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  1. Carlos Pereda (forthcoming). Razón arrogante y complejidad. Daimon.
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  2. Carlos Pereda (forthcoming). Un primer candidato a principio para resolver o disolver conflictos. Estudios de Filosofía.
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  3. Carlos Pereda (2013). Autonomy and its two most recurrent pathologies. Ideas Y Valores 62:153-170.
    Este trabajo explora el concepto moral kantiano de autonomía a partir de su entorno conceptual, resaltando las diferencias y similitudes con los conceptos de independencia personal y autenticidad. A la luz de la filosofía moral kantiana, autenticidad e independencia personal parecen ser ideales de vida próximos a la autonomía; sin embargo, a partir de un análisis más detallado se revelan como sus patologías. La autonomía kantiana se define más bien como la capacidad del animal humano de autolegislarse de acuerdo con (...)
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  4. Carlos Pereda (2013). La Filosofía En México En El Siglo Xx: Apuntes de Un Participante. Conaculta.
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  5. Carlos Pereda (2011). Falacia. In Luis Vega and Paula Olmos (ed.), Compendio de Lógica, Argumentación y Retórica. Editorial Trotta. 249--252.
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  6. Carlos Pereda (2011). Pensamiento uruguayo. Estudios latinoamericanos de historia de las ideas y filosofía de la práctica. Dianoia 56 (66):230-235.
    En esta nota crítica (i) se hace una breve descripción de cada uno de los artículos que componen Orayen: de la forma lógica al significado, (ii) se señalan algunas cuestiones que no están claras en ellos o en las réplicas de Orayen y, (iii) en la medida de lo posible, se indica si los autores desarrollan ulteriormente los problemas abordados en sus artículos. The aim of this critical note is threefold: (i) it briefly describes and comments on each of the (...)
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  7. Carlos Pereda (2009). Do Free Minds Exist? Tópicos 36:141-152.
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  8. Carlos Pereda (2009). Review Essay: Gregory Fernando Pappas, John Dewey's Ethics: Democracy as Experience (Bloomington: Indiana University Press, 2008). Philosophy and Social Criticism 35 (6):737-741.
  9. Carlos Pereda (2009). Villoro, Muguerza y el combate a la razón arrogante. Isegoría 40:169-176.
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  10. Carlos Pereda (2008). ¿ Falta una fórmula del imperativo categórico? Episteme 28 (2):55-72.
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  11. Carlos Pereda (2006). El Hilo de Ariadna Para Salir Del Laberinto Conceptual Sobre El Espacio Público. Revista Internacional de Filosofía Política 28:200-206.
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  12. Carlos Pereda (2006). El Laicismo También Como Actitud. Isonomía: Revista de Teoría y Filosofía Del Derecho 24:7-24.
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  13. Carlos Pereda (2006). Latin American Philosophy: Some Vices. Journal of Speculative Philosophy 20 (3):192-203.
    : "We are invisible": this melancholic assertion alludes to the "non-place" that we occupy as Latin American philosophers or, in general, as philosophers in the Spanish or Portuguese languages. We tend to survive as mere ghosts teaching courses and writing texts, perhaps some memorable ones, which, however, seldom spark anybody's interest, among other reasons, because almost no one takes the time to read them. In saying this, I do not mean to call upon a useless pathos, nor do I mean (...)
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  14. Carlos Pereda (2005). El concepto de moral y las morales del miedo. In Gustavo Leyva & Víctor Alarcón (eds.), La Teoría Crítica y Las Tareas Actuales de la Crítica. Universidad Autónoma Metropolitana, Unidad Iztapalapa, División de Ciencias Sociales y Humanidades. 402--424.
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  15. Carlos Pereda (2005). The Concept of Morality and the Morality of Fear. Constellations 12 (3):362-378.
  16. Carlos Pereda (2004). ¿Qué es un poema? Revista Latinoamericana de Filosofia 30 (2):249-269.
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  17. Miguel Vatter & Carlos Pereda (1999). Diálogo Argumentativo. Logos 79:7.
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  18. Carlos Pereda (1998). Discusión con Luis Villoro. ¿Es para los modernos la libertad el único contenido posible del bien común? Isegoría 19:157-161.
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  19. Carlos Pereda (1997). La identidad en conflicto. Revista Internacional de Filosofía Política 10:23-45.
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  20. Carlos Pereda (1996). ¿Qué Es Un Buen Argumento? (What is a Good Argument?). Theoria 11 (1):7-20.
    Las preguntas importantes, o que parecen importantes, no tienen por qué tener respuestas importantes, incluso no tienen por qué tener respuestas. Me propongo explorar qué respuestas, importantes o no importantes, puede recibir, si es que puede recibir alguna respuesta, la importante pregunta “¿qué es un buen argumento?”.Important questions, or questions that seem important, need not have important answers, moreover, they need not have answers at all. I propose to explore what answers, whether important or not, we could obtain, if some (...)
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  21. Carlos Pereda (1995). Otras músicas. Isegoría 11:151-161.
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  22. Carlos Pereda (1994). Hablar mejor de lo mismo. Dianoia: Anuario de Filosofía 40:53-84.
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  23. José Antonio Dacal Alonso, Carlos Pereda, María Magdalena Mejía Estaño, Alicia G. Pochelú, Raúl Fornet-Betancourt, Benjamín Franklin No, Col Hipódromo Condesa & Delegación Cuauhtémoc (1993). Lo Gos. Logos 61:5.
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  24. Carlos Pereda & Jorge Tagle (1992). La Analogía Funcionalista. Dianoia: Anuario de Filosofía 38:35-48.
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  25. Carlos Pereda (1990). Tipos de lecrura, tipos de texto. Dianoia 36 (36).
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  26. Carlos Pereda (1984). Critical Thinking. Teaching Philosophy 7 (3):261-263.