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  1. Franz Brentano (2014). Sobre o caráter apriorístico do princípio ético. Ethic@ 13 (2).
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  2. FranzHG Brentano (2014). Inhalt. In Von der Mannigfachen Bedeutung des Seienden Nach Aristoteles. De Gruyter.
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  3. FranzHG Brentano (2014). Personenregister. In Von der Mannigfachen Bedeutung des Seienden Nach Aristoteles. De Gruyter. 203-208.
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  4. FranzHG Brentano (2014). Stellenregister. In Von der Mannigfachen Bedeutung des Seienden Nach Aristoteles. De Gruyter. 197-202.
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  5. FranzHG Brentano (2014). Vorwort der Herausgeber. In Von der Mannigfachen Bedeutung des Seienden Nach Aristoteles. De Gruyter.
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  6. FranzHG Brentano (2014). Von der Mannigfachen Bedeutung des Seienden Nach Aristoteles. De Gruyter.
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  7. Franz Brentano (2013). Ausgewahlte Briefe an Marty. In D. Fisette & G. Frechette (eds.), Themes from Brentano. Rodopi.
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  8. Franz Brentano (2013). Philosophie scientifique et philosophie des préjugés. Philosophie (119):3-31.
    Le texte traduit ici est tiré d’un recueil réunissant plusieurs écrits du philosophe allemand Franz Brentano (1838-1917) et publié en 1925 par son disciple Alfred Kastil sous le titre Essai sur la connaissance. La pièce maîtresse du recueil est un manuscrit de Brentano intitulé « À bas les préjugés ! », portant le sous-titre : « Une exhortation pour inciter l’époque actuelle à renoncer, dans l’esprit de Bacon et de Descartes, à tous les a priori aveugles » (1903). Nous avons (...)
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  9. Franz Brentano (2013). Selected Letters to Marty. In D. Fisette & G. Frechette (eds.), Themes from Brentano. Rodopi.
  10. Franz Brentano (2013). Sul nominalismo contro Guastella. Giornale di Metafisica 2.
    traduzione di n. de domenico del testo di f. brentano "sul nominalismo. contro guastella".
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  11. Franz Brentano (2009). Eléments de Conscience. Annales de Phénomenologie 8.
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  12. Franz Brentano (2009). Psychognosie Et Psychologie Génétique. Annales de Phénomenologie 8.
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  13. Franz Brentano, Marc de Launay & Jean-Claude Gens (2005). L'origine de la connaissance morale suivi de La Doctrine du jugement correct, coll. « Bibliothèque de philosophie ». Revue Philosophique de la France Et de l'Etranger 195 (3):391-392.
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  14. Franz Brentano (2003). L'origine De La Connaissance Morale Suivi De La Doctrine Du Jugement Correct. Gallimard.
  15. Franz Brentano (2003). Textos acerca de la unidad plural de la conciencia y la conciencia interna. Revista de Filosofia 35 (108):7-34.
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  16. Franz Brentano (2002). The Distinction Between Mental and Physical Phenomena (Excerpt). In David J. Chalmers (ed.), Philosophy of Mind: Classical and Contemporary Readings. Oup Usa.
     
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  17. Robert Brentano (2000). Debra J. Birch, Pilgrimage to Rome in the Middle Ages: Continuity and Change.(Studies in the History of Medieval Religion, 13.) Woodbridge, Suff., and Rochester, NY: Boydell and Brewer, 1998. Pp. X, 238; 3 Maps. $63. [REVIEW] Speculum 75 (2):442-442.
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  18. Franz Brentano (1999). The Four Phases of Philosophy and Its Present Condition. Philosophy Today 43 (1):14-28.
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  19. Franz Brentano (1998). O powodach zniechęcenia w dziedzinie filozofii. Principia:0-0.
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  20. Franz Brentano (1998). The Four Phases of Philosophy and Its Current State. In Balázs M. Mezei & Barry Smith (eds.), The Four Phases of Philosophy. Rodopi.
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  21. Franz Brentano (1997). O pojęciu prawdy. Principia:0-0.
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  22. Carroll Brentano (1995). The Two Berkeleys: City and University Through 125 Years. [REVIEW] Minerva 33 (4):361-371.
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  23. Franz Clemens Brentano, Giovanni Reale & Stefano Tognoli (1995). Sui Molteplici Significati Dell'essere Secondo Aristotele. Monograph Collection (Matt - Pseudo).
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  24. Franz Brentano (1994). Diktate Über Die Zeit (1907 Und 1915). Axiomathes 5 (2-3):325-344.
  25. Franz Brentano (1994). Dettati Sul Tempo (1907 E 1915). Axiomathes 5 (2-3):305-324.
  26. Franz Brentano (1994). Grundlegung der Tonpsychologie. Brentano Studien 5:219-233.
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  27. Franz Brentano (1994). W kwestii metafizyki. Principia:0-0.
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  28. Franz Brentano (1993). Della Sostanza. Axiomathes 4 (1):9-23.
  29. Franz Brentano (1993). Von der Substanz. Axiomathes 4 (1):25-40.
  30. Robert Brentano (1993). Etienne Hubert, Espace Urbain Et Habitat À Rome du Xe Siècle À la Fin du XIIIe Siècle. Preface by Pierre Toubert.(Collection de l'Ecole Française de Rome, 135; Istituto Storico Italiano Per Il Medio Evo, Nuovi Studi Storici, 7.) Rome: Ecole Française de Rome; Istituto Storico Italiano Per Il Medio Evo, 1990. Paper. Pp. Viii, 396; 4 Black-and-White Plates, Black-and-White Figures, Tables, Graphs, 3 Foldout Maps. [REVIEW] Speculum 68 (3):804-805.
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  31. Franz Brentano (1992). De la diversité des acceptions de l'être d'après Aristote. Vrin.
    Cette dissertation légendaire de Franz Brentano , éditée à Fribourg en 1862, prend pour fil conducteur de son interprétation de la « métaphysique » comme science de « l’être en tant qu’être » le leitmotiv : « l’être se dit pluriellement ». Mais quelle en est alors la signification directe et unitaire?L’ambition de Brentano est de reconstituer une doctrine dont il s’agit à la fois de montrer et de sauver la conhérence. Le primat accordé à l’acceptation catégoriale de l’être amène (...)
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  32. Franz Brentano (1992). Aristote les Diverses Acceptations de L’Être. Vrin.
    Cette dissertation légendaire de Franz Brentano , éditée à Fribourg en 1862, prend pour fil conducteur de son interprétation de la « métaphysique » comme science de « l’être en tant qu’être » le leitmotiv : « l’être se dit pluriellement ». Mais quelle en est alors la signification directe et unitaire?L’ambition de Brentano est de reconstituer une doctrine dont il s’agit à la fois de montrer et de sauver la conhérence. Le primat accordé à l’acceptation catégoriale de l’être amène (...)
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  33. Franz Brentano (1992). Ein Brief Franz Brentanos an Carl Stumpf Vom 10.02.1876. Acta Analytica 8:33-42.
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  34. Franz Brentano (1992). Nous Poietikos: Survey of Earlier Interpretations. In M. Nussbaum & A. O. Rorty (eds.), Essays on Aistotle's De Anima. Clarendon. 313-341.
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  35. Robert Brentano (1992). Colin Morris, The Papal Monarchy: The Western Church From 1050 to 1250.(Oxford History of the Christian Church.) New York and Oxford: Clarendon Press, Oxford University Press, 1989. Pp. Xvii, 673. $89. [REVIEW] Speculum 67 (4):1014-1016.
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  36. Franz Brentano (1990). L'origine de la connaissance morale (1889). Revue de Métaphysique et de Morale 95 (1):3 - 32.
  37. Franz Brentano & Susan F. Krantz (1990). On the Existence of God. International Journal for Philosophy of Religion 28 (3):191-191.
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  38. Robert Brentano (1990). Roberto Bizzocchi, Chiesa e potere nella Toscana del Quattrocento.(Annali dell'Istituto storico italo-germanico, Monografia 6.) Trento: Istituto storico italo-germanico; Bologna: Il Mulino, 1987. Paper. Pp. 412. [REVIEW] Speculum 65 (3):615-616.
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  39. Franz Brentano (1989). Briefe an Carl Stumpf 1867-1917. Akademische Druck- und Verlagsanstalt.
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  40. Franz Brentano, Roderick M. Chisholm & Johann C. Marek (1989). Ueber Ernst Machs « Erkenntnis und Irrtum ». Revue Philosophique de la France Et de l'Etranger 179 (1):135-135.
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  41. Franz Brentano (1988). Philosophical Investigations on Space, Time, and the Continuum. Routledge & Kegan Paul.
    Franz Brentano is recognised as one of the most important philosophers of the late nineteenth and early twentieth centuries. This work, first published in English in 1988, besides being an important contribution to metaphysics in its own right, has considerable historical importance through its influence on Husserl’s views on internal time consciousness. The work is preceded by a long introduction by Stephan Körner in collaboration with Brentano’s literary executor Roderick Chisholm. It is translated by Barry Smith.
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  42. Franz Brentano (1988). Über Ernst Machs "Erkenntnis Und Irrtum". Rodopi.
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  43. Franz Brentano & Rolf George (1988). Über Aristoteles-Nachgelassene Aufsätze. Philosophy and Phenomenological Research 49 (1):162-167.
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  44. Robert Brentano (1988). GR Elton, FW Maitland. New Haven and London: Yale University Press, 1985. Pp. Viii, 118. $15. Speculum 63 (1):151-152.
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  45. Franz Brentano (1987). Geschichte der Philosophie der Neuzeit. Felix Meiner Verlag Gmbh.
    In dem hier edierten dritten Teil des Würzburger Vorlesungszyklus und den ergänzenden Texten des Anhangs zeichnet Brentano die Grundlinien der philosophischen Systeme der Neuzeit nach. Die überwiegend negative Bewertung der neuzeitlichen Systeme orientiert sich in der Wahl der Kriterien der Kritik an dem Denker, den Brentano den "Mann aller Zeiten" nennt, an Aristoteles.
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  46. Franz Brentano (1987). Von der Natur der Vorstellung. Conceptus 21 (53/54):25-31.
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  47. Franz Clemens Brentano (1987). On the Existence of God: Lectures Given at the Universities of Würzburg and Vienna, 1868-1891. M. Nijhoff.
    INTRODUCTION Of the works by Franz Brentano (-) which have appeared in English thus far, perhaps none is better suited to convey a clear idea of the spirit ...
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  48. Robert Brentano (1987). Enrico Menestò, Il processo di canonizzazione di Chiara da Montefalco. (Quaderni del “Centro per il Collegamento degli Studi Medievali e Umanistici nell'Università di Perugia,” 14, Agiografia umbra, 4.) Florence and Perugia: Regione dell'Umbria and La Nuova Italia, 1984. Paper. Pp. clxxxviii, 700; 16 black-and-white facsimile plates. L 62,000. [REVIEW] Speculum 62 (2):447-448.
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  49. Franz Brentano (1986). Über Aristoteles. Felix Meiner.
    Den 1905 gefaßten Plan einer Gesamtdarstellung der Aristotelischen Lehre brachte Brentano nicht mehr zur Ausführung. Die hier erstmals veröffentlichten Vorarbeiten aus den Jahren 1908 bis 1911 für die Abhandlung »Aristoteles und seine Weltanschauung« bieten einen detaillierten Einblick in das Aristoteles-Bild des späten Brentano.
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  50. Franz Brentano (1982/1995). Descriptive Psychology. Routledge.
    Franz Brentano (1838-1917) is a key figure in the development of Twentieth Century thought. It was his work that set Husserl on to the road of phenomenology and intentionality, that inspired Meinong's theory of the object which influenced Bertrand Russell, and the entire Polish school of philosophy. ^Descriptive Psychology presents a series of lectures given by Brentano in 1887; they were the culmination of his work, and the clearest statement of his mature thought. It was this later period which proved (...)
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