Search results for 'Chantal Guihenneuc-Jouyaux' (try it on Scholar)

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  1.  9
    Anne-France Viet, Christine Fourichon, Christine Jacob, Chantal Guihenneuc-Jouyaux & Henri Seegers (2006). Approach for Qualitative Validation Using Aggregated Data for a Stochastic Simulation Model of the Spread of the Bovine Viral-Diarrhoea Virus in a Dairy Cattle Herd. Acta Biotheoretica 54 (3):207-217.
    Qualitative validation consists in showing that a model is able to mimic available observed data. In population level biological models, the available data frequently represent a group status, such as pool testing, rather than the individual statuses. They are aggregated. Our objective was to explore an approach for qualitative validation of a model with aggregated data and to apply it to validate a stochastic model simulating the bovine viral-diarrhoea virus (BVDV) spread within a dairy cattle herd. Repeated measures of the (...)
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  2.  4
    Jeffery Aubin, Serge Cazelais, Marie Chantal, Julio Cesar Dias Chaves, Cathelyne Duchesne, Steve Johnston, Louis Painchaud, Paul-Hubert Poirier, Tuomas Rasimus, Gaëlle Rioual & Maryse Robert (2014). Littérature et histoire du christianisme ancien. Laval Théologique et Philosophique 70 (3):579-630.
    Jeffery Aubin,Serge Cazelais,Marie Chantal,Julio Cesar Dias Chaves,Cathelyne Duchesne,Steve Johnston,Louis Painchaud,Paul-Hubert Poirier,Tuomas Rasimus,Gaëlle Rioual,Maryse Robert,Eric Crégheur.
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  3.  4
    Marie Chantal (2014). Traditions judéennes anciennes et catégories modernes : quand la recherche se moque de la réalité antique. Laval Théologique et Philosophique 70 (3):449-458.
    Marie Chantal | : Cet article fait le point sur les travaux récents abordant le problème de l’utilisation des catégories modernes dans l’étude des traditions judéennes de l’Antiquité. La dernière décennie a en effet été marquée par la publication d’une série de recherches abordant d’abord le problème du concept moderne de « judaïsme » pour décrire une réalité antique portée par le grec Ioudaismos et se questionnant ensuite sur la façon juste de traduire Ioudaios pour respecter l’ethnicité du (...)
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  4.  3
    Anne Pasquier, Marie Chantal & Steeve Bélanger (2014). Liminaire. Laval Théologique et Philosophique 70 (3):407-411.
    Anne Pasquier,Marie Chantal,Steeve Bélanger.
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  5.  3
    Jeffery Aubin, Marie Chantal, Dianne M. Cole, Julio Cesar Dias Chaves, Cathelyne Duchesne, Christel Freu, Steve Johnston, Brice C. Jones, Amaury Levillayer, Stéphanie Machabée, Paul-Hubert Poirier, Philippe Therrien, Jonathan I. von Kodar, Martin Voyer, Jennifer K. Wees & Eric Crégheur (2013). Littérature et histoire du christianisme ancien. Laval Théologique et Philosophique 69 (2):327.
    Jeffery Aubin ,Marie Chantal ,Dianne Cole ,Julio Chaves ,Cathelyne Duchesne ,Christel Freu ,Steve Johnston ,Brice Jones ,Amaury Levillayer ,Stéphanie Machabée ,Paul-Hubert Poirier ,Philippe Therrien ,Jonathan von Kodar ,Martin Voyer ,Jennifer Wees ,Eric Crégheur.
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  6. Mouffe Chantal (1996). [Book Review] the Return of the Political. [REVIEW] Science and Society 60 (1).
     
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  7.  14
    Jacquet Chantal (1994). Sub Quadam Specie Aeternitatis. Philosophy and Theology 8 (3):231-242.
    L’enjeu de cette analyse de la signification de l’expression sub quadam specie aeternitatis est double: projeter un éclairage nouveau, d’une part sur la nature des rapports entre raison et science intuitive, d’autre part sur l’articulation entre durée et éternité. Que les formules sub specie et sub quadam specie aeternitatis soient équivalentes ou non, il s’agit dans les deux cas de figure, de déterminer les raisons de la présence, puis de la disparition de l’adjectif quadam. Enfin on examine les occurrences de (...)
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  8.  4
    Eric Crégheur, Francis Bédard, Serge Cazelais, Marie Chantal, Lucian Dîncă, Steve Johnston, Arianne Lefebvre, Louis Painchaud & Paul-Hubert Poirier (2009). Littérature et histoire du christianisme ancien. Laval Théologique et Philosophique 65 (1):121-167.
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  9.  1
    Eric Crégheur, Serge Cazelais, Marie Chantal, Julio Cesar Dias Chaves, Cathelyne Duchesne, Steve Johnston, Louis Painchaud, Paul-Hubert Poirier & Nadia Savard (2011). Littérature et histoire du christianisme ancien. Laval Théologique et Philosophique 67 (1):155-190.
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  10. Mouffe Chantal (2010). Politique et agonisme. Rue Descartes 1:18-24.
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  11. Stebbings Chantal (1991). Re Ponder Revisited. Oxford Journal of Legal Studies 11 (4).
     
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  12.  46
    Matthew Jones (2014). Chantal Mouffe's Agonistic Project: Passions and Participation. Parallax 20 (2):14-30.
    It is Chantal Mouffe’s contention that the central weakness of consensus-driven forms of liberalism, such as John Rawls’ political liberalism and Jurgen Habermas’ deliberative democracy, is that they refuse to acknowledge conflict and pluralism, especially at the level of the ontological. Their defence for doing so is that conflict and pluralism are the result of attempts to incorporate unreasonable and irrational claims into the public political sphere. In this context, unreasonable and irrational claims are those that cannot be translated (...)
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  13.  13
    Claudia W. Ruitenberg (2009). Educating Political Adversaries: Chantal Mouffe and Radical Democratic Citizenship Education. Studies in Philosophy and Education 28 (3):269-281.
  14.  8
    Laxminarayan Lenka (2012). Chantal Bax , Subjectivity After Wittgenstein: The Post-Cartesian Subject and the 'Death of Man' . Reviewed By. Philosophy in Review 32 (5):348-350.
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  15.  5
    Tamara Caraus (2016). Towards an Agonistic Cosmopolitanism: Exploring the Cosmopolitan Potential of Chantal Mouffe's Agonism. Critical Horizons 17 (1):94-109.
    By assuming the permanence of conflict, agonistic theories of politics are apparently incompatible with cosmopolitanism. Nevertheless, this paper aims to reveal the potential for a theory of cosmopolitanism in Chantal Mouffe's agonistic theory. In the first section, I present Mouffe's own critique of cosmopolitanism, pointing to its inconsistencies. The second section examines four aspects of Mouffe's agonism and explores their cosmopolitan potential. First, I argue that Mouffe's account of pluralism reveals the interconnectedness of political practices at different levels. (...)
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  16.  9
    Olli Lagerspetz (2015). Beyond the Inner-Outer Model: Subjectivity After Wittgenstein by Chantal Bax. Nordic Wittgenstein Review 4 (1):237-240.
    Review of Chantal Bax. Subjectivity after Wittgenstein. The Post-Cartesian Subject and the ‘Death of Man’. London: Bloomsbury 2011, 2012.
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  17.  29
    Gulshan Khan (2013). Critical Republicanism: J|[Uuml]|Rgen Habermas and Chantal Mouffe. Contemporary Political Theory 12 (4):318.
    Jürgen Habermas’s theory of ‘discourse ethics’ has been an important source of inspiration for theories of deliberative democracy and is typically contrasted with agonistic conceptions of democracy represented by theorists such as Chantal Mouffe. In this article I show that this contrast is overstated. By focusing on the different philosophical traditions that underpin Mouffe’s and Habermas’s respective approaches, commentators have generally overlooked the political similarities between these thinkers. I examine Habermas’s and Mouffe’s respective conceptions of democratic politics and argue (...)
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  18.  19
    Mathias Thaler (2010). The Illusion of Purity: Chantal Mouffe's Realist Critique of Cosmopolitanism. Philosophy and Social Criticism 36 (7):785-800.
    Over the last 20 years, cosmopolitan theories have been benefiting greatly from the dialogue between defenders and critics of world citizenship. Yet, the decidedly polemic aspect of this debate, while allowing for intellectual progress, is also responsible for overdrawn generalizations. Instead of entering into the debate directly, this article attempts to refute a specific anti-cosmopolitan claim raised by Chantal Mouffe. Her realist objection to cosmopolitanism, derived from the conceptual framework of agonistic pluralism, is mistaken at a crucial point: a (...)
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  19.  6
    Stefan Rummens (2006). Geen politiek zonder strijd. Chantal Mouffe in het spoor van Carl Schmitt. Wijsgerig Perspectief 46 (3):38-49.
    Chantal Mouffe herneemt de centrale gedachte van Carl Schmitt dat de antagonistische relatie tussen vriend en vijand constitutief is voor het politieke. Anders dan bij Schmitt leidt die idee bij haar tot een links en radicaal democratisch model voor een pluralistische samenleving. Een juiste appreciatie van de niet te elimineren politieke dimensie van strijd geeft aanleiding tot een kritische evaluatie van het politieke liberalisme van John Rawls en de deliberatieve democratie van Jürgen Habermas. Tegelijkertijd werpt Mouffe daarbij een nieuw (...)
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  20.  1
    Luc Capdevila (2004). Entretien avec Chantal Desbordes, Contre-Amiral de la Marine française. Clio 2:12-12.
    Entrée comme officier dans la Marine en 1970, affectée en 1983 à la Direction du personnel, Chantal Desbordes participe à la politique de féminisation des effectifs. Première femme brevetée de l’Ecole supérieure de Guerre navale elle est nommée contre-amiral en conseil des ministres du 19 décembre 2001. Elle est ainsi le premier officier général féminin dans la Marine française. Actuellement adjointe au directeur du personnel militaire de la Marine, elle est chargée de la gestion des compétences des marins. L’entretien (...)
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  21. Antonella Attili & Chantal Mouffe (1996). Pluralismo agonista: la teoría ante la política (entrevista con Chantal Mouffe). Revista Internacional de Filosofía Política 8:139-150.
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  22. Agnès Fine (2000). Chantal SAVREUX, Clémentine Limperani. Une correspondance familiale corse au XIXe siècle, postface de D. Fabre, Toulouse, Maxence Fabiani, 1999, 221 p. [REVIEW] Clio 1:15-15.
    Chantal Savreux a retrouvé dans des archives familiales du village de Penta, en Corse du Nord, une correspondance écrite par une jeune femme, Clémentine, née de Pomeroy, de Juin 1837 à octobre 1838. Elle est mariée depuis quelques jours avec Joseph Limperani, homme politique et notable d'une grande famille corse, lorsqu'elle commence à écrire à sa famille dont elle est pour la première fois séparée. De Bastia ou de Penta où elle réside, elle adresse des lettres quasi quotidiennes à (...)
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  23. M. Nadesan & C. J. Elenes (1998). Chantal Mouffe: Pedagogy for Democratic Citizenship. In Michael Peters (ed.), Naming the Multiple: Poststructuralism and Education. Bergin & Garvey 245--264.
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  24.  75
    Richard Beardsworth (1998). Review Articles : Contemporary Philosophy and Democracy Chantal Mouffe (Ed.) Deconstruction and Pragmatism. London and New York: Routledge, 1996. 88 Pp. ISBN 415-12170-1. [REVIEW] History of the Human Sciences 11 (1):129-137.
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    My bibliography   1 citation  
  25.  59
    Stefan Rummens (2009). Democracy as a Non-Hegemonic Struggle? Disambiguating Chantal Mouffe's Agonistic Model of Politics. Constellations 16 (3):377-391.
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  26.  7
    Gulshan Khan (2013). Critical Republicanism: Jürgen Habermas and Chantal Mouffe. Contemporary Political Theory 12 (4):318-337.
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  27.  80
    Karol Morawski (2012). Populizm, polityka i polityczność— Laclau i Mouffe [Ernesto Laclau, Rozum populistyczny; Chantal Mouffe, Polityczność]. Studia Philosophica Wratislaviensia:173-180.
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  28.  12
    María Isabel Peña Aguado (2002). Chantal Maillard: Filosofía de Los Días Críticos. Die Philosophin 13 (26):95-97.
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  29.  5
    Gerhard Wehr (1978). Jacques Lacan: Schriften II. Aus dem Französischen von Chantal Creusot, Norbert Haas u. a. Ausgewählt und herausgegeben von Norbert Haas. Mit einem Nachwort zur deutschen Ausgabe. Walter Verlag Olten-Freiburg 1975, 277 pp. [REVIEW] Zeitschrift für Religions- Und Geistesgeschichte 30 (3):285-286.
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  30.  15
    Jan Smoleński (2010). Chantal Mouffe Vs. Carl Schmitt: The Political, Democracy. Hybris 16.
  31.  9
    Bede A. Dauphinee (1948). St. Jane Frances Frémyot de Chantal: Her Exhortations, Conferences and Instructions. Franciscan Studies 8 (2):219-220.
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  32.  4
    María Isabel Peña Aguado (2002). Chantal Maillard: Filosofía de Los Días Críticos. Die Philosophin 13 (26):95-97.
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  33.  5
    Jorge Canales Urriola (2010). Chantal Mouffe, En torno a lo político, Fondo de Cultura Económica, Buenos Aires, 2007, 144 p. Polis 26.
    Con la publicación de En torno a lo político, Mouffe instala su lectura de lo político y la democracia en la problemática de la política mundial del nuevo milenio. Preocupada principalmente por las posibilidades abiertas para la estructuración de un orden mundial único –posibilidades celebradas por una vasta corriente intelectual de corte liberal y progresista– y por la emergencia de una derecha populista en varios países europeos, se propone hacer una crítica a la base política que ha propic..
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  34.  5
    Thomas Decreus & Matthias Lievens (2011). Hegemony and the Radicalisation of Democracy. An Interview with Chantal Mouffe. Tijdschrift Voor Filosofie 73 (4):677-699.
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  35. Cressida J. Heyes (2003). Ludwig Nagl and Chantal Mouffe, Eds., The Legacy of Wittgenstein: Pragmatism or Deconstruction Reviewed By. Philosophy in Review 23 (5):353-356.
     
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  36.  6
    María Isabel Peña Aguado (2002). Chantal Maillard: Filosofía de Los Días Críticos. Die Philosophin 13 (26):95-97.
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  37. Daniel Puche Díaz (2010). La filosofía política deliberativa como forma de realismo político. Consideraciones sobre la filosofía política de Chantal Mouffe, desde la perspectiva de Jürgen Habermas. Estudios Filosóficos 59 (172):553-577.
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  38.  2
    Isabelle Lasvergnas (1996). Chantal Saint-Jarre, Du Sida, l'Anticipation imaginaire de la mort et sa mise en discours, Paris, Denoël, 1994, 267 p.Chantal Saint-Jarre, Du Sida, l'Anticipation imaginaire de la mort et sa mise en discours, Paris, Denoël, 1994, 267 p. [REVIEW] Philosophiques 23 (2):456-461.
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  39.  2
    Kathryn Robson (2001). Curative Fictions: The ‘Narrative Cure’ in Judith Herman'strauma and Recoveryand Chantal Chawaf'sLe Manteau Noir. Cultural Values 5 (1):115-130.
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  40.  6
    Yvon Lafrance (2001). Alcibiade Platon Traduction inédite par Chantal Marbœuf et Jean-François Pradeau, introduction, notes, bibliographie et index par Jean-François Pradeau Collection «GF-Flammarion», no 988 Paris: Flammarion, 1999, 243 p. [REVIEW] Dialogue 40 (2):375.
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  41. Jacqueline Aubenas (2004). De la mère au monde: le cinéma de Chantal Akerman. Cahiers Internationaux de Symbolisme 107:85-92.
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  42.  1
    Ángel Alonso Salas (2003). Reseña de "El retorno de lo político. Comunidad, ciudadanía, pluralismo, democracia radical" de Chantal Mouffe. Signos Filosóficos 9:313-318.
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  43.  2
    D. Berthiau (2008). De Chantal Sébire À l'Évaluation de la Loi Léonetti Sur la Fin de Vie : La Pédagogie d'Un Point de Traverse☆. Médecine Et Droit 2008 (91):100-105.
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  44. A. Atilli (1996). Pluralismo Agonista: La Teoría ante la Política (Entrevista con Mouffe Chantal). Revista Internacional de Filosofía Política 8:139-159.
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  45. Antonella Attili (1996). Entrevista a Chantal Mouffe. Revista Internacional de Filosofía Política 8.
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  46. Nicolas Cochand (2005). Chantal reynier, l'épitre aux éphésiens (commentaire biblique: Nouveau testament 10), Paris, Cerf, 2004, 236 P. Revue de Théologie Et de Philosophie 137:419.
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  47. F. Dallmayr (1996). The Return of the Political by Chantal Mouffe (Book Review). Constellations 3 (1):115-20.
     
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  48. Bruno Dumons (2011). Chantal Paisant (dir.), La mission au féminin. Témoignages de religieuses missionnaires au fil d'un siècle (xixe-début xxe siècle). Clio 1:289-292.
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  49. Jean-Claude Filteau (1981). Knockaert, André, Van der plancke, Chantal, bandes dessinées bibliques et catéchèse. Laval Théologique et Philosophique 37 (1):104-105.
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  50. Odile Goerg (2003). Chantal RONDEAU, Les Paysannes du Mali. Espaces de liberté et changements, Karthala, 1994, 362 p. Clio 6.
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