for the university to open up to the real needs of society and for reorienting theoretical and fragmented disciplines towards the resolution of concrete and (...)
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  6.  4
    Aasim I. Padela & Pablo Rodriguez del Pozo (2011). Muslim Patients and Cross-Gender Interactions in Medicine: An Islamic Bioethical Perspective. Journal of Medical Ethics 37 (1):40-44.
    As physicians encounter an increasingly diverse patient population, socioeconomic circumstances, religious values and cultural practices may present barriers to the delivery of quality care. Increasing cultural competence is often cited as a way to reduce healthcare disparities arising from value and cultural differences between patients and providers. Cultural competence entails not only a knowledge base of cultural practices of disparate patient populations, but also an attitude of adapting one's practice style to meet patient needs and values. Gender roles, relationship dynamics (...)
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  7.  1
    Daniel Gómez, Enrique González-Arangüena, Conrado Manuel, Guillermo Owen & Monica Del Pozo (2004). A Unified Approach To The Myerson Value And The Position Value. Theory and Decision 56 (1-2):63-76.
    We reconsider the Myerson value and the position value for communication situations. In case the underlying game is a unanimity game, we show that each of these values can be computed using the inclusion--exclusion principle. Linearity of both values permits us to calculate them without needing the dividends of the induced games (graph-restricted game and link game). The expression of these dividends is only derived in the existing literature for special communication situations. Moreover, the associated inclusion--exclusion decomposability property depends on (...)
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  8.  1
    Fernando Campo del Pozo (1994). El P. Lope Cilleruelo y las nuevas cartas de San Agustín. Revista Agustiniana 35 (108):1067-1095.
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  9. Fernando Campo del Pozo (1992). Fray Alonso de Veracruz y los privilegios de los religiosos en Indias. Revista Agustiniana 33 (102):1283-1315.
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  10.  16
    Robert N. Brandon, Janis Antonovics, Richard Burian, Scott Carson, Greg Cooper, Paul Sheldon Davies, Christopher Horvath, Brent D. Mishler, Robert C. Richardson, Kelly Smith & Peter Thrall (1994). Sober on Brandon on Screening-Off and the Levels of Selection. Philosophy of Science 61 (3):475-486.
    Sober (1992) has recently evaluated Brandon's (1982, 1990; see also 1985, 1988) use of Salmon's (1971) concept of screening-off in the philosophy of biology. He critiques three particular issues, each of which will be considered in this discussion.
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  11. Manuel Domínguez Miranda, Erika Tanacs, Germán Marquínez Argote, Rey Fajardo & José del (eds.) (2006). Biblioteca Virtual Del Pensamiento Filosofico En Colombia. Pontificia Universidad Javeriana, Pensar.
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  12. Río Molina & Benigno del (2009). La Invención Del Paisaje: Un Ensayo Sobre la Condición Humana. Devenir.
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  13. Guido Soaje Ramos (1968). Fernando Campo Del Pozo, filosofía Del derecho según San Agustín. [REVIEW] Sapientia 23 (89):231.
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  14. Hans van Reisen (2009). ¿Qué mujer quiere a seis hombres? La interpretación agustiniana del encuentro de Jesús con la mujer junto al pozo. Augustinus: Revista Trimestral Publicada Por Los Padres Agustinos Recoletos 54 (212):237-250.
    El artículo expone detalladamente el comentario agustiniano de Jn 4, 1-42. Al analizar el diálogo entre Cristo y la Samaritana, el autor se centra particularmente en Io. eu. tr. 15 y diu. qu. 64.
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  15.  1
    Rosario García del Pozo (1987). El Signo y El Pensamiento Del Exterior En Una Arqueologia Del Conocimiento. Thémata: Revista de Filosofía 4:39-48.
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  16.  2
    Fernando Campo del Pozo (1992). Los agustinos en la evangelización del Nuevo reino de Granada. Ciudad de Dios: Revista Agustiniana 205 (2):651-675.
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  17. Fernando Campo del Pozo (1998). Adaptacion Del Derecho y la Poesía a Un Mundo Moderno Por Fray Luis de León En El Siglo XVI. Revista Agustiniana 39 (118):45-83.
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  18. Fernando Campo del Pozo (1991). Importancia Del Tratado Sobre" El Príncipe Cristiano" de Alonso de Orozco. Ciudad de Dios: Revista Agustiniana 204 (1):75-88.
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  19.  3
    Brandon Olszewski (2008). El Cuerpo Del Baile: The Kinetic and Social Fundaments of Tango. Body and Society 14 (2):63-81.
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  20.  2
    Antonio Gutiérrez-Pozo (2003). Estética ontológica vs. Estética humanista: estudio de la idea del arte en M. Heidegger y Ortega y Gasset. Revista Portuguesa de Filosofia 59 (4):1153-1180.
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  21. Antonio Gutiérrez-Pozo (2003). De Hegel a Adorno. Sobre la comprensión filosófica del arte. Revista de Filosofía de la Universidad de Costa Rica 41 (104):175-188.
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  22.  2
    Jorge González del Pozo (2015). Human being faced with contemporary solitude in Manuel Altolaguirre’s poetry. Alpha (Osorno) 41:235-249.
    En este artículo describiremos la vitalidad del sistema fonológico del mapudungun hablado por escolares pewenches de la Provincia del Biobío, VIII Región. Específicamente, nos hemos propuesto: a) Determinar los fonos/fonemas, y su fonotaxis, que se relevan como indicadores de vitalidad, b) Identificar las transferencias fonético-fonológicas presentes en la fonología del pewenche hablado por estos escolares y c) Interpretar las transferencias encontradas en términos del grado de vitalidad de la fonología de la lengua. La muestra está conformada por un grupo de (...)
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  23.  1
    Ignacio Serrano del Pozo (2015). Whom are we waiting for in times of globalization?: Between Benedict XVI and Alasdair Maclntyre. Veritas 33 (33):25-42.
    El presente trabajo quiere analizar la encíclica Caritas in veritate desde la idea de globalización como clave hermenéutica de todo el documento. Nos parece que este noción -comprendida en sus múltiples dimensiones sociales, éticas, políticas, culturales y espirituales- puede contribuir no sólo a una comprensión más profunda de este texto, sino que también puede ayudar a desentrañar muchas de las críticas que ha recibido esta carta, su excesiva extensión y complejidad temática, así como su silencio sobre el capitalismo y el (...)
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  24.  6
    Aasim I. Padela & Pablo Rodriguez del Pozo (2011). Muslim Patients and Cross-Gender Interactions in Medicine: An Islamic Bioethical Perspective. Journal of Medical Ethics 37 (1):40-44.
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    My bibliography   3 citations  
  25.  23
    P. Rodriguez Del Pozo (1994). Paying Donors and the Ethics of Blood Supply. Journal of Medical Ethics 20 (1):31-35.
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  26.  6
    Pablo Rodríguez Del Pozo & José A. Mainetti (2009). Bioética Sin Más: The Past, Present, and Future of a Latin American Bioethics. Cambridge Quarterly of Healthcare Ethics 18 (3):270.
  27.  4
    Pablo Rodríguez Del Pozo & Joseph J. Fins (2008). Islam and Informed Consent: Notes From Doha. Cambridge Quarterly of Healthcare Ethics 17 (3):273-279.
    Informed consent is a perennial topic in bioethics. It has given the field a place in clinical practice and the law and is often the starting point for introductory instruction in medical ethics. One would think that nearly everything has been said and done on this well-worn topic.
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  28.  59
    Pablo Rodríguez Del Pozo & Joseph Fins (2005). Death, Dying and Informatics: Misrepresenting Religion on MedLine. [REVIEW] BMC Medical Ethics 6 (1):1-5.
    Background The globalization of medical science carries for doctors worldwide a correlative duty to deepen their understanding of patients' cultural contexts and religious backgrounds, in order to satisfy each as a unique individual. To become better informed, practitioners may turn to MedLine, but it is unclear whether the information found there is an accurate representation of culture and religion. To test MedLine's representation of this field, we chose the topic of death and dying in the three major monotheistic religions. Methods (...)
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  29.  1
    Pablo Rodríguez Del Pozo & José A. Mainetti (2009). Bioética Sin Más: The Past, Present, and Future of a Latin American Bioethics. Cambridge Quarterly of Healthcare Ethics 18 (3):270.
  30.  7
    Pablo Rodríguez Del Pozo & Joseph J. Fins (2008). Islam and Informed Consent: Notes From Doha. Cambridge Quarterly of Healthcare Ethics 17 (3):273-279.
    Informed consent is a perennial topic in bioethics. It has given the field a place in clinical practice and the law and is often the starting point for introductory instruction in medical ethics. One would think that nearly everything has been said and done on this well-worn topic.
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  31.  7
    P. Rodriguez Del Pozo (1994). Paying Donors and the Ethics of Blood Supply. Journal of Medical Ethics 20 (1):31-35.
    Countries may be erring in the current trend towards relying entirely on volunteers to fulfil blood and plasma needs. Complementing uncompensated blood with compensated blood is vitally necessary not only effectively to meet the blood and plasma needs of most countries, but it is also ethically sound.
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  32.  7
    Pablo Rodríguez Del Pozo & JosE A. Mainetti (2009). Bioética Sin Más: The Past, Present, and Future of a Latin American Bioethics. Cambridge Quarterly of Healthcare Ethics 18:270-279.
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  33.  9
    Pablo Rodríguez Del Pozo & Joseph J. Fins (2009). Guest Editorial: The Many Voices of Spanish Bioethics—An Introduction. Cambridge Quarterly of Healthcare Ethics 18 (3):214.
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  34.  9
    Pablo Rodríguez Del Pozo & Joseph J. Fins (2009). Guest Editorial: The Many Voices of Spanish Bioethics—An Introduction. Cambridge Quarterly of Healthcare Ethics 18 (3):214.
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  35.  1
    Juanma Del Pozo (2006). Néstor García Canclini: Diferentes, Desiguales y Desconectados. Mapas de la Interculturalidad. Gedisa, Barcelona, 2004. Foro Interno. Anuario de Teoría Política 6:184-186.
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  36.  2
    Fernando Campo del Pozo (1980). El agustinismo político en España durante la Edad Media. Augustinus: Revista Trimestral Publicada Por Los Padres Agustinos Recoletos 25 (97-100):181-207.
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  37.  2
    Pablo Rodríguez Del Pozo & Joseph J. Fins (2005). Death, Dying and Informatics: Misrepresenting Religion on MedLine. BMC Medical Ethics 6 (1):6.
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  38.  1
    Fernando Campo del Pozo (2004). Los Nombres de Cristo En Fray Luis de León y San Alonso de Orozco: Afinidades y Diferencias Entre Ambos Autores. Ciudad de Dios: Revista Agustiniana 217 (1):235-260.
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  39.  3
    Pablo Rodríguez Del Pozo & Joseph J. Fins (2006). Iberian Influences on Pan-American Bioethics: Bringing Don Quixote to Our Shores. Cambridge Quarterly of Healthcare Ethics 15 (3):225-238.
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  40.  1
    Michelle McLean (2013). Conscientious Objection by Muslim Students Startling. Journal of Medical Ethics 39 (11):708-708.
    I read Robert Card's recent paper entitled ‘Is there no alternative? Conscientious objection by medical students’ with great interest.1 That Muslim students in America are able to conscientiously object to the cross-gender consultation is somewhat startling. I have just left the Middle East, where I worked as a medical educator for five-and-a-half years , and, to the best of my knowledge, even in the conservative, gender-segregated traditional Muslim culture of the United Arab Emirates, not once did a male or female (...)
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  41. F. Campo Del Pozo (1994). El P. Lope Cilleruelo y las nuevas cartas de San Angustín. Revista Agustiniana 35 (108):1067-1095.
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  42. Fernando Campo Del Pozo (1992). Fray Alonso de Veracruz y los privilegios de los religiosos en India. Revista Agustiniana 33 (102):1283-1315.
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  43. Fernando Campo del Pozo (2004). Isabel la Católica, fiel hija de la Iglesia, y la Hispanidad: El libro" Jardín de Nobles Doncellas" y la formación de la Reina. Ciudad de Dios: Revista Agustiniana 217 (2):423-471.
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  44. R. Garcia Del Pozo (1990). The Mirror of Interpretations and Husserlian Discourse in Man's Self-Interpretation-in-Existence: Phenomenology and Philosophy of Life. Introducing the Spanish Perspective. Analecta Husserliana 29:309-321.
     
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  45. Daniel Gómez, Enrique González-Arangüena, Conrado Manuel, Guillermo Owen & Monica Del Pozo (2004). A Unified Approach to the Myerson Value and the Position Value. Theory and Decision 56 (1-2):63-76.
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  46. Pablo Rodríguez Del Pozo & Joseph J. Fins (2006). Iberian Influences on Pan-American Bioethics: Bringing Don Quixote to Our Shores. Cambridge Quarterly of Healthcare Ethics 15 (3):225-238.
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  47. P. Rodríguez del Pozo & J. Mainetti (2009). Bioética Sin Más. Present, Past and Future of a Latin American Bioethics. 12. Cambridge Quarterly of Healthcare Ethics 270:279.
     
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  48. A. Rojo Del Pozo (forthcoming). Evolución histórica de la liturgia. Studium. Madrid.
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  49.  87
    Hector Ferreiro (2013). Hegel sobre la posibilidad metafísica del libre albedrío y su realización efectiva en el Sistema del Derecho. In Silvia del Luján Di Sanza & Diana María López (eds.), El vuelo del búho: Estudios sobre filosofía del idealismo. Prometeo 153-170.
    El concepto de libertad suele identificarse con el de la capacidad de elección, es decir, con el libre albedrío. La doctrina de la libertad queda con esto básicamente reducida a la discusión de la cuestión de si en un mundo que se presenta como un entramado de procesos causales al infinito el hombre es capaz de causar algo por sí mismo, esto es, en otros términos, de si el acto de elección puede ser un acontecimiento independiente de aquel entramado, en (...)
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  50.  4
    Carlos A. Segovia (2001). Univocismo y monadología en el pensamiento iraní postaviceniano: La prosecución filosófica del ÿirfªn de Ibn al-ÿArabÌ en la obra de Sadrâ ¿irâzi. Anales Del Seminario de Historia de la Filosofía 18:79-108.
    Las nociones de "uno" y de "múltiple" han sido, históricamente, objeto de tratamiento, a la vez, filosófico y teológico. En el contexto de la filosofía islámica oriental, y en el marco de su vertiente más específicamente neoplatónica, el "Príncipe de los Teósofos", Sadrâ ¿irâzi (ob.1050/1640), estudia ambas desde una perspectiva ontológica y distanciándose del enfoque consignado al respecto por los filósofos peripatéticos del Islam. Adaptando y continuando, de un lado, la gnosis de Ibn al-'ArabÌ, y, de otro, la sabiduría iluminativa (...)
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